Curses in the Ancient World  

Như tôi đã nói trước đó, mọi nền văn hóa từ thời Ai Cập cổ đại đều cất giữ những lời nguyền ở một vị trí rất nổi bật trong kho vũ khí ma thuật của họ. Chúng cũng tầm thường như những phước lành ngày nay. Trên khắp các nền văn hóa và lục địa, bạn có thể tìm thấy những lời nguyền. Những lời nguyền được nhắc đến trong thần thoại Canaanite và Sumerian. Thông thường, lời nguyền là một lời nói trong đó hành động đơn thuần là nói ra điều bạn muốn xảy ra với kẻ thù cũng được coi là một lời nguyền. Trong nhiều nền văn hóa cổ đại thường có hành động làm đồ gốm nguyền rủa trong đó tên của kẻ thù của bạn được khắc vào đó trước khi nung. Sau đó, khi chiếc nồi được lấy ra khỏi lò, nó đã bị vỡ và bị chôn vùi. Các nhà khảo cổ đã đào được rất nhiều chiếc bình như thế này ở Ai Cập.

Egypt

Ở Ai Cập cổ đại, chỉ một số loại priests nhất định mới có thể sử dụng phép thuật và những lời nguyền thường được sử dụng như một phương pháp khả thi để bảo vệ nhà nước (bởi các magician được nhà nước chỉ định). Không chỉ vậy, đôi khi những lời nguyền rủa còn được bày ra trên lăng mộ của các vị vua để xua đuổi những kẻ trộm mộ hoặc những kẻ làm ô uế hoặc thiếu tôn trọng lăng mộ theo bất kỳ cách nào.

Ngoài ra còn có vấn đề về các văn bản hành quyết (exercration text) của người Ai Cập. Về cơ bản đây là danh sách kẻ thù của Ai Cập. Chúng ta phải nhớ rằng các magician Ai Cập coi từ này là thiêng liêng, vì vậy rất nhiều cách viết và nói đều liên quan đến phép thuật của họ. Các tượng có hình người hoặc bát bị trói, hoặc các khối đất sét và đá thường được bao phủ bởi các văn bản hành quyết rồi bị phá hủy và chôn cất. Hành động tiêu hủy một cách nghi thức những đồ vật đó rồi chôn đi là biểu tượng tiêu diệt kẻ thù. Phép thuật giao cảm (Sympathetic magick), nếu bạn muốn. Những mảnh vỡ của những lời nguyền như vậy thường được đặt gần các ngôi mộ hoặc địa điểm nghi lễ. Hình thức ma thuật hình nộm này cũng được thực hiện cho kẻ thù của nhà nước.

Same Samples of Egyptian Curses inscribed on tombs:  

Văn bản Kim tự tháp Triều đại thứ 5 (Thông điệp 534, §1278-9):

As for anyone who shall lay a finger on this pyramid and this temple which belong to me and my ka, he will have laid his finger on the Mansion of Horus in the firmament he will have offended the Lady of the Mansion ... his affair will be judged by the Ennead and he will be nowhere and his house will be nowhere; he will be one proscribed, one who eats himself.

(Tạm dịch: Đối với bất kỳ ai đặt tay lên kim tự tháp này và ngôi đền này thuộc về tôi và ka của tôi, anh ta sẽ đặt ngón tay lên Dinh thự của Horus trên nền tảng chắc chắn rằng anh ta sẽ xúc phạm Phu nhân của Dinh thự ... chuyện của anh ta sẽ bị Ennead phán xét và anh ta sẽ chẳng đi đến đâu và ngôi nhà của anh ta sẽ chẳng ở đâu cả; anh ta sẽ là một kẻ bị cấm, một kẻ ăn thịt chính mình.)

