Chương 4: : 《 Hoàng Đế Nội Kinh 》 cùng vận hành chân khí (1)

Một ngàn hai trăm nhiều năm trước, Trung y học vấn và tu dưỡng sinh sử thượng, có một vị gọi Vương Băng nổi tiếng thầy thuốc, tại đã trải qua mấy chục năm y học dưỡng sinh học nghiên cứu thực tế, cũng đối (với) Trung y học kinh điển 《 Hoàng Đế Nội Kinh 》 làm hệ thống sửa sang lại lần rót về sau, tại hắn  《 trọng quảng bổ rót Hoàng Đế Nội Kinh tố hỏi 》 tự trong khai tông minh nghĩa có chút ít cảm khái nói: "Phu thích trói thoát gian, Toàn Chân đạo khí, chửng Lê Nguyên tại nhân thọ, tế luy kém dùng lấy được an người, không phải tam thánh đạo tắc thì không thể gây nên chi vậy." Là ý nói nhân loại muốn giải trừ thể xác và tinh thần trói buộc, thoát khỏi tật bệnh làm phức tạp, đạt được an khang, dần đạt thọ vực, phải dùng Toàn Chân đạo khí chi pháp, đem bản thân tinh khí thần cố nhiếp bắt đầu. Nhưng mà muốn tích tinh toàn bộ tinh thần ly khai ba Thánh kinh điển tư tưởng chỉ đạo là không thể nào đạt tới. Cái gọi là "Tam thánh" , tức Phục Hy, Thần Nông, Hoàng Đế. 《 Thượng thư 》 lỗ An quốc làm tự nói: "Phục Hy, Thần Nông, Hoàng Đế chi thư, vị chi ba phần [mộ], nói đại đạo ." Nói sách của bọn hắn đều là trình bày tự nhiên pháp tắc, công bố bảo vệ sức khoẻ dưỡng sinh chi chân lý đấy.

Tại trong tiếng Hoa minh cao thấp 5000 năm đã lâu trong lịch sử, Phục Hy, Thần Nông, Hoàng Đế bị Hoa Hạ dân tộc tôn vi Thượng Cổ thời đại "Tam Hoàng" . Tam Hoàng đứng đầu Phục Hy, "Giống như Nhật Nguyệt chi minh, thông Âm Dương chi lý" ; "Ngưỡng tắc thì xem giống như với thiên, cúi tắc thì xem pháp đầy đất, thủy họa (vẽ) bát quái" , dùng Âm Dương lưu thông diễn biến, xem bói thiên thời địa lý nhân sự, chừng âm ty và trần gian, gọi người xu cát tị hung (thích hên tránh xấu), dùng giữ mình toàn bộ sinh; dùng hào giống như ám chỉ Thiên Cơ, ký dị năng giả tự ngộ phát minh; "Chế biêm trị dân tật, dùng chửng yêu uổng" . Hắn đã Viễn Cổ Hoa Hạ văn minh mở đầu, lại bị tôn kính vi nguyên thủy thời đại y học dưỡng sinh học nhân văn Thuỷ tổ. Thần Nông thị, Cổ Đế Tam Hoàng chi Viêm Đế, vi nguyên thủy nông nghiệp phát minh người, khai sáng Viễn Cổ xã hội do đánh cá và săn bắt chăn nuôi hướng nông nghiệp tiến hóa khơi dòng; hắn từng "Nếm bách thảo chi tính vị, nước tuyền chi cam khổ, sử (khiến cho) dân biết chỗ tránh tựu" , chủng (trồng) ngũ cốc định sách dạy nấu ăn, đặt bảo toàn tánh mạng vật chất trụ cột; phát minh dược liệu dùng trị dân bệnh, mà đứng y đạo. Mà Hiên Viên Hoàng Đế, đã Trung y nguyên lý luận người sáng lập, lại thừa truyền nhân thiên nhất thể, tánh mạng học thuyết đã đến thực. Quốc gia của ta hiện có sớm nhất một bộ cổ điển y kinh ——《 Hoàng Đế Nội Kinh 》 là được Hoàng Đế cùng Thiên Sư kỳ bá các loại:đợi thảo luận y học, dưỡng sinh học vấn đáp chi tác.

