Không ai ngờ tới đằng sau tấm màn lại là cảnh như vậy.
A Miêu vừa nhìn thấy, bất ngờ bị dọa, lập tức hít vào một hơi trong sợ hãi, nhanh chóng che miệng, sợ phát ra tiếng sẽ bị phát hiện.
Lý Thiên Thiên, Mễ Thái cũng phản ứng gần giống vậy, đối mặt với một mặt tường toàn bài vị thế này đều hãi hùng khiếp vía, thậm chí sởn cả tóc gáy.
Ngũ Hạ Cửu bị A Miêu kéo áo quay đầu lại, hai mắt hơi mở lớn, nháy mắt bị giật mình, chỉ vì số lượng bài vị này thật sự quá nhiều.
Đếm sơ qua, sợ là phải hơn trăm tấm.
Ánh sáng phía sau tấm mành vải có hơi tối, vốn là một không gian rộng rãi, lại bị một bức tường bài vị chất đống khiến cho trở nên vô cùng chật chội.
Bài vị tầng tầng lớp lớp chồng chất đếm không hết, gần như là chồng lên đến tận xà nhà.
Nơi đám người Ngũ Hạ Cửu đứng, trước mặt là bài vị, sau lưng là tấm màn vải đỏ, tạo nên cảm giác âm u kỳ dị, cực kỳ dọa người.
Mễ Thái nuốt nước bọt, chỉ cảm thấy cổ họng khô khốc, đầu óc tê dại.
Ngũ Hạ Cửu đặt ngón trỏ lên miệng, im lặng ra một cái dấu “xuỵt’’, nhắc nhở bọn họ nhất định phải giữ yên lặng, không được phát ra một tiếng động nhỏ nào.
Toàn thân ba người A Miêu, Mễ Thái và Lý Thiên Thiên cứng ngắc không dám nhúc nhích, khẽ gật đầu.
Tiếng động bên ngoài tấm màn vẫn cứ vang lên đều đều.
Ngũ Hạ Cửu tập trung toàn bộ tinh thần nghe ngóng.
Cậu đang đứng ở ngay phía sau tấm màn cách thờ chính.
Cảm thấy nhang đèn và đồ cúng đã đổi xong, hai ông lão bước đến bên cạnh, ngón tay cậu khẽ đặt lên tấm màn, mở ra một khe hở nhỏ, nhìn ra ngoài…
Đồ cúng bên ngoài đã đổi mới, bàn thờ, hộp gỗ cũng được lau chùi qua một lượt, ngay cả trong lư hương cũng đổi tro và hương mới.
Nhưng hai ông già đó vẫn chưa rời đi.
Ngoài đồ cúng mới, bọn họ còn xách theo hai cái túi vải, một đầy, một trống không.
Ngũ Hạ Cửu nhìn thấy hai ông già xách túi vải đến lư hương lớn ngay giữa lối đi, mở nắp ra rồi xúc tàn hương bên trong đó, cho vào chiếc túi vải trống.
Sau đó, ông già kia nhấc cái túi vải đầy lên, đổ đồ vật trong túi vào lư hương.
Ngũ Hạ Cửu chớp mắt khó hiểu, bên trong túi vải kia cũng là tàn hương.
Có gì khác nhau sao?
Rất nhanh, tàn hương được đổi xong, nắp lại được đậy lại nghiêm chỉnh.
Vẻ mặt hai ông già ấy không thay đổi mà làm xong tất cả, mang hai túi vải kia đi ra khỏi từ đường, cửa lớn lại được đóng chặt.
Lúc này, ba người A Miêu, Mễ Thái, Lý Thiên Thiên mới bình tĩnh lại được.
Chờ một lúc sau, Ngũ Hạ Cửu bước ra khỏi đằng sau tấm màn, ba người kia theo sát phía sau.