Một tấm bia thuộc về Sarenput I, một lãnh chúa của Elephantine dưới thời Senusret I (Triều đại 12), mang thông điệp này nhằm bảo vệ những lễ vật để lại cho bức tượng mang hình ảnh của ông:

As for every mayor, every wab-priest, every scribe and every nobleman who shall take [the offering] from the statue, his arm shall be cut off like that of this bull, his neck shall be tivisted off like that of a bird, his office shall not exist, the position of his son shall not exist, his house shall not exist in Nubia, his tomb shall not exist in the necropolis, his god shall not accept his white bread, his flesh shall belong to the fire, his children shall belong to the fire, his corpse shall not be to the ground, I shall be against him as a crocodile on the water, as a serpent on earth, and as an enemy in the necropolis. 

(Tạm dịch: Đối với mọi thị trưởng, mọi linh mục, mọi người ghi chép và mọi nhà quý tộc khi lấy [lễ vật] từ bức tượng, cánh tay của họ sẽ bị chặt như cánh tay của con bò đực này, cổ của họ sẽ bị cắt đi như của một con chim, Văn phòng của ông ta sẽ không tồn tại, địa vị của con trai ông ta sẽ không tồn tại, ngôi nhà của ông ta sẽ không tồn tại ở Nubia, ngôi mộ của ông ta sẽ không tồn tại trong nghĩa địa, vị thần của ông ta sẽ không chấp nhận bánh mì trắng của ông ta, thịt của ông ta sẽ thuộc về lửa, những đứa trẻ sẽ thuộc về lửa, xác nó sẽ không nằm dưới đất, tôi sẽ chống lại nó như một con cá sấu trên mặt nước, như một con rắn trên mặt đất, như một kẻ thù trong nghĩa địa.)

Rõ ràng một lời nguyền sẽ vô giá trị nếu bạn không thể nhìn thấy nó nên hầu hết những lời nguyền lăng mộ đều được khắc trong các nhà thờ lăng mộ và ở những khu vực công cộng hơn của khu phức hợp lăng mộ. Tất nhiên vì chữ viết có sức mạnh nên bất kỳ lời nguyền nào không ở những khu vực công cộng này đều được coi là có sức mạnh chỉ vì các priests đã viết chúng. Đã có những lời nguyền được khắc trên tường, cửa giả, tượng, tấm bia và thậm chí trên quan tài. Như thường lệ, lời nguyền sẽ cho bạn biết những điều không nên làm và điều đó sẽ xảy ra nếu bạn làm điều đó. Sau đây là danh sách các chữ khắc được tìm thấy trên nhiều bức tượng, tường, lăng mộ và quan tài.

I shall seize his neck like that of a goose (Inscription of Hermeru, Dynasty 6)

He shall die from hunger and thirst (on a statue of Herihor, High Priest of Ainun, Dyn. 20-21)

He shall have no heir (inscription of Tuthmosis I Dyn. 18)

His years shall be diminished (on a statue of Monthuemhat, Dyn. 25-26)

His lifetime shall not exist on earth (tomb of Senmut, Dyn. 18)

He shall not exist (tomb of Khnumhotep, Dyn. 12)

His estate shall belong to the fire. and his house shall belong to the consuming flame ... His relatives shall detest him (tomb of Tefib, Dyn. 9-10)

He shall he miserable and persecuted (tomb of Penniut, Dyn. 20)

His office shall be taken away before his face and it shall be given to a man who is his Ememy (on a statue of the scribe Amenhotep, Dyn. 18)

His wife shall be taken away before his face (Apanage Stele, Dyn. 22)

His face shall be spat at (El־Hasaia tomb, Dyn. 26)

A donkey shall violate him, a donkey shall violate his wife (Deir el-Bahri Graffito No. 11, Dyn. 20)

His heart shall not be content in life (0n a statue of Wersu, Dyn. 18)

He shall be cooked together with the condemned (tomb of Khety II, 9-10)

His name shall not exist in the land of Egypt (on a statue of the high priest Herihor, Dyn. 20-21)

(Tạm dịch: 

Tôi sẽ tóm cổ hắn như nắm cổ ngỗng (Dòng chữ của Hermeru, Triều đại 6)

Anh ta sẽ chết vì đói khát (trên bức tượng Herihor, Thầy tế lễ thượng phẩm của Ainun, Dyn. 20-21)

