Vì sự việc này, hai sư huynh đệ vốn định lưu lại thế giới Cửu Hư nửa năm, nhưng giờ chỉ ở lại hai ngày. Trong hai ngày đó, Vân Liệt tiếp đón vài vị kiếm tu từng có giao tình, sau đó liền từ biệt Đồ Cẩm.

Từ Tử Thanh không kể cho Đồ Cẩm nghe về điềm báo, chỉ nói rằng trong môn có việc gấp, không thể ở lại lâu, nhưng y lại giao Thân Ngũ cho Đồ Cẩm và nói: "Vị đệ tử này của sư huynh vẫn là ngọc thô, tu vi còn kém cỏi. Hiện giờ nếu mang hắn về, chi bằng để hắn ở đây tu luyện sẽ tốt hơn. Mong Đồ huynh hãy trông nom và chỉ bảo hắn, cứ xem như đệ tử của mình mà dạy dỗ."

Đồ Cẩm hừ nhẹ một tiếng: "Các ngươi thật biết đẩy phiền toái cho ta."

Từ Tử Thanh cười nói: "Đồ huynh đại đức, ta cùng sư huynh đều cảm kích không hết."

Đồ Cẩm liếc y một cái, coi như đồng ý.

Sau đó, Từ Tử Thanh mới dặn dò Thân Ngũ phải ở lại thế giới Cửu Hư khổ luyện, theo Đồ Cẩm học kiếm đạo, không được trái ý trưởng bối.

Thân Ngũ thấy nơi đây là thánh địa luyện kiếm, vui mừng vô tận, lập tức cúi đầu tuân lệnh.

Sau khi mọi chuyện đã được sắp xếp xong, Từ Tử Thanh và Vân Liệt chuẩn bị rời đi.

Hai sư huynh đệ hướng về phía Đồ Cẩm gật đầu, rồi dẫn theo Giáp Nhất, nhanh chóng dùng lệnh kiếm thần để quay về.

Chẳng mấy chốc, cả ba đã xuất hiện trong một phòng bên của tiên phủ trên song tinh.

Có vài tinh nô luân phiên canh giữ ở đây mỗi ngày, thậm chí Hoàng Nguyên cũng ngồi thiền chăm sóc nơi này, thể hiện lòng trung thành tuyệt đối.

Ngày hôm đó, khi thấy ánh sáng lóe lên, hiện ra chỉ có ba người, Từ Tử Thanh mỉm cười với các thuộc hạ: "Thân Ngũ còn phải bế quan, các ngươi không cần lo lắng."

Hoàng Nguyên cùng đám tinh nô nghe xong cũng tuân lệnh. Thấy chủ nhân không có việc gì dặn dò, họ nhanh chóng lui ra.

Hai sư huynh đệ đã quyết định rằng, trong thời gian vài năm trước khi buổi tụ họp tại Bách Tranh Lâu diễn ra, tốt nhất nên đi thăm những vị tán tiên đã từng mời họ.

Thật khéo, những người mời họ lại chính là hai vị.

Như vị tán tiên năm kiếp Đao Lam Kiếm Tiên của Đa Bảo Lâu từng mời Vân Liệt đến luận kiếm, hay vị tán tiên sáu kiếp Kiếm Lão của Kiếm Lão Phong, đều là những nhân vật mạnh mẽ trong giới tán tiên. Còn đối với Từ Tử Thanh, hai vị nữ tiên là Thanh Hóa Tiên Tôn của Đa Bảo Lâu và Ngọc Chân Tiên Tử của Ngọc Lâu Dao Đài – không biết vì sao lại tỏ ra có thiện cảm với y – khiến y có chút khó hiểu.

Từ Tử Thanh suy nghĩ một hồi, rồi nói với Vân Liệt: "Sư huynh, chi bằng chúng ta đến Đa Bảo Lâu trước."

Dù có bốn vị tán tiên, nhưng hai người lại ở cùng một chỗ, còn Kiếm Lão Phong và Ngọc Lâu Dao Đài nằm cách xa nhau, đi sẽ hơi phiền phức.

Vân Liệt nghe vậy, gật đầu đồng ý: "Cũng được."