Mễ Thái hơi thở dồn dập : “ Sắp dọa chết tôi rồi, sao bên trong lại có nhiều bài vị như vậy?! Hù chết người mất…”
Đâu chỉ hù người, cảm giác như trái tim dường như bị người ta bóp nghẹt, ngột ngạt khó chịu, hai mắt nhìn nhiều cũng không thể chịu nổi, khiến người ta không dám ở trong đó lâu.
Mễ Thái nhịn đến tận bây giờ, trái tim đập bình bịch mới từ từ ổn định lại.
A Miêu và Lý Thiên Thiên giờ phút này vẫn còn hoảng sợ.
Ngũ Hạ Cửu nói : “ Bài vị trong này tất nhiên đều là người dân đã chết của làng Phật.”
“ Đối chiếu với gia phả trên khám thờ, người trẻ tuổi và trẻ con chưa từng thấy ở trong làng… đều ở trong đó.”
Ba người nghe vậy, đều trợn tròn mắt.
Mễ Thái : “ Cậu.., cậu chắc chắn chứ?!”
Ngũ Hạ Cửu: “Chắc chắn.”
“Trên gia phả đều có tên tuổi, mà họ tên trên bài vị đều giống, nhìn một chút là biết.”
Mễ Thái nghe xong càng kinh ngạc: “Tôi cũng đều nhìn một chút, sao tôi lại không biết?”
Người này đầu óc rốt cuộc được cấu tạo thế nào vậy?! Xem một lần là nhớ kỹ luôn sao?
Mễ Thái không chỉ không hiểu mà còn rất chấn động.
A Miêu thì lại cảm thấy rối rắm, giật mình lẩm bẩm : “Người trẻ tuổi và trẻ con trong làng đều chết hết chỉ còn lại người già... Sao lại như vậy chứ?”
Bọn họ vì sao mà chết?
Mễ Thái : “Còn có thể vì sao chứ, ông cụ lúc trước có nói, sư thầy kia biến thành ác quỷ ăn thịt người trở về tiếp tục quấy phá hại người.”
“Chắc chắn là bị ác quỷ hại chết, ngay cả Bình An cũng...”
Có lẽ nghĩ tới đêm nay bản thân mình cũng sẽ gặp mệnh chết thảm giống Bình An, sắc mặt Mễ Thái tái nhợt, ngậm miệng không nói nữa.
Ngũ Hạ Cửu cau mày, trong lòng dường như chợt lóe lên một suy nghĩ nào đó, mà lại không kịp bắt lấy.
Một lúc lâu sau cậu nói: “ Tìm chiếc chìa khóa trước đi.”
Nhưng mà nơi lớn như từ đường, đồ vật đều bày hết ra ngoài, vị trí có thể giấu món đồ gần như không có, tìm tới tìm lui cũng không tìm được.
Thậm chí ngay cả đằng sau màn vải Ngũ Hạ Cửu cũng đã tìm, vẫn không có gì cả.
Mễ Thái thở dài thườn thượt : “Có thể giấu ở đâu được đây?”
Ngũ Hạ Cửu bỗng nghĩ đến điều gì đó, quay đầu nhìn về phía lư hương lớn giữa lối đi, liệu có thể ở trong này hay không?
Cậu đi tới gọi Mễ Thái : “ Mau đến đây phụ tôi một tay.”
Mễ Thái thắc mắc : “ Cậu định làm gì vậy?”
Vừa hỏi vừa làm theo.
Hai người dùng hết sức mới mở được nắp lư hương, bên trong lư hương phủ đầy tàn hương.
Ngũ Hạ Cửu thoáng nhíu mày, sau đó tìm một cái chổi bên trong từ đường, cầm cán chổi chọc xuống dưới, đào bới lớp tro hương dày đặc.
Lúc ba người Mễ Thái vừa mới hiểu ra, Ngũ Hạ Cửu bỗng dừng động tác, nhòm vào bên trong.
“Sao, sao thế?”
A Miêu không nhịn được mà hỏi.