Anh ta sẽ không có người thừa kế (dòng chữ Tuthmosis I Dyn. 18)

Tuổi tác của ông sẽ giảm đi (trên bức tượng của Monthuemhat, Triều đại 25-26)

Cuộc đời của anh ta sẽ không tồn tại trên trái đất (ngôi mộ của Senmut, Dyn. 18)

Ông ta sẽ không tồn tại (ngôi mộ của Khnumhotep, Dyn. 12)

Tài sản của anh ta sẽ thuộc về ngọn lửa. và ngôi nhà của anh ta sẽ thuộc về ngọn lửa thiêu rụi ... Người thân của anh ta sẽ ghét anh ta (lăng mộ của Tefib, Dyn. 9-10)

Anh ta sẽ phải khốn khổ và bị ngược đãi (ngôi mộ của Penniut, Dyn. 20)

Chức vụ của ông ta sẽ bị tước bỏ ngay trước mặt ông ta và nó sẽ được trao cho một người là Ememy của ông ta (trên bức tượng của người ghi chép Amenhotep, Dyn. 18)

Vợ của anh ta sẽ bị bắt đi ngay trước mặt anh ta (Apanage Stele, Dyn. 22)

Khuôn mặt của anh ta sẽ bị nhổ vào (lăng mộ El־Hasaia, Dyn. 26)

Con lừa sẽ xâm phạm anh ta, con lừa sẽ xâm phạm vợ anh ta (Deir el-Bahri Graffito số 11, Dyn. 20)

Trái tim anh sẽ không bằng lòng với cuộc sống (trên bức tượng của Wersu, Dyn. 18)

Anh ta sẽ bị nấu chín cùng với những người bị kết án (mộ Khety II, 9-10)

Tên của ông sẽ không tồn tại trên đất Ai Cập (trên bức tượng của thầy tế lễ thượng phẩm Herihor, Dyn. 20-21)

Một lời nguyền được tìm thấy trên lối vào lăng mộ Petety của Triều đại thứ 3 tại Giza có nội dung:

Listen all of you! The priest of Hathor will beat twice any of you who enters this tomb or does harm to it The gods will confront him because I am honored by his Lord. The gods will not allow anything to happen to me. Anyone who does anything bad to my tomb, then the crocodile, hippopotamus, and lion will eat him.

(Tạm dịch: Tất cả các bạn hãy lắng nghe! Thầy tu của Hathor sẽ đánh hai lần bất kỳ ai trong số các bạn bước vào lăng mộ này hoặc làm hại nó. Các vị thần sẽ đối đầu với hắn vì tôi được Chúa của hắn tôn vinh. Các vị thần sẽ không cho phép bất cứ điều gì xảy ra với tôi. Ai làm điều gì xấu đến lăng mộ của tôi thì cá sấu, hà mã và sư tử sẽ ăn thịt người đó.)

Chúng ta phải nhớ rằng những lời nguyền trong thế giới cổ đại gắn liền với tôn giáo và văn hóa và thường không được coi là một phần riêng biệt như ngày nay. Ở Ai Cập, lời nguyền là một phương pháp để giữ con người tuân theo Ma'at (luật tâm linh). Một lời nguyền hiển hiện (manifested curse) là hình phạt cao nhất cho việc nổi dậy chống lại Ma'at.

Hầu hết những lời nguyền được đề cập ở trên đều được lấy từ Các khía cạnh của lời nguyền và phước lành của người Ai Cập cổ đại: Bối cảnh khái niệm và sự truyền tải của Katarina North. Uppsala, 1996 (Katarina Nordth's Aspects of Ancient Egyptian Curses and Blessings: Conceptual Background and Transmission. Uppsala, 1996).

