Chân chính đưa con người lên cao tầng

Trong toàn bộ quá trình truyền Pháp, truyền công tôi có bổn

ý là có trách nhiệm với xã hội, có trách nhiệm với học viên; hiệu

quả thu được thật tốt, ảnh hưởng đến toàn xã hội cũng rất tốt.

Vài năm trước có rất nhiều khí công sư truyền công; những gì

họ giảng đều thuộc về tầng chữa bệnh khoẻ người. Đương

nhiên, không phải nói là công pháp của những người khác

không tốt; tôi chỉ nói rằng họ không truyền gì tại cao tầng. Tôi

cũng biết rõ tình thế khí công trên toàn quốc1

. Cả trong ngoài

nước hiện nay, về việc truyền công lên cao tầng một cách chân

chính, thì chỉ có mình cá nhân tôi đang làm. Truyền công lên

cao tầng ấy, tại sao không có ai làm? Là vì nó động chạm đến

những vấn đề rất lớn, động chạm đến lịch sử uyên nguyên rất

sâu xa, động chạm đến phạm vi cũng rất rộng, những vấn đề

liên quan đến cũng hết sức gay gắt. Nó không phải là [điều] mà

người bình thường có thể truyền được, bởi vì nó phải động đến

những điều của rất nhiều công phái. Đặc biệt là chúng ta có rất

nhiều người luyện công, họ nay học công này, mai học công

khác, đã làm thân thể của mình loạn lung tung hỏng cả; họ nhất

định rồi sẽ không thể tu lên được nữa. Người ta theo một con

đường lớn [đại đạo] mà tu lên, [còn] họ [theo] các đường

nhánh; họ tu cái này, cái kia can nhiễu; tu cái kia, cái này can

nhiễu; đều can nhiễu đến họ, họ đã không [thể] tu được nữa rồi.

Những sự tình ấy chúng tôi đều phải giải quyết, cái tốt lưu

lại, cái xấu bỏ đi; đảm bảo từ nay trở đi chư vị có thể tu luyện;

nhưng [chư vị] phải đến học Đại Pháp một cách chân chính.

Nếu chư vị ôm giữ các chủng tâm chấp trước, đến cầu công

năng, đến trị bệnh, đến nghe ngóng lý luận, hoặc giả ôm giữ

mục đích bất hảo nào đó; như thế đều không được. Bởi vì như

tôi đã nói, việc này hiện nay chỉ có mình cá nhân tôi đang làm.

Sự việc như thế này, cơ hội không nhiều, và tôi cũng không

1 Toàn quốc: tức là Trung Quốc. Trong toàn cuốn sách này, các từ như nước ta, toàn

quốc, v.v. đều là để nói về Trung Quốc. Tất cả các chú thích đều do người dịch tự ý

biên soạn, không phải chính văn, chỉ có tác dụng tham khảo.truyền [giảng] lâu theo cách này. Tôi thấy rằng những người

trực tiếp nghe tôi truyền công giảng Pháp, tôi nói thật rằng......

sau này chư vị sẽ hiểu ra; chư vị sẽ thấy rằng khoảng thời gian

này thật đáng mừng phi thường. Tất nhiên chúng tôi nói về

duyên phận; mọi người ngồi tại đây đều là duyên phận.

Truyền công lên cao tầng, mọi người nghĩ xem, [đó] là vấn

đề gì? Đó chẳng phải độ nhân sao? Độ nhân ấy, chư vị đúng là

tu luyện chân chính, chứ không chỉ là chữa bệnh khoẻ người.

Là tu luyện chân chính, đối với tâm tính của học viên thì yêu

cầu cũng nhất định phải cao. Chúng ta là những người ngồi tại

nơi này, đến để học Đại Pháp, chư vị phải coi mình đúng là

những người luyện công chân chính đang ngồi tại đây, chư vị

phải vứt bỏ các tâm chấp trước. [Khi] chư vị ôm giữ các loại

mục đích hữu cầu mà đến học công, học Đại Pháp, [thì] chư vị

sẽ không học được gì hết. [Tôi] nói rõ cho chư vị một chân lý:

toàn bộ quá trình tu luyện của người ta chính là quá trình liên

tục tống khứ tâm chấp trước của con người. Con người trong

xã hội người thường, kẻ tranh người đoạt, kẻ lừa người dối, chỉ

vì chút đỉnh lợi ích cá nhân mà làm hại người khác; các tâm ấy

đều phải vứt bỏ. Nhất là với những người học công tại đây hôm

nay, những tâm ấy lại càng phải vứt bỏ hơn nữa.