Ngũ Hạ Cửu: “ Bên trong tro hương có đồ.”
A Miêu vui mừng nói : “ Là chìa khóa phải không?”
Ngũ Hạ Cửu lắc đầu: “Chưa biết, phải lấy ra xem đã.”
Mà cái cán chổi đương nhiên không thể món đồ ra được.
Vì vậy Ngũ Hạ Cửu bỏ cái chổi ra, xắn ống tay áo, duỗi tay thò vào đống tro hương tìm kiếm, một lúc sau lấy ra được một đồ vật gì đó.
Không phải chìa khóa.
“Đây là gì thế?!”
Mễ Thái dí sát mặt vào xem, sau đó cau mày méo miệng nói : “Ặc, có hơi buồn nôn…”
Ngũ Hạ Cửu đưa bàn tay đến trước mặt nhìn cho rõ.
Vật này khô quắt mà vừa dài vừa nhỏ, mà cũng không hẳn là vừa dài vừa nhỏ. Thật ra hai đầu vật này to nhỏ khác nhau, to nhất khoảng chừng một bàn tay mà nhỏ nhất thì lại chỉ bằng một ngón tay.
Độ dài thì ước chừng sáu mươi centimet, dài tương đương vớt một cánh tay, màu sắc xanh sẫm, toàn thân giống như bị phơi khô.
“ Nhìn có vẻ kỳ quái, đây rốt cuộc là thứ gì?” A Miêu nói.
Ngũ Hạ Cửu vắt óc suy nghĩ.
Đúng lúc này, Lý Thiên Thiên đột nhiên kích động vỗ cánh tay A Miêu, Dùng ngôn ngữ kí hiệu với cô.
A Miêu: “Ồ, đuôi, đuôi con rùa, cậu nói đây là đuôi rùa?!”
Lý Thiên Thiên vội vàng gật đầu xác nhận.
Lúc này Ngũ Hạ Cửu bỗng bừng tỉnh: “Chính xác.”
Vừa rồi cậu cứ cảm thấy thứ này giống cái gì đó mà mãi không hình dung ra được, sau khi được Lý Thiên Thiên nhắc nhở mới hiểu ra.
Lý Thiên Thiên khua tay nói, trước đây cô từng nhìn thấy người ta nấu thịt rùa khô, thứ này rất giống đuôi rùa phơi khô.
“ Nhưng mà, có con rùa có cái đuôi dài như vậy ư? ”
Mễ Thái hỏi: “ Nếu phơi khô thì nó sẽ mất nước và nhỏ lại nhỉ? Đây mới chỉ là một đoạn đuôi mà thôi, vậy toàn thân con rùa thì sẽ to nhường nào đây?”
Mễ Thái không tưởng tượng ra được.
A Miêu nói: “ Trước mắt mặc kệ con rùa kích thước to hay nhỏ, tôi chỉ không hiểu vì sao người già trong làng lại đem một đoạn đuôi rùa vùi dưới lớp tro bên trong lư hương?”
“Chẳng lẽ điều này có ý nghĩa gì đó? Hay là, có nghi thức gì trong đó?”
Lý Thiên Thiên lắc đầu, cô cũng không hiểu.
Ba người đồng loạt nhìn về phía Ngũ Hạ Cửu.
Ngũ Hạ Cửu: “…”
Cậu nói : “ Tôi đoán, thứ này có khả năng liên quan đến phong thủy của làng và Phật giáo.”
Ba con mắt tràn ngập sự mong chờ
Ngũ Hạ Cửu ngừng một chút rồi nói: “ Lúc mới xuống tàu hỏa, cũng chính là trước khi tiến vào trong làng.”
“ Tôi quan sát phương hướng của dãy núi và mạch đất gần ngôi làng, phát hiện núi sông xinh đẹp trong sạch nhưng mà khí lại tan rã không đọng lại được, lộ ra mấy phần quái lạ.”