Vinh dự "Chí Đạo chi tông, dâng tặng sinh điểm bắt đầu" Trung y học kinh điển 《 Hoàng Đế Nội Kinh 》, hắn tu chân khiếu muốn, dâng tặng sinh tuyệt kỹ bị "Sư thị tàng chi" mà thủy chung không có thể rõ ràng khắp thiên hạ. Đường đại y học gia Vương Băng lời tiên đoán "Chí Đạo lưu hành, huy âm mệt mỏi thuộc, ngàn năm về sau phương lộ ra đại thánh chi tư huệ vô cùng" .

Chúng ta chỗ tinh cầu, từ khi đã có nhân loại, vẫn không ngừng mà tại vì phòng bệnh trì bệnh, bảo toàn bản thân khỏe mạnh trường thọ, thuận theo tự nhiên mà tiến hành không ngừng thăm dò. Nếu như nói Phục Hy, Thần Nông, Hoàng Đế là (tụ) tập Thượng Cổ triết học, dưỡng sinh học to lớn thành người, như vậy Quảng Thành tử, Xích Tùng Tử các loại:đợi là được lúc ấy dưỡng sinh thực tế kiệt xuất thành tựu người, mà lão tử, thôn trang là được Trung Quốc lý học dưỡng sinh thuỷ tổ. Từ đó y dưỡng sinh học góc độ, 《 Hoàng Đế Nội Kinh 》 một lá thư được vinh dự "Chí Đạo chi tông, dâng tặng sinh điểm bắt đầu" , có thể thấy được Trung y dưỡng sinh nguyên lý luận cùng thực tế, khái nguyên ở này. Theo Hán đại nhà sử học lớp cố  《 Hán thư? Nghệ văn chí 》 ghi lại, thành sách tại thời kỳ chiến quốc  《 Hoàng Đế Nội Kinh 》 vốn là có mười tám cuốn, trong đó 《 tố hỏi 》 chín cuốn, 《 linh trụ cột 》 chín cuốn. Nhưng mà hơn nghìn năm về sau, đến đường? Bảo ứng trong năm, chứng kiến đến  《 Nội Kinh tố hỏi 》 "Vẻn vẹn tám cuốn ngươi" ; "Mặc dù phục năm dời đời (thay) cách, thụ học vẫn còn, sợ không phải một thân, mà lúc có chỗ ẩn. Nhà cũ thất nhất cuốn, sư thị tàng chi" , mà gây nên chôn vùi. Cho dù hắn nguyên lý vẫn còn, mà dưỡng sinh phương pháp nhưng mà làm tiền nhân chỗ bí.

Vương Băng, số khải huyền tử, theo thí sinh tại đường? * nguyên niên ( công nguyên 710 năm ), tốt tại đường? Trinh nguyên hai mươi năm ( công nguyên 804 năm ), hưởng thọ 94 tuổi. Vương thị nhược linh mộ nói, túc dễ nuôi sinh, tinh kỳ hoàng chi học, càng soạt tốt y phương, vi Đường đại nổi tiếng y học dưỡng sinh gia. Bởi vì tại y học dưỡng sinh học bên trên kiệt xuất cống hiến, quan bái thái bộc làm cho ( trưởng phòng chữa bệnh vệ sinh cao nhất hành chính trưởng quan ), tận sức tại 《 Hoàng Đế Nội Kinh 》 nghiên cứu sửa sang lại, có xét thấy "Thế bản sai lầm, tiêu đề chương trọng điệp, trước sau không chỉ, văn nghĩa cách xa, thi hành không dễ, khoác trên vai hội (sẽ) cũng khó" , chính là tinh cần bác tìm hiểu, "Nhận được tiên sư trương công sách quý, văn tự chiêu tích, nghĩa lý hoàn chu, một dùng tham tường, bầy nghi tiêu tan" , lịch mười hai tái, tại đường? Bảo ứng nguyên niên ( công nguyên 762 năm ), soạn thành 《 trọng quảng bổ rót Hoàng Đế Nội Kinh tố hỏi 》 24 cuốn, cho đến hôm nay đối (với) Trung y học kế thừa cùng phát triển nhưng có sâu xa ảnh hưởng. Chính vì hắn còn nhỏ thể yếu, cố đặc biệt coi trọng dưỡng sinh, theo y, đạo bên trong hấp thu dưỡng sinh nguyên lý, cần mà đi chi, khiến cho hắn khỏe mạnh trường thọ. Bởi vậy hắn xem 《 Hoàng Đế Nội Kinh 》 vi "Chân kinh" , tôn sùng là "Chí Đạo chi tông" , là thâm thụ hắn ích lời tâm huyết. Bởi vì tiên hiền có giới, mà cặn kẽ thực dụng bí quyết, nhưng mà làm hắn chỗ bí. 《 tố hỏi? Kim quỹ chân ngôn luận 》 vân: "Không phải một thân chớ giáo, không phải một thân chớ truyền, là đắc đạo." Tục truyền Vương Băng lúc ấy thật là đạt được chân truyền, cũng tự mình làm thực tế hiểu được, mà lại đem tiên sư truyền miệng bí quyết soạn thành 《 huyền châu mật ngữ 》 mười cuốn, nấp trong Ngũ Nhạc động này ở bên trong, ký dùng truyền cho dị nhân, mà không dám một mình bày ra người truyền thế. Chỉ là đối với cái này tuyệt diệu dưỡng sinh pháp bảo thịnh hành gửi kỳ vọng cao tại đời sau, cũng cơ trí lời tiên đoán: "Chí Đạo lưu hành, huy âm mệt mỏi thuộc, ngàn năm về sau, phương lộ ra đại thánh chi từ huệ vô cùng!"

