Hình thể không thể vượt quá dung mạo , Tâm không bị che mờ thì thần khí mới hiển lộ . Những người mông muội suốt thời gian dài là vì Tâm không sáng , bị vật bên ngoài chi phối thì mệt tâm .

Làm cho bản tính của mình bị xấu đi . Bị sự việc làm cho vội vàng sẽ khó tnỉh táo giải quyết , cho đến khi tai họa đến mới hối hận . Sau đó sinh lòng oán trách người khác mà không hề thấy lỗi của mình.

Khi giải quyết một sự việc chính mà Tâm Thuật chính có thể dùng ,

Tâm Thuật Chính gồm có bảy loại : Một là Trung Hiếu ,Hai là bình đẵng , Ba là khoan dung , bốn là thuần tuý , năm là mang ơn , sáu là hửu thường , bảy là cương trực .

Tâm thuật bất chính không thể dùng : Một là nham hiểm hung ác , hai là nhơ bẩn , ba là hà khắc , bốn là kiêu ngạo , năm là ganh tỵ , sáu là nịnh bợ , bảy là cẩu thả . Hành động đều do Tâm Thuật khác nhau mà có kết quả khác nhau . Do đó người xưa có dạy chọn thuật ( kỹ thuật ) luận Tâm .

Có người hỏi Tâm Thuật Chính và Tâm Thuật bất chính làm thế nào để phân biệt trên tướng mạo hình thể ?

Trả lời . Tường mạo đoan chính và tâm khí bình hòa là tướng Trung Hiếu . Xương cốt đoan chính mà khí sắc ôn hoà là tướng bình đẵng . Lông mày rậm mà mắt to là tướng khoan dung . Nhàn hạ mà tướng bình hoà là tướng thuần tuý . Mặt to mà chóp mủi màu vàng là chủ dể ban ơn cho người . Mũi thẳng và thần ổn định , làm việc nhịp nhàng có quy luật hình mạo nghiêm túc là tướng cương trực .

Nếu mắt lộ ra hung ác thì tâm tính nhiều hung ác nham hiểm . Dưới mắt có màu tươi mới là nhơ bẩn . Mắt sâu mà lằn thịt ngang là hà khắc . Trong mắt có khí phẫn nộ là người tự kiêu tự đại . Ánh mặt liếc nhanh thần mắt rối loạn là người thích ganh đua . Ánh mắt hay thay đổi và mặt hay tươi cười là tướng nịnh bợ . Khí thô mà thích lã lướt là tưởng cẩu thả .

Nếu dưới mắt có thịt mà bộ vị long cung phúc đường có nhiều khí vàng chung quanh là người có nhiều âm đức . Con người khi gặp chuyện có thể quên đi sự tồn tại của sự vật , dựa theo yêu cầu về Đạo Đức để quy phạm bản thân , mọi việc trên thế giới không làm cho tâm của người đó rối loạn thì là Tâm Thuật gì ? Trên thực tế là khuyến khích mọi người thay đổi những khuyết điểm . Con người vì làm theo mà cuối cùng có thể hướng theo cái thiện .

LUẬN Ở ĐỨC và HÌNH .

Đức ở trước Hình ở sau . Nghĩa của Đức rất rộng , Trời có Đức trời , có sự biến hoá của bốn mùa mà lên cao , Đất củng có Đức , vạn vật sinh trưởng và dày rộng . Con người có Đức củng là như vậy .

Trời bảo vệ con người Tâm người hướng về Trời thì Có thể hưỡng vinh hoa mải mải ? Có thể hiếu thuận với Cha Mẹ , trung thành với Vua . Có thể thân thiện với người khác . Có thể giúp đỡ vạn vật , có thể thành chuẫn mực đạo đức . Thành tấm gương noi theo . Tuy không thể được khen ngợi bề ngoài , củng sẽ được báo đáp âm thầm . Hoặc tự mình không được báo đáp thì con cháu sẽ được nhận .

Do đó người có tướng thiện trước hết nên quan sát đạo đức của họ ,sau mới xem hình mạo , nhưng nếu đạo đức cao thượng mà hình mạo không tốt sẽ ngăn trở họ thành quân tử . Mà hình thể tươi tốt mà phẩm hạnh kém cuối cùng sẽ thành tiểu nhân . Tuân Tử nói : Quan sát tướng mạo không bnằg quan sát nội tâm . Quan sát nội tâm không bằng quan sát đạo đức phẩm hạnh .

Đây là lời khuyên người hành thiện , củng chính là phải đặt đạo đức lên hàng đầu . Người xem tướng người giống như thợ mộc , nếu gỗ tốt mà thợ mộc kém , sẽ vì không phân biệt gỗ tốt xấu , mà đem gỗ tốt biến thành vật bỏ đi . Hình mạo con người rất đẹp , nhưng thiếu đức hạnh , thì hình mạo chỉ là giả , sẽ gặp họa hại . Do đó Đức đặt ở trước Hình ở sau . Con người có thể có ức mà hình kém , nhưng không gthể có hình mạo đẹp mà không có Đức

SINH TỬ TẠI MỆNH

Các Thánh nhân cổ đại có tư tưởng coi cuộc sống là lao dịch , chết là nghỉ ngơi , Chuyện sinh tử là do mình quyết định .Do thần tình hổn đục , tinh thần hoảng loạn , nông nõi phức tạp thì thường vận mệnh chẳng thể dài lâu .

Người bệnh nặng có lời nói , cữ chỉ thất thường , là điềm báo sắp từ giã cõi đời . Đương nhiên còn cần xem độ nặng nhẹ để dự đoán .