Ở đây tôi không giảng trị bệnh; chúng tôi cũng không trị

bệnh. Nhưng là người tu luyện chân chính, chư vị mang theo

thân thể có bệnh, [thì] chư vị tu luyện không được. Tôi phải

giúp chư vị tịnh hoá thân thể. Tịnh hoá thân thể chỉ hạn cuộc

cho những ai đến học công chân chính, những ai đến học Pháp

chân chính. Chúng tôi nhấn mạnh một điểm: [nếu] chư vị

không bỏ được cái tâm ấy, không bỏ được cái [suy nghĩ về]

bệnh ấy, [thì] chúng tôi chẳng thể làm gì, đối với chư vị chẳng

thể giúp được. Tại sao? Bởi vì trong vũ trụ này có một [Pháp]

lý: những sự việc nơi người thường, chiểu theo Phật gia [tuyên]

giảng, đều có quan hệ nhân duyên; sinh lão bệnh tử, [chúng]

tồn tại đúng như vậy ở [cõi] người thường. Bởi vì con người

trước đây đã làm điều xấu [nên] nghiệp lực sinh ra mới tạo

thành có bệnh hoặc ma nạn. Chịu tội [khổ] chính là hoàn trả nợ

nghiệp; vậy nên, không ai có thể tuỳ tiện thay đổi nó; thay đổi

[nó] cũng tương đương với mắc nợ không phải trả; cũng không được tuỳ ý mà làm thế, nếu không thì cũng tương đương với

làm điều xấu.

Có người tưởng rằng trị bệnh cho người khác, chữa bệnh

khoẻ người là việc tốt. Theo tôi thấy, [họ] đều không thật sự trị

khỏi bệnh; đều chỉ là trì hoãn bệnh, hoặc là chuyển hoá [bệnh],

chứ không đúng là trị bỏ nó đi. [Để] thật sự trừ dứt nạn ấy, thì

phải tiêu trừ nghiệp lực. Nếu thật sự có khả năng trị hết bệnh

ấy, thanh trừ triệt để nghiệp lực ấy, thật sự đạt đến điểm ấy,

[thì] tầng của cá nhân đó cũng không thấp lắm. Họ đã thấy rõ

một [Pháp] lý, chính là không được tuỳ ý phá hoại [Pháp] lý

trong [cõi] người thường. Trong quá trình tu luyện, người tu

luyện xuất phát từ tâm từ bi mà làm một vài việc tốt, giúp

người trị bệnh, chữa bệnh khoẻ người; điều ấy được phép;

nhưng cũng không thể hoàn toàn trị hết [bệnh] cho người ta

được. Nếu như có thể thật sự trị tận gốc bệnh cho một người

thường, thì người thường không có tu luyện ấy có thể ra khỏi

đây, chẳng còn chút bệnh nào hết; ra khỏi cửa vẫn là một người

thường, và xuất phát từ lợi ích cá nhân người ấy vẫn tranh đoạt

như những người thường; vậy làm sao có thể tuỳ ý tiêu trừ

nghiệp lực cho họ được? Điều ấy tuyệt đối không được phép.

Vậy vì sao lại có thể giúp người tu luyện [trị bệnh] được?

Bởi vì người tu luyện là trân quý nhất, [vì] người ấy muốn tu

luyện; vậy nên, một niệm [muốn tu luyện] xuất phát ra là trân

quý nhất. Trong Phật giáo có giảng Phật tính; một khi Phật tính

xuất hiện, các Giác Giả có thể giúp người ấy. Ý nghĩa ấy là gì?