Chương 4: : 《 Hoàng Đế Nội Kinh 》 cùng vận hành chân khí (2)

Gần ngàn năm ở bên trong, theo Trung y học phát triển, Trung y dược bảo vệ sức khoẻ chữa bệnh đối (với) dân tộc sinh sôi nảy nở hưng thịnh làm ra không thể đo lường tác dụng. Y học dưỡng sinh lý luận cùng thực tế mặc dù tại lịch đại y học mọi người phòng bệnh trì bệnh và dưỡng sinh trong thực tiễn cũng thỉnh thoảng có chỗ triển lộ, đặc biệt là tại Đạo Môn, nho học cùng Phật giáo ẩn sĩ bên trong, dùng huyền học, nho học, Phật học vi lý luận trụ cột đi tu cũng có hắn thành tựu người, nhưng mà y học dưỡng sinh tu chân chi chân lý, 《 Hoàng Đế Nội Kinh 》 dâng tặng sinh tuyệt kỹ thủy chung không thể rõ ràng khắp thiên hạ.

《 Hoàng Đế Nội Kinh 》 "Không màng danh lợi hư vô, chân khí theo chi, tinh thần nội thủ, bệnh an cho tới bây giờ" tĩnh dùng dưỡng sinh lý luận, độ cao khái quát thuận theo tự nhiên, giữ sức khoẻ bảo vệ sức khoẻ phương pháp cùng hiệu quả. Vận hành chân khí pháp đầy đủ thể hiện  《 Hoàng Đế Nội Kinh 》 dưỡng sinh bảo vệ sức khoẻ lý pháp, cùng tất cả gia các phái dưỡng sinh tư tưởng tương ấn chứng nhận cũng cơ bản nhất trí, là trừ bỏ bệnh cường thân, ích thọ duyên niên căn bản *.