Việc sử dụng các hình nộm bằng sáp cũng rất phổ biến ở Ai Cập (cũng như Châu Phi, Ba Tư, Ấn Độ và Châu Âu cổ đại). Ở nhiều nơi chúng vẫn được sử dụng. Nhìn vào bất kỳ kệ cửa hàng huyền bí hiện đại nào. Các hình nộm thường được sơn hoặc đánh dấu sao cho giống với nạn nhân. Hoặc có thể dán một mảnh tóc, quần áo hoặc đồ đạc của nạn nhân vào hình nộm để đưa hình nộm đến gần nạn nhân hơn. Sau đó, hình nộm sẽ bị tổn hại hoặc bị phá hủy, người ta tin rằng nạn nhân cũng bị tổn hại hoặc bị phá hủy (đó là khái niệm tương tự đằng sau những con búp bê, "búp bê Voodoo", v.v.). Nếu hình nộm bị phá hủy thì người ta tin rằng nạn nhân sẽ chết.

Người Ai Cập cổ đại được biết là đã sử dụng (thường xuyên) tượng sáp của Apep, kẻ thù của mặt trời (Ra). Vì vậy, người ta kể rằng magician sẽ viết tên Apep bằng mực xanh lên hình nộm, sau đó ghi nó vào một tờ giấy cói mới trước khi ném nó vào lửa. Sau đó, trong khi nó cháy, magician sẽ đá nó bằng chân trái bốn lần. Sau đó, tro được trộn với phân và ném vào lửa khác. Những bức tượng sáp cũng được để lại trên các ngôi mộ.

Greco- Roman 

Người Hy Lạp gọi chúng là katadesmoi và người La Mã gọi chúng là tabulae defixiones. Tấm bảng lời nguyền về cơ bản là một lời nguyền được viết trên tấm bảng chì. Nó thường kêu gọi sự trợ giúp của các vị thần (deity), daimon hoặc người chết. Những tấm bảng nguyền rủa thường được gửi đến các vị thần danh nghĩa hoặc địa ngục như Hades, Hecate, Hermes, Charon hay Persephone. Để kích hoạt những tấm bảng nguyền rủa này, chúng thường được đặt trong nghĩa trang, lăng mộ hoặc ném xuống suối hoặc giếng thiêng. Đối với những gì được viết trên tấm bảng chì - về cơ bản nó là một câu nói rất cụ thể, trong đó người đó nêu rõ họ muốn kẻ thù của mình phải chịu đựng điều gì cũng như lý do dẫn đến lời nguyền. Vì thế sẽ không chỉ là "Làm bò nhà hàng xóm của tôi chết." Nhưng thay vào đó, "Làm cho bò của hàng xóm của tôi chết khi anh ta giết bò của tôi.״ Người La Mã, người Etruscan và người Hy Lạp ở Ý đều thực hành phong tục này. Trong nhiều trường hợp, họ thậm chí còn chôn vùi những lời nguyền vì các nhà khảo cổ đã đào được khá nhiều trong số đó. Tôi đã có cơ hội tận mắt nhìn thấy một số lời nguyền này khi tôi đến thăm hồ La Mã ở Bath, nước Anh. Có một hồ nước linh thiêng đặc biệt ở đó, nơi các nhà khảo cổ đã tìm thấy rất nhiều lời nguyền trên những tấm chì. Đó là một thực tế khá thú vị.

Middle-Ages  

Thời trung cổ cũng tạo ra một số lời nguyền thú vị (hoặc có lẽ là những tin đồn về những lời nguyền như vậy được nuôi dưỡng bởi trí tưởng tượng sợ hãi của Chúa hoang dã). Một lần nữa - quay lại việc đốt tượng sáp, trong Daemonologie (1597), Vua James I của Anh viết:

To some others at these times he [the Devil] teaheth how to make pictures of wax or clay. That by the roasting thereof, the persons that they beare the name of, may be continually melted or die away by continually sickness.

They can bewitch and take the life of men or women, by roasting of the pictures, as I spake of before, which likewise is verie possible to their Maister to performs, for although, as I said before, that instrument of waxe has no uertue in thatturne doing. yet may he not very well, even by the same measure that his conjured slaves, melts that waxe in fire, may he not. I say at these times, subtil, as a spirite, so weaken and scatter the spirites of life of the patient as may make him on the one part, for faintnesses, so sweate out the humour of his bodie, And on the other parte, for the not concurrence of these spirites, which causes his digestion, so debilitate his stomake, that this humour redicall continually sweating out on the one part, and no new good sucks being put in the place thereof, for lacke of digestion on the other, he shall at last vanish away, even as his picture will die in the fire.)