Nếu hỏi tôi giảng, bởi vì tôi đang truyền công tại cao tầng, liên

quan đến [Pháp] lý tại cao tầng, liên quan đến những vấn đề rất

lớn. Nơi vũ trụ này, chúng tôi thấy rằng sinh mệnh con người

không phải sinh ra tại xã hội người thường. Sự sản sinh ra sinh

mệnh chân chính của con người chính là sinh ra trong không

gian vũ trụ. Bởi vì trong vũ trụ này có rất nhiều các loại vật

chất chế tạo sinh mệnh; với sự vận động tương hỗ, những vật

chất ấy có thể sản sinh ra sinh mệnh; nên cũng nói, sinh mệnh

tối nguyên sơ của con người đến từ vũ trụ. Bản lai của không

gian vũ trụ là lương thiện, là mang đầy đủ chủng đặc tính Chân

Thiện Nhẫn; con người sinh ra cùng với vũ trụ là đồng tính.

Nhưng sản sinh ra nhiều thể sinh mệnh rồi; thì cũng phát sinh

quan hệ xã hội [trong] quần thể. Trong đó có một số người có thể tăng thêm tư tâm; tầng của họ dần dần rất chậm hạ thấp

xuống; [khi] không thể ở tại tầng ấy nữa, thì họ phải rớt xuống

dưới. Tuy nhiên tại tầng kia [họ] lại biến đổi không còn tốt nữa,

họ không thể ở lại, và tiếp tục rớt xuống dưới; cuối cùng rớt

xuống đến tầng của nhân loại.

Toàn thể xã hội nhân loại đều cùng trong một tầng này. Đã

rớt đến bước này, đứng tại góc độ công năng mà xét, hoặc đứng

tại góc độ các Đại Giác Giả mà xét, [thì] những thể sinh mệnh

kia cần phải bị tiêu huỷ. Tuy nhiên các Đại Giác Giả đã xuất

phát từ tâm từ bi mà cấp cho họ một cơ hội nữa; [các Đại Giác

Giả] tạo nên một hoàn cảnh đặc thù, một không gian đặc thù

như thế này. Tuy vậy các thể sinh mệnh tại không gian này khác

xa các thể sinh mệnh tại tất cả không gian khác trong vũ trụ.

Những thể sinh mệnh tại không gian này không thể nhìn thấy

các thể sinh mệnh tại các không gian khác, và không thể nhìn

thấy chân tướng của vũ trụ; bởi vậy ai [rớt xuống đây] đều

tương đương với rơi vào [cõi] mê. Muốn hết bệnh, trừ nạn, tiêu

nghiệp, thì những người này phải tu luyện, [phải] 'phản bổn

quy chân' đó chính là điều mà các loại [môn pháp] tu luyện đều

nhìn nhận. Con người phải phản bổn quy chân, đó mới là mục

đích chân chính để làm người; do vậy một cá nhân hễ muốn tu

luyện, thì được [xác] nhận là Phật tính đã xuất hiện. Niệm ấy

trân quý nhất, vì vị ấy muốn phản bổn quy chân, muốn từ tầng

của người thường mà nhảy ra.

Có thể mọi người đã từng nghe câu này trong Phật giáo:

'Phật tính nhất xuất, chấn động thập phương thế giới'. Ai mà

nhìn thấy, [thì] đều [muốn] giúp người kia, giúp một cách vô

điều kiện. Phật gia độ nhân không nói điều kiện, [cũng] không

có giá cả; có thể giúp đỡ người kia một cách vô điều kiện; vậy

nên chúng tôi có thể làm cho học viên rất nhiều sự việc. Nhưng

[đối với] một người thường, chỉ muốn làm người nơi người

thường, họ [chỉ] muốn hết bệnh, thì không thể được. Có người

nghĩ: 'Mình hết bệnh thì mình sẽ tu luyện'. Tu luyện không có

điều kiện nào hết; muốn tu luyện, thì tu luyện thôi. Nhưng

mang một thân thể có bệnh, hoặc có người mang trên thân

những tín tức còn rất loạn; có người chưa từng luyện công;

cũng có người đã luyện công hàng chục năm, nhưng vẫn loanh

quanh ở [tầng luyện] khí, cũng chưa tu được lên trên.Vậy làm sao đây? Chúng tôi sẽ tịnh hoá thân thể họ, để họ