Suy nghĩ của hắn và sư đệ cũng rất tương đồng.

Đa Bảo Lâu có chi nhánh ở nhiều nơi trong đại thế giới Càn Nguyên, không chỉ riêng Bạch Long Phủ. Mặc dù xung quanh Chân Thiên Tiên Tông không có Đa Bảo Lâu, nhưng ở vùng lân cận, cũng có một tòa lâu.

Hai người không biết chắc hai vị tán tiên kia đang ở chi nhánh nào, nên đến nơi gần nhất cũng là lựa chọn hợp lý.

Chẳng mấy chốc, cả hai bước ra khỏi tiên phủ, tập hợp các tinh nô lại.

Không phải vì lý do gì khác, chỉ vì họ đã trở thành đệ tử tinh tú, khi ra ngoài nếu không phải là hành động bí mật, thì cần phải thể hiện uy thế của tông môn, không thể bỏ qua được.

Giáp Nhất và Giáp Nhị, là quản gia, đã sớm bàn bạc với nhau, chuẩn bị thêm tài nguyên, tìm đến quản sự của Chu Thiên Tinh Trần Giới, nhờ luyện khí sư rèn lại chiếc xa cho đệ tử lục tinh của Vân Liệt, để có thể chứa cả hai người. Dù việc này có vẻ vượt quyền, nhưng luật lệ không phải cứng nhắc đến mức tông môn không thể linh hoạt.

Vì vậy, khi hai người quyết định đến Đa Bảo Lâu, Giáp Nhất đã mang ra chiếc xa lục tinh đệ tử.

Đó là một cỗ bảo xa cao năm trượng, màu tím đậm, mang biểu tượng của Chu Thiên Tinh Trần, không gian bên trong rất rộng rãi. Phía trước có hai đầu giao long đen cấp bảy cùng bốn con rồng bạc điều khiển bằng bù nhìn kéo xa.

Chưa kể đến việc bảo xa này gắn đầy bảo vật kỳ lạ, khiến người ta không thể không chú ý. Nếu nhìn kỹ hơn, lại càng bị khí thế áp đảo, không dám nhìn lâu.

Từ Tử Thanh thấy bảo xa lộng lẫy, không khỏi cười nhẹ.

Từ trước tới nay, khi cùng sư huynh du ngoạn, họ luôn đi lại đơn giản. Giờ đây, trở thành đệ tử tinh tú, lại có phương tiện xa hoa như thế này, nghĩ lại cũng có chút cảm khái.

Nhưng nghĩ kỹ, họ sắp đến thăm hai vị tán tiên, cẩn trọng hơn cũng là điều tốt.

Thế là Từ Tử Thanh và Vân Liệt nhanh chóng lên bảo xa.

Bên trong còn sang trọng hơn cả bên ngoài, không có chỗ ngồi cao, nhưng mặt đất được trải thảm mềm mại. Chạm vào chỉ thấy mượt mà, ngồi xuống liền cảm giác thần trí sáng suốt, như uống nước suối mát, tâm trí trở nên minh mẫn.

Từ Tử Thanh nhớ lại, biết rằng đây là loại vải làm từ tơ hải ngư, phải có trên vạn năm mới đạt được độ tinh xảo như vậy, để ngay cả một tu sĩ Hóa Thần như hắn cũng cảm nhận được. Không biết phải tiêu tốn bao nhiêu để tạo ra thứ xa xỉ như thế.

Giáp Nhất và Giáp Nhị cũng nhanh chóng ngồi xuống phía trước, nắm lấy dây cương, điều khiển giao long tiến bước.

Hai con giao long cấp bảy có sức mạnh tương đương tu sĩ Nguyên Anh, nhưng dưới tay hai vị tu sĩ Đại Thừa, chúng không dám manh động chút nào. Còn những con rồng bạc bù nhìn phía sau thì khỏi cần nói, chúng luôn rất ngoan ngoãn.

Ngay sau đó, giao long cất mình bay lên không, bảo xa lướt đi, tạo ra từng cơn gió, phía sau một tầng mây, có một vài tu sĩ thuộc các cảnh giới khác nhau đứng quan sát. Sau lưng họ còn có hai đội Kim Đan, bày ra một không khí nghiêm trang.