(Tạm dịch:

Đối với một số người khác vào thời điểm này, hắn [Quỷ dữ] dạy cách tạo ra những bức tranh bằng sáp hoặc đất sét. Bằng cách rang chúng, những người mà họ mang tên, có thể bị tan chảy liên tục hoặc chết đi vì bệnh tật liên tục.

Họ có thể mê hoặc và lấy đi mạng sống của đàn ông hay phụ nữ, bằng cách rang các bức tranh, như tôi đã nói trước đây, điều tương tự như vậy là Maister của họ có thể thực hiện, mặc dù, như tôi đã nói trước đây, nhạc cụ sáp đó không có đỉnh trong lượt đó. Tuy nhiên, cầu xin cho anh ta không khỏe lắm, thậm chí bằng cùng một biện pháp mà những nô lệ được gợi lên của anh ta, làm tan chảy sáp đó trong lửa, cầu mong anh ta nóng lên. Tôi nói vào những lúc này một cách tinh tế, như một linh hồn, làm suy yếu và phân tán tinh thần sống của bệnh nhân đến mức có thể khiến anh ta một phần, ngất xỉu, đổ mồ hôi hài hước trong cơ thể anh ta, Và mặt khác, vì sự không đồng tình của những linh hồn này, gây ra sự tiêu hóa của anh ta, làm suy yếu dạ dày của anh ta, đến nỗi sự hài hước này khiến một phần liên tục đổ mồ hôi, và không có cái mới nào tốt hơn được đặt vào vị trí của nó, vì mặt khác không tiêu hóa được, anh ta cuối cùng sẽ biến mất, thậm chí như hình ảnh của anh ấy sẽ chết trong lửa.)

African Curses (Including Afro-Caribbean and Afro-Cuban)  

Có một số ví dụ tuyệt vời về lời nguyền trong vô số truyền thống ma thuật của người Châu Phi.

Ở Palo có một lời nguyền dừa vui nhộn, trong đó một quả dừa được vắt hết sữa rồi sau đó tên của kẻ thù và thứ gì đó của hắn được đặt vào quả dừa và nó trở thành hình nộm đầu của nạn nhân. Tiếp theo - các yếu tố hỗ trợ lời nguyền được thêm vào. Ví dụ: conjurer có thể thêm kiến để khiến tâm trí nạn nhân lang thang hoặc bụi bẩn trong nghĩa địa để đảm bảo rằng anh ta không ngủ. Sau đó conjurer có thể cho thêm các loại thảo dược nguyền rủa như muối đen, hạt cải nâu để gây nhầm lẫn. Rễ phá hoại để vượt qua, ớt gây bùng nổ năng lượng và hỗn loạn, và ớt cayenne gây biến động. Tiếp theo quả dừa được niêm phong và sau đó các ký hiệu được viết trên đó. Cuối cùng nó được bọc trong vải đen và treo trên cây. Sau đó, conjurer có thể đập vào quả dừa (tức là đầu kẻ thù) hàng ngày hoặc bất cứ khi nào anh ta thấy phù hợp.

Điều thú vị là dừa cũng có thể được dùng làm bùa chia tay người yêu hoặc xua đuổi những người hàng xóm xấu. Cảm ơn một người bạn cũ đã giới thiệu cho tôi lời nguyền dừa.

Để trói lưỡi những kẻ làm chứng gian chống lại bạn, bạn sẽ trộn các loại thảo mộc ma thuật và đổ chúng lên lưỡi bò, sau đó ghim tên nạn nhân vào lưỡi (Hoodoo).

Một lần nữa - rất nhiều hình nộm bằng sáp và hình nộm hoặc búp bê conjure(thường bị gọi nhầm là búp bê Voodoo) được sử dụng trong nhiều tập tục của người Afro Caribe. Chắc chắn không chỉ để curse mà chúng còn có thể được sử dụng để làm hại, chữa lành và mọi thứ khác.

