Thân ngã tại tâm
Tâm ngã tại pháp
Pháp ngã tại phật
Phật ngã tại không
Ấy là đại tự tại
Người sai rồi, người sai rồi. Chúng sinh nói người sai rồi.
Người sai rồi, người sai rồi. Tôi nói người sai rồi.
Tôi liên khác gì với chúng sinh, tôi có gì hơn chúng sinh.
Người sai rồi, người sai rồi. Tôi nói người sai rồi, chúng sinh nói người sai rồi.
Tôi vừa nhắc hai câu, người liền phải bác.
Người không sai, người chẳng hề sai cái lỗi này.
Tôi nói người sai rồi, vừa dứt câu người liền tức giận : " Tôi không sai."
Lấy thân làm gốc, linh hồn làm cành. Pháp là chất dinh dưỡng, mà phật, lại là người chăm cây.
Con người ta cứ thích tự cường tự luyến, yêu cái dáng vẻ này, yêu cái thân thể này, yêu cái gốc này, những thứ khác, đều không quan trọng.
Sao có thể không quan trọng?
Người yêu cái gốc cây này, không cần cành lá, liền mất đi sức sống tươi đẹp, không cần dinh dưỡng sẽ dần dần khô héo, không cần chăm sóc, sẽ bị sâu hại, bệnh tật quấn thân.
Đại tự tại, đại tự tại, lấy thân làm gốc. Nhưng cũng chỉ là gốc, không là gì cả, chỉ là một cái gốc.
Tâm an trú thân có lình hồn, liền có sức sống, nhưng người bây giờ sống quá không có linh hồn rồi.
Có tôn giáo, liền có dinh dưỡng biết sợ mới tu thân, tu thân liền có đạo đức, có đạo đức rồi, người làm gì chẳng được, có đạo đức rồi liền sẽ sinh lòng thành kính, không phại điều sai trái, không phạm điều sai trái, vậy liền an yên rồi.
Có phật rồi tự sẽ có người chăm sóc, có người chăm sóc rồi, vậy sẽ không sầu lo suy nghĩ rồi.
Đạo tự tại, đại tự tại.
Chính là tâm an trú thân, nhưng thân hoàn toàn chỉ là gốc, tuyệt không coi thân là tất cả, coi thân là quan trọng, dốc toàn sức lực yêu mến chăm sóc.
Lý tại trung.
Không bỏ bê, không tham luyến, ấy mới là tự tại