Hoàng Nguyên đứng vững sau một tu sĩ Xuất Khiếu kỳ, cùng vài tu sĩ Hóa Thần. Sau lưng hắn, là hai đội Nguyên Anh dẫn đầu.

Trước kia khi còn ở ngoại môn, hắn đã từng thấy qua nhiều gia tộc lớn, nhưng chưa bao giờ chứng kiến cảnh tượng thế này... Hắn cảm thấy tầm nhìn của mình mở rộng hơn, cảm thấy bản thân có thể vượt qua mọi khó khăn để trở thành tùy tùng của chủ nhân, quả thật là vô cùng may mắn.

Trên song tinh chỉ còn lại vài tu sĩ Nguyên Anh và các đội Kim Đan, thêm một tu sĩ Xuất Khiếu canh giữ cổng tiên phủ.

Việc đệ tử tinh tú xuất hành không phải là điều hiếm lạ trong nội môn của Chân Thiên Tiên Tông, nhưng hầu hết tu sĩ đều ẩn mình khổ tu trong các sơn mạch. Khi các đệ tử tinh tú tạo ra khí thế như vậy rời tông môn, họ thường tránh đi những vùng sơn mạch đông đúc, nên nhiều tu sĩ đã sống trong nội môn hàng trăm, thậm chí hàng ngàn năm vẫn chưa từng chứng kiến cảnh tượng "giao long kéo xa, bảo xa phi hành" này.

Những người đã từng thấy thì lấy làm hãnh diện, kể với người quen, còn những ai chưa biết thì

sau khi nghe kể đều hoặc là khao khát, hoặc là ngưỡng mộ, biểu lộ đủ loại thái độ.

Tuy nhiên, tất cả những điều này chẳng liên quan đến hai sư huynh đệ đang ở trên cao. Dưới tốc độ của giao long, chỉ trong chốc lát, họ đã bay ngang qua những người bên dưới, xuyên qua nội môn, ngoại môn, thẳng ra khỏi sơn môn.

Chưa đầy nửa khắc, họ đã đến một đại quận, nằm cạnh Chân Thiên Tiên Tông, gọi là "Kính Thiên Quận", nơi Đa Bảo Lâu tọa lạc ở thành phố trung tâm "Thông Vĩnh Thành".

Đây cũng là một đại thành, người qua lại tấp nập, xe cộ đông đúc cả ngày lẫn đêm, nơi phàm nhân và tu sĩ cùng sinh sống.

Tuy nhiên, trong thành phần lớn là những phàm nhân có xuất thân từ các gia tộc tu chân, không có linh căn, hoặc là thân nhân của các tu sĩ. Nếu không có vài phần bản lĩnh, cũng khó có thể sống yên ổn ở đây.

Khi bảo xa xuất hiện từ trên trời, uy nghi tỏa ra khắp nơi, sức ép từ trên không khiến người ta không khỏi kinh sợ!

Lập tức, nhiều phàm nhân và những tu sĩ có cảnh giới thấp thở dốc, không rời mắt khỏi đó, trong lòng không khỏi tràn đầy sự kinh ngạc.

"Đó, đó là..."

"Lão phu từng thấy qua, đó là đệ tử tinh tú của Chân Thiên Tiên Tông! Chỉ họ mới có bảo xa như thế!"

"Điều khiển giao long mà đến, nhìn đằng sau kìa, chẳng lẽ đó là chân long sao?"

"Không không không, nếu là chân long, sao có thể đi sau giao long, chắc chắn đó là loại bù nhìn tinh xảo..."

"Nhưng loại bù nhìn sống động như thật thế này, không biết giá trị bao nhiêu, chỉ có tông môn hạng nhất mới trang bị được cho đệ tử tinh tú."

Cuối cùng, những người trong Kính Thiên Quận, dù là tu sĩ hay phàm nhân, luôn có tầm nhìn rộng hơn, lại gần với Chân Thiên Tiên Tông nên cũng hiểu được đôi chút về tông môn này.