Asian Curses  

Một số sự thật thú vị tôi đã học được về lời nguyền châu Á. Bạn có thể nguyền rủa ai đó bằng gạo, đồng xu và dầu. Đầu tiên, để lại vài xu và một lượng gạo ít ỏi trước cửa nhà là lời nguyền xui xẻo. Trong văn hóa Trung Quốc, cho ai bốn thứ gì đó là một điềm xấu vì từ bốn sha rõ ràng được phát âm giống như từ chết trong tiếng Trung. Vì vậy, đưa cho bất cứ ai bốn thứ gì đó là chúc họ chết. Cuối cùng, đổ dầu lên cửa nhà người khác và cửa sổ của họ cũng mang lại cho họ sự bất hạnh.

Chúng ta cũng không thể quên những triết lý quân sự của Tôn Tử. The Art of War (Nghệ thuật chiến tranh) không chỉ là chiến tranh vật lý mà còn là chiến tranh tâm lý. Như đã đề cập trước đó trong cuốn sách này, đừng bao giờ coi thường yếu tố tâm lý khi sử dụng kho vũ khí "ma thuật" của bạn để tìm giải pháp cho những tình huống hoặc con người có vấn đề.

India

Niềm tin vào thế lực siêu nhiên rất phổ biến và mạnh mẽ ở một số vùng của Ấn Độ. Thậm chí ngày nay, việc nghe nói về việc phù thủy bị hành hình cũng không phải là hiếm. Thời đại đồ sắt Atharvaveda là một bộ sưu tập các charms và spells cổ điển gắn liền với phép thuật phù thủy (witchcraft). Rõ ràng các phép thuật có mục đích nhân từ nhưng cũng có rất nhiều cách để làm hại kẻ thù. Một lần nữa, những hình nộm bằng sáp đã/rất phổ biến,

Central Asia  

Kể từ thế kỷ 16, phép thuật phù thủy đã được thực hành ở cả Kazakhstan và Tajikistan. Ở đó người ta tin rằng nếu bạn bị một phù thủy sát hại (thông qua các phương tiện phép thuật) thì linh hồn của bạn sẽ thuộc quyền sở hữu của phù thủy đó. Trên lưu ý đó, các pháp sư người Inuit ở Siberia, những người tin vào những linh hồn bị phân mảnh, cũng tin rằng có thể đánh cắp linh hồn của kẻ thù bằng phương tiện ma thuật.

North America - Native American  

Ngay cả các pháp sư người Mỹ bản địa cũng thực hiện những lời nguyền.

Màu đen là màu của cái chết, linh hồn của kẻ thù có thể được triệu hồi và bao bọc trong hắc ín hoặc sương mù và bị "đánh đập liên tục bằng dùi cui chiến tranh đen". Khi một Cherokee Shaman triệu hồi để tiêu diệt kẻ thù, anh ta sẽ sử dụng các hạt màu đen và cầu khẩn những linh hồn đen tối nhất sống ở phương Tây, yêu cầu các linh hồn moi linh hồn của kẻ thù và mang nó về phương Tây. Một shaman nói với tôi rằng ông ấy sẽ thêm vào yêu cầu này rằng các linh hồn sẽ đặt linh hồn kẻ thù vào một chiếc quan tài đen sâu trong bùn đen, có một con rắn đen cuộn bên trên.