có thể tu luyện lên cao tầng. Trong khi tu luyện tại tầng thấp

nhất, có một quá trình, chính là thân thể chư vị được hoàn toàn

tịnh hoá cho đến triệt để; tất cả những gì không tốt tồn tại

trong tư tưởng, quanh thân thể tồn tại trường nghiệp lực và

những nhân tố làm thân thể không được khoẻ mạnh; toàn bộ

những thứ ấy phải được thanh lý ra hết. Nếu chẳng thanh lý,

mang theo thân thể nhơ nhớp, thân thể đen bẩn và tư tưởng dơ

xấu như vậy, thử hỏi có thể đạt đến tu luyện lên cao tầng được

không? Ở đây chúng ta không luyện khí, không yêu [cầu] chư vị

luyện gì ở tầng thấp ấy hết; chúng tôi đẩy chư vị vượt qua, để

cho thân thể chư vị đạt đến trạng thái vô bệnh. Đồng thời

chúng tôi còn cấp cho chư vị một bộ đã hình thành đầy đủ mọi

thứ cần thiết cho [việc tạo] cơ sở của tầng thấp; như thế, chúng

ta sẽ ở trên tầng rất cao [mà] luyện công.

Chiểu theo thuyết pháp tu luyện, khí được tính [thế nào]: có

ba tầng. Nhưng tu luyện chân chính (không tính phần luyện

khí), gồm có hai tầng lớn tất cả: một là tu luyện 'thế gian pháp',

hai là tu luyện 'xuất thế gian pháp'. Thế gian pháp và xuất thế

gian pháp này khác với 'xuất thế gian' và 'nhập thế gian' [được

giảng] trong chùa, vốn chỉ là lý luận. [Của] chúng tôi là biến

hoá tại hai tầng lớn tu luyện [thân] thể người một cách chân

chính. Bởi vì trong quá trình tu luyện thế gian pháp thân thể

người được tịnh hoá liên tục, tịnh hoá không ngừng; do đó khi

đến hình thức cao nhất của thế gian pháp, thân thể đã hoàn

toàn được thay thế bằng vật chất cao năng lượng. Còn tu luyện

xuất thế gian pháp cơ bản là tu luyện Phật thể, là thân thể cấu

thành từ vật chất cao năng lượng, [trong đó] tất cả công năng

đều tái xuất lại mới. Chúng tôi nói về hai tầng lớn như vậy.

Chúng tôi giảng duyên phận; với mọi người ngồi đây, tôi có

thể làm cho mọi người những sự việc này. Chúng ta hiện nay

cũng đã hơn hai nghìn người; với vài nghìn người, thậm chí

nhiều hơn nữa, trên vạn người, tôi cũng có thể làm được; nghĩa

là, chư vị không cần luyện lại những gì ở tầng thấp. Sau khi

tịnh hoá thân thể của chư vị và đẩy chư vị vượt qua, tôi sẽ cài

cho chư vị một bộ hoàn chỉnh một hệ thống tu luyện; chư vị lên

ngay trực tiếp tu luyện tại cao tầng. Nhưng [điều này] chỉ giới

hạn cho những học viên đến tu luyện chân chính; không thể nói rằng [hễ] chư vị ngồi ở đây, [thì] chư vị là người tu luyện. Khi

trong tư tưởng [chư vị] có chuyển biến căn bản, thì chúng tôi có

thể cấp [cho chư vị]; không chỉ những thứ ấy; sau này chư vị sẽ

hiểu rõ ràng minh bạch rằng tôi đã cấp cho mọi người rốt ráo

những gì. Tại đây chúng tôi cũng không giảng trị bệnh; nhưng

chúng tôi nói điều chỉnh toàn thể thân thể của học viên, sao cho

chư vị có thể luyện công. Chư vị mang cái thân thể có bệnh, thì

chư vị hoàn toàn không thể xuất [hiện] công; do đó mọi người

cũng không nên tìm tôi để trị bệnh; tôi cũng không làm việc ấy.

Tôi ra công chúng1

có mục đích chủ yếu là đưa con người lên

cao tầng, đưa con người lên cao tầng một cách chân chính.