Dù có vài người thất thố, nhưng phần lớn chỉ bày tỏ sự ngưỡng mộ và kính nể mà thôi.

Bảo xa xoay mình giữa không trung, chuẩn bị đáp xuống, nhưng với dòng người đông đúc trước Đa Bảo Lâu, làm gì còn chỗ trống? Hơn nữa, cho dù có chỗ thì cũng đâu thể để đệ tử của đại tông môn chen chúc cùng người thường được chứ? Như thế quá mất mặt tông môn.

Đúng vậy, việc đệ tử Chân Thiên Tinh Trần Điện xuất hành chính là đại diện cho tông môn, tuyệt đối không thể để mất đi danh tiếng. Mà nếu Đa Bảo Lâu, một nơi làm ăn buôn bán, không muốn mạo phạm đến Chân Thiên Tiên Tông, cũng sẽ không dám lơ là với họ.

Ngay lúc đó, một lão giả đầy uy nghi bước ra, khẽ vung tay, ném ra một đoạn lụa dài.

Tấm lụa đó tỏa ra ánh sáng, bay nhanh trên không trung, tạo thành một con đường dài, lấp lánh và huyền ảo.

Cùng lúc đó, vài thiếu nữ duyên dáng tung mình lên, đứng thành hai hàng trên con đường lụa, lão giả cũng bước lên trước, giống như một quản sự, đích thân đón khách.

Tuy nhiên, những người trong bảo xa cũng sẽ không bước xuống theo cách đó, mà Giáp Nhị cất lời, theo chỉ dẫn của lão giả, để bảo xa trượt trên tấm lụa dài, tiến sâu vào bên trong Đa Bảo Lâu... mà điểm đến cụ thể không ai bên ngoài có thể nhìn thấy.

Chỉ có một vài người tinh mắt, mơ hồ nhìn thấy trong bảo xa có hai tu sĩ trẻ tuổi, mặc áo bào xanh tím, phong thái bất phàm, nhưng diện mạo thì chỉ lờ mờ thoáng qua, không thể nhìn rõ.

Cho đến khi bóng dáng bảo xa hoàn toàn biến mất, vẫn còn nhiều người ngẩn ngơ, trong lòng tràn đầy ao ước.

Về phần Từ Tử Thanh và Vân Liệt, họ chỉ cảm thấy bảo xa đã vượt qua nhiều tòa lâu đài, dừng lại ở một khu vực rộng lớn, xung quanh là nhiều tòa kiến trúc khác, tất cả đều thuộc về Đa Bảo Lâu.

Tác giả có vài điều muốn nói: Tôi luôn cảm thấy dường như mọi người có một số hiểu lầm về vấn đề tâm cảnh, nên tôi sẽ giải thích một chút ở đây.

Trong thiết lập của tôi, khái niệm "cảnh giới" không phải là một thứ có thể tiêu chuẩn hóa hoặc định lượng được. Nói cách khác, không phải tu sĩ chỉ cần đạt được một mức độ tâm cảnh nhất định là có thể đột phá kỳ Luyện Khí, hay có một mức độ tâm cảnh khác là đột phá kỳ Trúc Cơ. Mọi người hãy thử nghĩ mà xem, mỗi tu sĩ đều tu luyện một con đường khác nhau, vậy tại sao họ lại gặp phải những vấn đề tâm cảnh giống nhau chứ?

Trên thực tế, tâm cảnh của tu sĩ chính là sự "tin vào bản thân mình" và "hợp nhất với thiên đạo." Nếu một tu sĩ luôn vững tin vào bản thân mà không chút nghi ngờ, thì tâm cảnh của họ có thể giúp họ đột phá.

Chúng ta có thể lấy việc giải bài toán để làm ví dụ.

Mỗi người có một "đại đạo" khác nhau → giống như mỗi người đang giải một bài toán khác nhau, và mỗi bài toán có mức độ khó dễ khác nhau. Mỗi bài toán có quy trình giải đúng là chín bước, và trong chín bước đó, mỗi bước cần có điều kiện khác nhau để thực hiện bước tiếp theo.