Celtic Curses  

Người Celt có một số lời nguyền thú vị. Từ Ireland đến những viên đá nguyền rủa, những lời nguyền trứng, những lời nguyền sữa và một thứ gọi là Lời nguyền Năm Mới (New Year's Curse). Để sử dụng đá nguyền rủa, bạn có thể nói tên kẻ thù trong khi xoay hòn đá ba lần (thường là sang trái). Lời nguyền trứng được sử dụng để gây vô sinh hoặc bất lực/liệt dương. Một điều đặc biệt nói rằng bạn phải đặt một quả trứng bên dưới một cái xô và khoanh tròn nó ba lần về bên trái trong khi sử dụng một câu curse thường bao gồm tên nạn nhân và lời tuyên bố khiến người đó bị vô sinh hoặc liệt dương. Người ta cũng tin rằng nếu bạn giấu hoặc chôn trứng trên đất của kẻ thù, bạn có thể lấy đi sự màu mỡ hoặc vận may của đất đai nếu họ thịnh vượng. Lời nguyền của năm mới là nếu bạn lấy đồ của kẻ thù vào dịp năm mới - bạn đã lấy đi vận may của họ. Nếu kẻ thù có thể cướp lại vật phẩm của họ thì vận may đã được trả lại cho họ. Và tất nhiên cuối cùng là những lời nguyền về sữa, nơi những lời nguyền được đặt lên những con bò của nạn nhân với hy vọng chúng sẽ ngừng sản xuất trong khi bò của bạn sẽ phát đạt.

Thêm vào đó, người Ireland còn có một số lời nguyền tuyệt vời đi kèm với những lời chúc phúc nổi tiếng của họ. Một trong những lời nguyền phổ biến nhất là Lời nguyền của Man Malone.

May the curse of Mary Malone and her nine blind illegitimate children chase you so far over the hills of damnation that the Lord himself can't find you with a telescope.

(Tạm dịch: Cầu mong lời nguyền của Mary Malone và chín đứa con ngoài giá thú mù quáng của cô ấy sẽ đuổi theo bạn đến tận những ngọn đồi đọa đày đến nỗi chính Chúa cũng không thể tìm thấy bạn bằng kính viễn vọng.)

Và đây là một cái khác:

No butter be on your milk nor on your ducks a web
May your child not walk and your cow be flayed
And may the flame be bigger and wider
Which will go through your soul
Than the Connemara mountains
If they were on fire

(Tạm dịch: 

Không có bơ trên sữa của bạn cũng như trên vịt của bạn một mạng lưới
Nguyện con bạn không bước đi và con bò của bạn sẽ bị lột da
Và nguyện ngọn lửa sẽ lớn hơn và rộng hơn
Điều gì sẽ đi qua tâm hồn bạn
Hơn dãy núi Connemara
Nếu họ bị cháy)

Một số trong số chúng được viết bằng tiếng Gaelic và tôi đã đưa vào các ví dụ như Go Fuck Yourself và Kiss My Ass chỉ vì chúng là những lời curse hợp lệ (xin thứ lỗi cho những lời tục tĩu nhưng chúng ta đang nói về những lời curse (lời nguyền/chửi bới).

Go n-ithe an cat thú is go n-ithe an diabhal an cat.
May the cat eat you, and may the devil eat the cat.

Titirn gan éirí ort.
May you fall without rising. 

Imeacht gan teacht ort.
May you leave without returning. 

Póg mo thóin
Kiss my butt!

Trasna ort féin.
Go... yourself! 

Dóite agus loisceadh ort.
Burning and scorching on you. 

Plá ar do theach.
A plague on your house. 

Go mbeadh cos a gloine fút agus go mbrise an ghloine
May you have glass legs and may the glass break

(Tạm dịch: 

Cầu cho con mèo ăn thịt bạn và cầu cho ma quỷ ăn thịt con mèo.

Có thể bạn rơi mà không đứng dậy.

Có thể bạn rời đi mà không trở lại.

Hôn mông tôi đi!

Hãy... chính mình đi!

Đốt cháy và thiêu đốt bạn.

Một bệnh dịch trên ngôi nhà của bạn.

Cầu mong bạn có đôi chân thủy tinh và cầu mong thủy tinh vỡ)

Một lần nữa, tất cả đều phụ thuộc vào lời nói và ý định đằng sau nó. Có lý do mà chúng ta gọi là lời chửi rủa, lời nguyền. Những từ ngữ thể hiện ý định và trong phép thuật, ý định là tất cả.