Mọi người đều biết, 《 Hoàng Đế Nội Kinh 》 với tư cách ghi lại Hiên Viên Hoàng Đế cùng kỳ bá Thiên Sư nội đình thiết hỏi, nghiên cứu thảo luận nhân thể tánh mạng hoạt động cùng tật bệnh chống y học điển lấy, sưu tập Thượng Cổ hiểu biết chính xác, nội dung cực kỳ rộng khắp, như là vũ trụ tự nhiên pháp tắc, người cùng tự nhiên quan hệ, nhân thể sinh lý bệnh lý và chẩn đoán bệnh trị liệu, giữ sức khoẻ dự phòng các loại..., đều bị tất bị. Theo 《 sử ký 》 ghi lại, vì cầu trường sinh chi thuật, Hoàng Đế còn từng hướng Không Động Sơn đắc đạo ẩn sĩ Quảng Thành tử quỳ lạy thỉnh giáo, đạt được "Bỏ qua không nghe, ôm thần dùng tĩnh, hình đem tự chính" chỉ điểm, lĩnh ngộ tĩnh dùng dưỡng sinh, tức đoan chính thể xác và tinh thần, thanh tĩnh vô vi, bản thân Âm Dương giảng hoà, có thể sinh ra mới đích sinh mệnh năng lượng; thận thủ bản thân thực một chi khí, sinh mệnh năng lượng tự nhiên lớn mạnh tràn đầy chi diệu nói, được ích lợi không nhỏ. Lúc kinh (trải qua) lưỡng ngàn năm sau, lão tử dùng thân chứng nhận thiên, dùng thiên nghiệm người, tại hư cực tĩnh soạt bên trong nhiều lần thể ngộ người cùng tự nhiên đồng nhất tính, đưa ra "Có vật hỗn [lăn lộn] thành, Tiên Thiên mà sinh" "Đạo" khái niệm, vạch đạo bản hư vô, tĩnh cực sinh động, bịa đặt quy luật tự nhiên, công bố vũ trụ vạn vật đều do Âm Dương nhị khí kết hợp mà thành tự nhiên diễn sinh huyền bí, cố xưng "Hoàng lão chi đạo" . Từ nay về sau Chư Tử nổi dậy như ong, trăm nhà đua tiếng, đều đến nghiên cứu thực tế cái này một chí cao Vô Thượng triết học đạo lý, thôn trang thực tế Hoàng lão chi đạo, ngộ ra trong khi tu luyện động tĩnh tương kiêm, đạt tới tốt nhất sinh lý trạng thái và người cùng tự nhiên sinh lợi diệu dụng. Trải qua phần đông hiền triết thực tế nghiên cứu cùng tổng kết, cổ nhân đối (với) nhân thể tánh mạng hoạt động đã có phi thường tinh tường nhận thức, đối (với) người cùng tự nhiên quan hệ đã lấy được càng nhiều nữa ví dụ chứng minh, như ngũ tạng lục phủ, tứ chi bách hài sinh lý hoạt động, khí huyết Âm Dương, Ngũ Hành thuật số, kinh mạch hoá khí, dược vật quy kinh (trải qua), dưỡng sinh trường thọ, cùng với tánh mạng hoạt động hạch tâm Toàn Chân đạo khí cùng tích tinh toàn bộ tinh thần các loại:đợi nguyên lý, đều đối (với) 《 Hoàng Đế Nội Kinh 》 làm nhiều phương diện bổ sung cùng hoàn thiện, trước sau mấy cái thế kỷ mới có thể hoàn thành  《 tố hỏi 》 chín cuốn, 《 linh trụ cột 》 chín cuốn kiệt tác, bác đại tinh thâm, hắn một trăm sáu mươi hai quyển sách thiên nhân đại nghĩa, chủ yếu tựu là người nghiên cứu thể tánh mạng hoạt động tinh, khí, thần, như thế nào sử (khiến cho) chi hợp tự nhiên mà sinh sôi không ngừng, giảm bớt ham muốn hưởng thu vật chất đối với mình thân năng lượng tiêu hao, dùng đạt tới "Hình cùng thần đều, cạn sạch cuối cùng hắn tuổi thọ" . Cái này là 《 Hoàng Đế Nội Kinh 》 bắt đầu làm việc trị không bệnh và giữ sức khoẻ bảo vệ sức khoẻ, dưỡng sinh trường thọ đích chân lý, cũng là 《 dịch kinh 》 "Thiên Hành Kiện, quân tử dùng không ngừng vươn lên" chính thức hàm nghĩa, thành có thể nói "Chí Đạo chi tông" .

《 Hoàng Đế Nội Kinh 》 tổng kết cổ đại thánh nhân thực tế hiểu biết chính xác, nắm giữ người cùng tự nhiên quy luật tính, sẽ xảy đến chế định không vi tự nhiên giữ sức khoẻ phương pháp. Như 《 tố hỏi? Thượng Cổ thiên chân luận 》 nói: "Thượng Cổ thánh nhân chi giáo hạ vậy. Hư tà gió thổi qua khe hở, tránh chi có khi; yên ổn 憺 hư vô, chân khí theo chi, tinh thần nội thủ, bệnh an cho tới bây giờ." Ý là thánh nhân dạy người dưỡng sinh, nên thuận theo người thiên tin tức, vũ trụ tầm đó, Lục Hợp ở trong, phàm tại người hữu ích người tắc thì gần chi thụ chi, tại người có hại người tắc thì xa chi tránh chi. An tĩnh lại cái gì cũng không muốn, chân khí năng lượng liền từ chi mà sinh, tràn đầy vận hành; nội thủ bản thân thần không ngoài trì, chính khí tồn nội tà không thể làm, tật bệnh cũng tựu không thể nào sinh ra. Độ cao khái quát thuận theo tự nhiên, giữ sức khoẻ bảo vệ sức khoẻ công lý, công pháp cùng công hiệu, vạch tích tinh toàn bộ tinh thần cùng dự phòng tật bệnh sâu xa ý nghĩa, đây cũng là Toàn Chân đạo khí thực chất nội hàm.