“ Vừa rồi tôi nhìn thấy bản đồ liền lập tức chắc chắn được rằng ngôi làng này là trung tâm âm khí tụ về.”
“Mà trong phong thủy, long mạch chỗ này phải được coi là linh khí sông núi quy tụ, là mảnh đất Tường Thụy (may mắn), nhưng bây giờ phong thủy lại bị phá hỏng, gần như có mối họa nguy hiểm…”
“ Những thứ khác ở làng Phật này đều có liên quan đến Phật.”
“ Phật nói tới tất cả chúng sinh còn bao gồm cả các loại gia cầm và động vật, một số động vật bên trong Phật giáo còn có biểu tượng riêng, ví dụ như dê, rùa, voi trắng, vân vân…”
“ Trong đó, rùa trong kinh Phật thường dùng để ám chỉ ‘Sinh tử tức Niết Bàn phật tính¹’.”
“ Phật tính có thể bơi trong biển Sinh tử Niết Bàn, giống như con rùa có thể bơi dưới nước hoặc bò trên cạn, ngoài ra…”
Thấy Ngũ Hạ Cửu dừng lại, Mễ Thái vội hỏi : “ Ngoài ra sao nữa? ”
Ngũ Hạ Cửu nâng đuôi con rùa trong lòng bàn tay lên, nói: “ Ngoài ra, trong kinh Phật thường dùng ‘con rùa giấu sáu’ để ám chỉ người theo đạo Phật phải bảo vệ sáu thứ, giống như con rùa bảo vệ đầu, mình, đuôi và bốn chân.”
“ Sáu thứ ở đây chính là: Mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý². Sáu thứ này cùng sáu giác quan, sáu cảm quan³ hợp lại thành mười tám giới.”
Ngũ Hạ Cửu nói xong lời cuối cùng không khỏi suy nghĩ.
Đã có đuôi rùa, vậy hiện giờ bên trong làng liệu có phải còn có đầu rùa, và bốn chân?
Cậu hơi bất lực nói: “ Thông tin liên quan quá ít, tôi cũng chỉ biết được có nhiêu đó, nhiều hơn nữa thì chịu.”
Mễ Thái tặc lưỡi than thở : “Nhiêu đó mà còn chưa đủ hả? Tôi cũng không biết, không, từ trước đến giờ chưa từng nghe qua những thứ này.”
“ Sao cậu biết nhiều như vậy hả? Đạo sĩ cũng học kinh Phật à?!”
“ Đọc nhiều sách.”
Ngũ Hạ Cửu thản nhiên nói.
Mễ Thái: “…”
Người bình thường ai lại đi xem những cuốn sách này.
Ngũ Hạ Cửu: “ Xem ra từ đường chắc là không có chìa khóa rồi.”
“ Có điều đuôi rùa này hẳn là một manh mối quan trọng, tôi muốn mang về nghiên cứu một chút.”
Sự tồn tại của cái đuôi rùa này hoàn toàn không đơn giản nhưng mà tại sao vòng tay lại không xuất hiện thông tin nhắc nhở?
Đám người A Miêu không có ý kiến gì cả.
Sau đó, Ngũ Hạ Cửu và Mễ Thái đóng nắp lò về vị trí cũ, dọn dẹp sạch sẽ những vết tích xung quanh, để cái chổi về lại chỗ cũ.
Có điều trước khi đi lại phát sinh một chút vấn đề nho nhỏ.
Mang cái đuôi rùa dài hơn sáu mươi centimet này đi kiểu gì?
Trên người bốn người họ không có balo hay hộp đựng, cho dù có, cầm trong tay cũng quá gây chú ý, nhất định không được.
Nên phải làm thế nào để mang về?
Ánh mắt Ngũ Hạ Cửu quét từ trên xuống dưới toàn thân Mễ Thái, nói đúng hơn, là nhìn về cái quần hiphop never die rộng thùng thình mà cậu ta đang mặc
Mễ Thái: “ Tôi có thể từ chối không?”