Có những tu sĩ tìm ra cách giải đúng cho từng bước, từ đầu đến cuối, và rồi họ đạt được kết quả đúng.

Có những tu sĩ ban đầu làm rất tốt, nhưng đến một bước nào đó thì bị kẹt lại vì không tìm được điều kiện cần thiết, vì thế mà dừng lại.

Có tu sĩ ban đầu cũng làm rất tốt, nhưng giữa đường lại sai lầm ở một bước nào đó, và không thể tiếp tục dù có cố gắng thế nào, họ cũng bị mắc kẹt.

Có những tu sĩ ban đầu làm rất tốt, nhưng rồi phát hiện ở bước tiếp theo có quá nhiều cách giải, không biết chọn cái nào, nên cũng bị kẹt lại.

Có tu sĩ ban đầu làm rất tốt, nhưng khi đến một bước nào đó, họ tính toán sai, rồi nghi ngờ cả những bước trước, khiến họ không thể tiếp tục được, thậm chí còn bực tức đến mức xé cả bài toán.

Có tu sĩ ngay từ bước thứ hai đã dùng sai điều kiện, nhưng điều kiện đó lại dẫn đến một kết quả vẫn có thể tiếp tục giải, rồi họ cứ thế tính toán sai lầm qua từng bước, nhưng lại nghĩ mình đang đi đúng hướng. Dù kết quả cuối cùng có kỳ lạ thế nào, họ vẫn tin rằng đó là đáp án đúng chỉ vì bài toán quá khó.

Cũng có những tu sĩ chỉ làm sai một chút ở bước cuối cùng, nhưng khi phát hiện ra thì đã quá muộn. Tuy nhiên, giáo viên đã cho họ một cơ hội để thi lại.

Vì vậy, trừ những tu sĩ không thể giải ra đáp án, trong số hai người đã tìm ra kết quả, người có đáp án đúng là người "hợp nhất với thiên đạo," họ thuận lợi phi thăng thành tiên. Còn người có đáp án sai, dù đã giải được tất cả các bước, nhưng vì không hợp với thiên đạo, kết quả là bị thiên lôi đánh thành tro trong quá trình độ kiếp.

Tất nhiên, đó là nói về những bài toán có độ khó như nhau.

Hầu hết tu sĩ phải đối mặt với những bài toán có độ khó không giống nhau. Có bài toán bước đầu rất khó, đòi hỏi nhiều kiến thức và công sức, còn có bài toán bước sau dễ dàng hơn, nhưng lại cần nhiều sức lực hơn. Vậy làm sao có thể nói rằng người giải được những bước đầu khó khăn thì tâm cảnh kém hơn người giải được nhiều bước nhưng lại là những bước đơn giản?

Lại còn có trường hợp, toàn bộ bài toán của người này rất dễ, trong khi của người kia lại rất khó khăn. Vậy làm sao có thể nói rằng người giải được nhiều bước của bài toán khó hơn lại có tâm cảnh kém hơn người kia?

Còn có trường hợp, rõ ràng bài toán vô cùng khó, nhưng lại có người thông minh, ngộ tính cao, nên họ giải nhanh hơn người khác dù bài toán của họ đơn giản hơn. Vậy sao có thể nói rằng người giải bài toán dễ hơn lại có tâm cảnh mạnh hơn người kia?

Do đó, tình huống này quá phức tạp và biến đổi khôn lường, tâm cảnh không thể có một tiêu chuẩn xác định. Nó không chỉ tùy thuộc vào từng người mà còn phụ thuộc vào tư chất, ngộ tính và đại đạo của họ.

Tất nhiên, cũng có người cho rằng người giải bài toán đơn giản là may mắn, còn người giải bài toán khó thì kém may mắn. Nhưng nếu cả hai cùng giải đúng đáp án, thì lần sau khi gặp một bài toán khác, người trước sẽ phải bù đắp cho những kiến thức chưa sử dụng, còn người sau có nền tảng tốt hơn, nên sẽ giải bài toán dễ dàng hơn.

Điều này cũng tương đối công bằng.

Không biết tôi giải thích thế này, liệu mọi người có hiểu được không?