Chương 4: : 《 Hoàng Đế Nội Kinh 》 cùng vận hành chân khí (3)

Bởi vì 《 tố hỏi 》 bảy cuốn thất truyền, 《 Hoàng Đế Nội Kinh 》 bác đại tinh thâm chân lý khuyết thiếu thực tế phương pháp căn cứ chính xác thực, khiến người khó có thể lĩnh hội, cách cũ bị coi là huyền học mà không đáng coi trọng. Kỳ thật 《 Hoàng Đế Nội Kinh 》 rất nhiều văn chương trích dẫn từ đầu, nhiều thuộc cổ nhân thực tế đoạt được chi kết tinh, là mở ra nhân thể tánh mạng hoạt động huyền bí cái chìa khóa. Như 《 linh trụ cột? Đâm tiết thực tà luận 》 "Chân khí người, chỗ thụ với thiên, cùng cốc khí ngay cả sung thân người cũng" , nói rất đúng chân khí là Thiên Dương, Địa Âm hòa hợp hoá sinh nhân thể sinh mệnh năng lượng. 《 tố hỏi? Ly hợp thực tà luận 》 "Chân khí người, kinh (trải qua) khí cũng" , vạch chân khí tức tuần hoàn tự dưng, Chu Hành không thua kinh mạch chi khí, vận hành chân khí mới có thể thể hiện kinh mạch hoạt động thực chất. 《 tố hỏi? Sinh khí Thông Thiên luận 》 "Thanh tĩnh tắc thì thịt thấu bế cự, tuy có gió lớn hà độc, không chi năng hại" . 《 linh trụ cột? Bên trên cách 》 "Không màng danh lợi vô vi, chính là có thể làm khí" các loại..., đều thuyết minh người có thể thường thanh tĩnh, Thiên Địa tất đều quy, tĩnh cực sinh động tự nhiên pháp tắc là bảo vệ sức khoẻ miễn dịch căn bản *. 《 tố hỏi? Thượng Cổ thiên chân luận 》 càng có "Hắn biết rõ người, pháp tại Âm Dương, cùng tại thuật số, thực ẩm có tiết, bắt đầu cuộc sống hàng ngày có thường, không vọng làm lao, cố có thể hình cùng thần đều, cạn sạch cuối cùng hắn tuổi thọ, độ trăm tuổi chính là đi" minh huấn. Nói rõ giữ sức khoẻ muốn tông pháp Âm Dương hòa hợp chi lý, bồi dưỡng chân khí, quán thông Nhâm Đốc, tự nhiên sinh cơ tràn đầy, Hân Hân hướng quang vinh; muốn phù hợp mấy lý biến hóa chi cơ, Ngũ Hành sinh khắc chi nghi, đi ba năm quy nhất, Ngũ Khí Triều Nguyên, tam hoa tụ đỉnh chi pháp, bồi dưỡng dành dụm, giảm bớt tiêu hao, mới có thể hình cùng thần đều."Lãnh đạo Thiên Địa, nắm chắc Âm Dương, hô hấp tinh khí, độc lập thủ thần, cơ bắp như một, cố có thể thọ tệ Thiên Địa, không có cuối cùng lúc, này một con đường riêng sinh." Người có thể pháp thiên tắc thì đấy, tu chân dưỡng tính, kiên nhẫn, tích tinh toàn bộ tinh thần, tắc thì có thể khỏe mạnh trường thọ. 《 dịch kinh 》 nói: "Thiên Địa to lớn đức viết sinh." Thiên nhiên thời tiết hạ thấp, mà khí bay lên, Âm Dương giao thái mà vạn vật sinh sôi không ngừng; nhân thể hơi thở tâm hoả hạ thấp, hấp tắc thì thận trên nước triều, tâm thận tương giao, nước lửa viện trợ làm sinh mệnh hoạt động căn bản. Nhâm Đốc chuyển động tuần hoàn, Âm Dương *, thận khí tưới tiêu trong óc, nguyên thần bản năng lực lượng tràn đầy, tắc thì biểu hiện là không có gì vô ngã, duy nguyên thần độc tồn, cùng thiên nhiên đồng thể, cố có thể thọ tệ Thiên Địa, không có cuối cùng thời gian. Nếu như lâu ẩn xuất hiện lại  《 Nội Kinh đồ 》, thời kỳ chiến quốc văn vật 《 hành khí ngọc minh 》, đều là Toàn Chân đạo khí thực tế chân thật miêu tả, cùng 《 Hoàng Đế Nội Kinh 》 hành khí giữ sức khoẻ tu luyện độc nhất vô nhị, khắp nơi giống nhau, cố đô đáng nhìn vi 《 tố hỏi 》 bảy cuốn thực tế tu luyện nội dung cụ thể.