Cậu ta cay cú! Vì sao cậu ta lại có thể hiểu được ý nghĩ của Quan Chủ chứ!
Ngũ Hạ Cửu nghe vậy khẽ mỉm cười, giọng điệu nhẹ nhàng: “ Cậu nói xem.”
Đương nhiên là không rồi.
Mễ Thái khóc không ra nước mắt, đành phải ấm ức cầm lấy cái đuôi rùa, sau đó tìm một chỗ trên quần để nhét vào.
━━━━━━
Tác giả có lời muốn nói :
Cửu Cửu : Thật hữu ích.
Chú thích :
¹ : Tư tưởng Phật giáo phát triển theo từng thời kì xã hội, nếu như trong giai đoạn đầu Phật giáo chú trọng đến giải thoát cá nhân, thì khi tư tưởng Bồ tát đạo của xuất hiện, bên cạnh mặt tự độ, Phật giáo đại thừa chú trọng hơn về vấn đề độ tha. Theo đó, khái niệm giải thoát không phải là một cảnh giới ở một phương trời nào đó, mà giải thoát ở tại nhân gian ngay nơi thân ngũ uẩn này.
Tư tưởng “Sinh tử tức Niết Bàn, phiền não tức bồ đề” là tư tưởng nhằm giải thích rõ hơn về bản chất của Niết Bàn theo quan niệm Đại thừa nhưng vẫn dựa trên các kinh điển nguyên thủy. Từ đó giúp cho hành giả thấy cái bất sinh bất tử trong cái sinh tử, thấy được tịnh độ ngay tại ta bà này. ( trích từ phatgiao.org.vn )
² : Kinh Phật thường dùng rùa vàng (Kim quy) để ví với Phật tính thấu hiểu sinh tử, nghĩa là có thể đến bờ bên kia của cõi niết bàn. Thuyết rằng con người nếu hiểu Phật tính sẽ có thể bơi qua biển sinh tử, tới cõi niết bàn, giống như rùa có thể bơi dưới nước và lên trên cạn vậy. Ngoài ra trong kinh Phật còn dùng “ Quy tàng lục” (Rùa thu giấu 6 bộ phận thân thể) để ví với việc Phật tử nên giữ gìn lục căn thanh tịnh, giống như rùa giữ gìn đầu, đuôi và tứ chi của mình. Quy tàng lục gồm:
1. Rùa thu giấu đầu ví với chúng sinh giữ cho mắt mình luôn thanh tịnh.
2. Rùa thu giấu chân trái trước, ví với chúng sinh giữ gìn đôi tai của mình, không nghe những âm thanh tạp loạn, mê hoặc bên ngoài thì tất cả những điều trần tục không thể làm rối loạn tâm can.
3. Rùa thu giấu chân phải trước ví với chúng sinh giữ gìn chiếc mũi của mình, không ngửi những hương vị nơi phàm trần, thì tất cả mùi hương nơi phàm trần cũng không thể nhiễu loạn tâm trí.
4. Rùa thu giấu chân trái sau ví với chúng sinh giữ gìn chiếc lưỡi, vị giác của mình, không nếm bất kể mùi vị gì, thì tất cả các mùi vị trên cõi thế gian cũng không thể xâm phạm.
5. Rùa thu giấu chân phải sau, ví với chúng sinh giữ gìn thân thể, không động chạm thì tất cả xúc giác phàm tục cũng không thể làm hại mình.
6. Rùa giấu đuôi, ví với chúng sinh giữ gìn ý niệm, không biết tới pháp nơi trần tục thì tất cả các pháp ấy cũng không thể nhiễu loạn tâm ý chúng sinh. ( trích từ mb.dkn.tv )
³ : mặn, ngọt, chua, cay và đắng, hoặc thậm chí là sáu vị (thêm vị umami).
Bạn đang đọc truyện trên: Truyen2U.Pro