Công năng dao thị

Quan hệ trực tiếp đến thiên mục có một công năng gọi là

'dao thị'. Có người giảng: Tôi ngồi tại đây có thể nhìn thấy

cảnh tượng Bắc Kinh, nhìn thấy cảnh tượng Hoa Kỳ, nhìn thấy

[cảnh tượng] bên kia trái đất. Có người lý giải không được, theo

khoa học mà lý giải cũng không xong; tại sao như thế? Có

người giải thích thế này, giải thích thế kia, nói cũng không được

thông; vì sao người ta có bản sự to lớn ấy. Không phải vậy,

người tu luyện tại tầng thế gian pháp không có bản sự này.

Những gì mà họ nhìn thấy, kể cả dao thị, kể cả rất nhiều các

công năng đặc dị khác, tất cả đều có tác dụng ở trong một

không gian đặc định [của con người]; lớn nhất cũng không vượt

qua khỏi không gian vật chất mà nhân loại chúng ta đang sinh

tồn; nói chung thì không vượt qua khỏi trường không gian của

thân thể bản thân họ.

Thân thể chúng ta ở trong một không gian đặc định có tồn

tại một trường; trường này và trường đức không phải là một

trường, không cùng một không gian; nhưng phạm vi trường

[kích thước] to nhỏ là như nhau. Trường này có một thứ quan

hệ đối ứng với vũ trụ: phía vũ trụ có thứ gì thì trong trường

này của người ta cũng có thứ đối ứng với nó; [tất cả đều] có thể

đối ứng. Nó là một loại hình tượng, không phải là [vật] chân

thực. Ví dụ: trên trái đất có nước Mỹ, có Washington, thì trên

trường [kia] của người ta cũng phản ánh nước Mỹ, phản ánh Washington; nhưng chúng là hình ảnh. [Nó] dẫu là hình ảnh

nhưng cũng là một loại tồn tại vật chất; nó là quan hệ đối ứng

như vậy: tuỳ theo biến đổi ở bên kia mà [nó] biến đổi [theo]; do

đó cái mà có người gọi là 'công năng dao thị' chính là tự nhìn

vào trong phạm vi của trường không gian bản thân mình.

Nhưng sau khi tu luyện xuất khỏi thế gian pháp, thì không nhìn

như thế nữa, mà là nhìn trực tiếp, gọi là 'Phật Pháp thần

thông'; đó là thứ có uy lực vô tỷ.

Công năng dao thị khi [tu luyện] thế gian pháp như thế nào?

Tôi sẽ phân tích cho mọi người rõ: trong không gian của trường

ấy, ở vị trí phía trước trán của con người có một chiếc mặt

gương; người không luyện công thì [gương] buộc chặt; người

luyện công thì nó lật qua lại. Khi công năng dao thị của người

luyện công sắp xuất hiện, nó sẽ liên tục lật. Mọi người đã biết,

phim điện ảnh mỗi giây 24 hình thì xem hình ảnh chuyển động

liên tục, còn ít hơn 24 hình thì cảm thấy như nhảy động. Tốc độ

lật của nó vượt quá 24 hình một giây, nó ghi nhận lên chiếc

gương những gì phản chiếu, [rồi] lật lại để chư vị nhìn; rồi lật

trở lại thì [hình ảnh] sẽ bị xoá hết. Sau rồi lại phản chiếu, lại lật,

lại xoá hết, không ngừng lật; do đó những thứ mà chư vị nhìn

thấy [như] là vận động; đó chính là phản chiếu vào trong

trường không gian của chư vị để chư vị [có thể] nhìn thấy; còn

những thứ trong trường không gian kia là đối ứng từ [những

thứ tại] vũ trụ [rộng] lớn.

Vậy sao lại nhìn được phía sau thân người [của mình]?

Chiếc gương nhỏ thế, không nhất định hoàn toàn phản chiếu

được quanh thân thể? Mọi người đã biết, tầng thiên mục của

con người khai mở vượt qua thiên nhãn thông, khi sắp tiến

nhập vào huệ nhãn thông, thì sẽ đột phá không gian này của

chúng ta. Chính lúc ấy, khi sắp sửa đột phá nhưng chưa hoàn

toàn đột phá, thì thiên mục sẽ phát sinh một loại biến đổi: nhìn

vật thể đều không [thấy] tồn tại, nhìn người cũng [biến] mất,

tường vách cũng [biến] mất, cái gì cũng [biến] mất, vật chất

[thấy như] không tồn tại nữa. Nghĩa là trong không gian đặc

định này, khi mà nhìn thật sâu xuống, thì sẽ không thấy người

nữa, chỉ có một chiếc mặt gương đứng bên trong phạm vi

trường không gian này của chư vị. Nhưng chiếc mặt gương ấy

trong trường không gian của chư vị lại to lớn như toàn bộ trường không gian ấy; do đó nó ở trong ấy, trong khi lật đi lật

lại, thì không chỗ nào là không phản chiếu. Chỉ cần bên trong

phạm vi trường không gian của chư vị [có] những thứ đối ứng

với vũ trụ, thì nó có thể chiếu xạ [hiện hình] vào trong ấy;

chúng ta giảng công năng dao thị là như vậy.

Khi [người nghiên cứu] khoa học về thân thể người kiểm

định công năng [dao thị] này, thông thường [họ] dễ phủ nhận

nó. Lý do phủ nhận là: chẳng hạn hỏi 'người thân thích của

một người hiện đang làm gì ở nhà tại Bắc Kinh?' Sau khi nói ra

tên của người thân thích và tình trạng đại khái, thì vị ấy có thể

nhìn thấy. Vị ấy nói: Nhà lầu ấy trông ra sao, tiến đến cổng kia

như thế nào, đi vào phòng, bày biện trong phòng trông ra làm

sao. Nói tất cả đều đúng. 'Anh ấy đang làm gì thế?' Rằng 'anh

ta hiện đang viết chữ'. Để chứng thực sự thực ấy, [người kia]

bèn quay điện thoại đến người thân thích [hỏi]: 'Anh đang làm

gì thế?' 'Tôi đang ăn cơm'. Thế chẳng phải không khớp với

điều vị ấy nhìn thấy là gì? Trước kia nguyên nhân phủ nhận

loại công năng này chính là chỗ đó; có thể hoàn cảnh vị ấy nhìn

thấy không sai điểm nào hết. Bởi vì không gian và thời gian của

chúng ta-chúng tôi gọi là 'thời-không'-so với thời-không của

không gian nơi công năng tồn tại có một chỗ sai biệt về thời

gian, khái niệm thời gian của hai phía là khác nhau. Anh ấy vừa

viết chữ xong, còn ngay bây giờ đang ăn cơm; có sự sai biệt về

thời gian như thế. Do vậy những người nghiên cứu khoa học về

thân thể người, nếu vẫn luôn luôn theo lý luận thông thường,

chiểu theo khoa học hiện tại mà suy diễn, mà nghiên cứu, thì

thêm cả vạn năm nữa cũng chẳng đi đến đâu. Vì những điều

này ngay từ đầu đã là thứ vượt xa người thường rồi, nên tư

tưởng con người cần phải thay đổi, không thể cứ lý giải sự việc

như thế này mãi được.