"Tam thánh đạo" Toàn Chân đạo khí, đó là 《 Hoàng Đế Nội Kinh 》 bên trong đích hành khí giữ sức khoẻ. Về phần như thế nào Toàn Chân, như thế nào hành khí, tất cả gia kinh điển cũng không có kỹ càng ghi lại, chỉ dạy tại động tĩnh trong cầu tác, hô hấp bên trên dụng công. Y, nói, nho, thích tất cả gia các phái, mặc dù đưa ra riêng phần mình chỉ đạo tư tưởng, như y viết tĩnh, đạo viết hư, nho viết thành, thích viết không, đều chỉ là vì bài trừ tham vọng dối trá các loại:đợi tạp niệm quấy nhiễu, mà đối đãi tĩnh cực sinh động thời cơ, tự nhiên sinh lý tác dụng phát huy. Cổ nhân đem nhận thức quy luật tự nhiên, câu thông vũ trụ tự nhiên thực tế phương pháp, coi là Thiên Cơ mật chỉ, không được một thân thường giữ kín không nói ra. Đây là bởi vì căn khí độn kém chi nhân, không tiếp thụ được Chí Đạo chi lý, ngược lại sẽ vô tri cười nhạo. Chính như lão tử nói: "Thượng sĩ nghe thấy đạo cần mà đi chi, trung sĩ nghe thấy đạo như tồn như vong, hạ sĩ nghe thấy đạo tắc thì cười to chi, không cười không đủ để vi nói." Truyền không chọn người, chẳng những không có hiệu quả, phản đem cao thượng đạo nghĩa làm thấp đi, tục tằng rồi. Cho nên 《 tố hỏi 》 bảy cuốn Chí Đạo thực tế phương pháp vi sư chỗ bí, cũng tựu không khó lý giải rồi.

Ôm thần dùng tĩnh, hư vô sinh khí, tích tinh toàn bộ tinh thần, hành khí giữ sức khoẻ; yên ổn 憺 hư vô, chân khí theo chi, yên ổn 憺 vô vi, chính là có thể làm khí. Tĩnh định trong Toàn Chân đạo khí, vận hành chân khí, mới được là bảo vệ sức khoẻ giữ sức khoẻ đến thực thủ đoạn. Dưới đây chúng ta đưa ra vận hành chân khí học thuyết, thực tế vận hành chân khí năm bước công pháp, đạt được lý tưởng bên trong đặc biệt hiệu quả. Nên pháp theo tập trung tư tưởng suy nghĩ điều tức bắt tay:bắt đầu, bồi dưỡng chân khí, quán thông Nhâm Đốc, tiếp lý Âm Dương, cường tráng tạng phủ, từng bước thực hiện luyện tinh hóa khí, luyện khí hóa thần, luyện thần hoàn hư công phu giai đoạn, xúc tiến tánh mạng hoạt động tự động hóa. Công pháp thiết trí dùng tĩnh công làm chủ, động công làm phụ, động tĩnh kết hợp dùng đề cao, đạt tới tĩnh cực sinh động, động cực phục tĩnh, động tĩnh tương dục, sinh sôi không ngừng mục đích. Trải qua hơn sáu mươi năm lâm sàng hữu ích, thiết thực, đối (với) nhiều loại ở lâu không dứt bệnh mãn tính, ngoan cố bệnh, nghi nan bệnh đều có rõ rệt hiệu quả trị liệu, khoa học thí nghiệm cũng xác nhận cái này một công pháp khoa học tính, biểu hiện hắn cường đại sinh mệnh lực. Công pháp thực tế đã mang đến nhân thể tánh mạng mới tin tức, mọi người tinh tường cảm thấy trong cơ thể các loại sinh lý biến hóa, do đó đối (với) Trung y tạng phủ học thuyết, kinh mạch học thuyết, hoá khí học thuyết thậm chí Âm Dương Ngũ Hành học thuyết, nhất là vận hành chân khí học thuyết, đều có nghiệm chứng, nói rõ chân pháp thật là hoàn thành tánh mạng học vấn căn bản *.