Các nhà khảo cổ học cũng đã tìm thấy những tấm bảng đóng sách từ nước Anh cổ đại và Gaul, chưa kể đến những ghi chép về quy định và ràng buộc của người Celtic thời trung cổ. Những văn bản về lời nguyền của người Gaul và những tấm bảng Lời nguyền Latin của người Celtic từ vùng Alpine của Anh! Họ thậm chí còn tìm thấy những tấm bảng Old Brittonic ở Nhà tắm La Mã (vì vậy có vẻ như ngay cả người Celt cũng có mặt trên những tấm bảng nguyền rủa).

Scandinavian/Nordic Curses  

Người Bắc Âu có một số phong tục chửi bới độc đáo. Có lẽ lời nguyền Scandanavian phổ biến nhất là Niding Pole còn được gọi là Nidhstong hoặc Nidstang. Dịch theo nghĩa đen nó có nghĩa là "cột nguyền rủa" (curse pole). Rõ ràng nidh là tiếng Bắc Âu cổ có nghĩa là "lời nguyền" (curse) và stong hoặc starig là tiếng Bắc Âu cổ có nghĩa là "cây sào" (pole). Bản thân cây cột được làm từ cây phỉ và được đặt thẳng trên một ngọn đồi, quay mặt về hướng lời nguyền sẽ được gửi đi. Trên cột có đặt một đầu ngựa trong khi đọc những câu thần chú (incantations) phát âm mục tiêu của lời nguyền. Khi xong việc, đầu ngựa sẽ chĩa về hướng lời nguyền được gửi đi. Về cơ bản, lời nguyền này nhằm mục đích khiến các linh hồn đất (land spirits) ra tay chống lại nạn nhân. Bản thân cây cột được chuẩn bị bằng cách khắc nhiều dòng chữ rune khác nhau trên đó. Ngày nay đầu ngựa được thay thế bằng đầu lâu ngựa hoặc cột có khắc đầu ngựa trên đó.

Trong cuốn sách Historia de Gentibus Septentrionalibus (1555) của Olaus Magnus có mô tả về việc các phù thủy sử dụng Niding Pole để nguyền rủa Vua Eric và Hoàng hậu Gunnhildr.

"And when all was ready for sailing, Egil went up into the island. He took in his hand a hazel-pole, and went to a rocky eminence that looked inward to the mainland. Then he took a horse's head and fixed it on the pole. After that, in solemn form of curse, he thus spake: 'Here set I up a curse-pole, and this curse I turn on king Eric and queen Gunnhilda. (Here he turned the horse's head landwards.) This curse I turn also on the guardian-spirits who dwell in this land, that they may all wander astray, nor reach or find their home till they have driven out of the land king Eric and Gunnhilda.' This spoken, he planted the pole down in a rift of the rock, and let it stand there. The horse's head he turned inwards to the mainland; but on the pole he cut rimes, expressing the whole form of curse." - Egils Saga, Chapter 75

(Tạm dịch:

"Và khi tất cả đã sẵn sàng để ra khơi, Egil đi lên đảo. Ông ta cầm trong tay một cây sào màu hạt phỉ, đi đến một mỏm đá nhìn vào đất liền. Sau đó, ông ta lấy đầu một con ngựa và gắn nó vào cái cây cột. Sau đó, bằng một hình thức chửi rủa trang trọng, ông ta nói: 'Ở đây ta đã dựng một cây cột nguyền rủa, và lời nguyền này ta sẽ giáng xuống vua Eric và hoàng hậu Gunnhilda. (Ở đây ông ta đã quay đầu ngựa về phía đất liền.) Lời nguyền này ta cũng hãy kích động các linh hồn hộ mệnh sống trên vùng đất này, để tất cả họ có thể đi lang thang lạc lối, không thể đến hoặc tìm thấy nhà của mình cho đến khi họ đuổi được vua Eric và Gunnhilda ra khỏi vùng đất.' Nói xong, ông cắm cây sào xuống khe đá và để yên ở đó. Ông quay đầu ngựa vào đất liền, nhưng trên cột ông cắt một lớp sương mù, thể hiện toàn bộ hình thức nguyền rủa." - Egils Saga, Chương 75)