Vận hành chân khí học thuyết tính là chân thật, khả thi còn được đến truyền thống tất cả gia đình có tiếng là học giỏi nói ủng hộ, tất cả gia các phái học thuyết lý luận trong nhất sâu sắc, lớn nhất đại biểu tính trình bày và phân tích, cùng chân pháp làm một so sánh, đều có thể có thể xác minh. Dùng người cùng tự nhiên liên hệ, Trung y nguyên lý luận làm cơ sở, tham gia (sâm) cùng hiện đại sinh lý học thuyết mà thành vận hành chân khí lý pháp, cùng lão tử 《 Đạo Đức Kinh 》 Chương 15:, Nho gia "16 chữ tâm pháp" và "Định, tĩnh, an, lo, được" thực tế phương pháp, Phật gia Thiên Thai Tông "Sáu Diệu Pháp Môn" , cùng với nội đan thuật, dễ dàng quẻ, 《 Tây Du Ký 》 các loại:đợi miêu tả, kỳ chủ muốn tinh thần hình thức là nhất trí đấy, trên thực chất đều là tích tinh toàn bộ tinh thần, Toàn Chân đạo khí, tu tính cố mệnh học vấn. Lịch đại hiền triết đều cho rằng, người theo trong tự nhiên đến, trở lại trong tự nhiên đi, đây là một cái "Bịa đặt có hóa không, không tái sinh có gặp đúng như" quá trình, phù hợp bịa đặt tự nhiên pháp tắc. Chân pháp tu luyện có thể hoàn thành hắn thủy chung, đây là đang "Tam thánh đạo" lý luận chỉ đạo ở dưới thực tế đạt được chứng minh đấy.

Vận hành chân khí pháp đơn giản rõ ràng thực dụng, hiệu quả rõ ràng. Trải qua hơn nửa thế kỷ phổ cập mở rộng, người được lợi trải rộng cả nước các nơi cùng Đông Nam Á các nước.

Trải qua hơn nửa thế kỷ thăm dò nghiên cứu, khai quật tổng kết cùng lâm sàng kiểm nghiệm, vận hành chân khí lý pháp đơn giản rõ ràng thực dụng, hiệu quả rõ rệt, thắng được y học giới nhận đồng cùng xã hội các phương diện khẳng định.

Cải cách cởi mở đến nay, quốc gia đưa ra toàn dân tập thể hình hoạt động, vận hành chân khí lý pháp đã nhận được đại lực phổ cập cùng mở rộng, người được lợi trải rộng cả nước các nơi, nước ngoài đặc biệt là Đông Nam Á các nước, cũng có phần đông chân pháp thực tế người cùng người được lợi. Rất nhiều y dược thiếu hiệu, ở lâu không dứt thậm chí ngồi chờ chết hư suy, bệnh gì người bệnh, dùng vận hành chân khí pháp trị chi, không một không lấy được thoả mãn hiệu quả, tại y học giới cùng trên xã hội đưa tới rất lớn tiếng vọng.

Trình bày 《 Hoàng Đế Nội Kinh 》 dưỡng sinh ý chính, lại hiện ra cổ thánh tiên hiền tu chân khiếu diệu, thăm dò nhân thể tánh mạng khoa học, công bố truyền thống dưỡng sinh học chân lý, là thầy thuốc thiên chức. Phát huy mạnh "Tam thánh đạo" , thể hiện "Thích trói thoát gian, Toàn Chân đạo khí, chửng Lê Nguyên tại nhân thọ, tế luy kém dùng lấy được an" tinh thần thực bao hàm, là người viết ước nguyện ban đầu.