-Kabbalah là một hình thức giảng dạy và triết học bí truyền ở một mức độ nhất định có thể lột xác về định dạng nhưng khi được áp dụng vào một glyph 10 giai đoạn được gọi là Tree of Life, nó mang lại sự phá vỡ nhờ sự liên kết với hầu hết mọi tình huống nhất định. Người ta có thể, bằng cách nghiên cứu Kabbalah, tìm vị trí và thời điểm một người ở một thời điểm nhất định trong bất kỳ hoàn cảnh nào, và bản chất của những trở ngại mà người ta phải vượt qua để đi đến kết luận của một quá trình. Nó cung cấp một kế hoạch chi tiết rõ ràng hoặc con đường cho các nghiên cứu bí truyền.

-Trong cuốn sách thế kỷ 19 có tên là Cannon, tác giả đã đưa ra phân tích tuyệt vời sau đây về Kabbalah:
"Thần học Cabalistic, đại diện cho lý luận vô tận của vô số thế hệ đàn ông khéo léo, trong mẫu mực của những nỗ lực đầu tiên của những người đàn ông để nắm bắt các vấn đề liên quan đến nguyên nhân và sự liên tục của cuộc sống, bí ẩn khó giải đáp làm cản trở sự hiểu biết của tất cả các câu hỏi như nhau. Họ lý luận liên quan đến tất cả các hiện tượng tồn tại bởi sự tương tự của chúng với sự sáng tạo của con người, và người ta cho rằng sự sáng tạo vũ trụ diễn ra sau cách thức tạo dựng con người, và các thuộc tính chung của một người nam và một người nữ; là của thần và vũ trụ, và cuối cùng là tất cả các chức năng cơ thể của một con người và đối tác của họ trong thế giới vĩ mô hoặc lớn hơn. Hệ thống lý thuyết dựa trên những ý tưởng này đã tạo thành, học thuyết bí mật, được dạy bằng truyền miệng và không bao giờ được viết ra. Tất cả các tác phẩm Canonical cũ đều là sự trình bày những lời dạy của nó, nhưng những tác phẩm này được sáng tác, để chỉ những người được hướng dẫn về các quy tắc mà trí tuệ tiềm ẩn mới có thể phát hiện ra bao hàm ý nghĩa của chúng."

-Câu nói trên tóm tắt đầy đủ bản chất của giáo lý Kabbalistic. Về cách viết thực tế của từ Kabbalah có thể có một số nhầm lẫn vì nó đã trải qua nhiều thế kỷ được đánh vần theo một số cách khác nhau. Một phương pháp phổ biến là lấy nó từ gốc tiếng Hebrew (tiếng Do Thái) QBL có nghĩa là nhận và được đánh vần là Qabalah đã được ít nhiều áp dụng làm phương pháp đánh vần tiêu chuẩn. Các biến thể khác của từ là Cabala, Caballa, Kabbala, Kabala và Gabbalah để đặt tên nhưng một số ít. Mặc dù vậy, nó vẫn hướng tới sở thích cá nhân mà trong suốt thời gian của khóa học này được đánh vần là Kabbalah, có thể có cơ sở từ nguyên đáng tin cậy hơn bất kỳ nguồn gốc nào ở trên của từ này.

-Thông thường, nguồn gốc (của từ Kabbalah) được bắt nguồn từ từ Qebil trong tiếng Do Thái, có nghĩa là nhận, thu thập, và đây là truyền thống được dịch. Điều này đối với chúng tôi có vẻ hơi gượng ép và thiếu chính xác. Chúng tôi tin rằng từ Kabbale trong tiếng Do Thái có nguồn gốc từ Chaldo - nguồn gốc Ai Cập, biểu thị khoa học hoặc học thuyết huyền bí.

-Gốc Ai Cập Khepp, Khop hoặc Kheb, Khob; trong tiếng Do Thái, gab, Kheb hoặc Khebet, có nghĩa là ẩn, bọc và trong hoặc £> 1 trong tiếng Ai Cập có nghĩa là lấy: vì vậy từ này có nghĩa là một khoa học được lấy từ các nguyên tắc ẩn ". (F.S. Contancin, Encycl. du lilt Siecle)

-Điểm chính mà chúng ta quan tâm là thực tế rằng từ Kabbalah đã tồn tại thông qua lời truyền miệng trong hơn một nghìn năm và cách viết của nó trên thực tế là một suy nghĩ sau (bất kể phương pháp nào được sử dụng) để mô tả một phương pháp giảng dạy tâm linh tuyệt vời.

-Bây giờ phải rõ ràng hơn rằng Kabbalah trên thực tế là một công cụ để mở khóa những bí mật của thánh thư "Cựu Ước" bằng cách hiển thị chúng dưới một cách hoàn toàn mới. Đưa điều này đi xa hơn vào những cuốn sách Kabbalistic tuyệt vời như Zohar cho chúng ta thấy rằng đó là một hình thức dạy học tiến bộ mà mỗi thế hệ thêm vào. Trong hình thức ban đầu của nó, Kabbalah là một bản ghi chép rời rạc về những lời dạy dỗ của các Giáo sĩ khác nhau qua nhiều thời đại đã tồn tại trong một dạng câu hỏi và câu trả lời khó hiểu. Nhiều năm sau khi những học thuyết Kabbalistic ban đầu này được viết ra, vô số học giả bắt đầu hình thành một quan điểm mới về các bản viết tay cũ và những lời dạy của Kabbalah bắt đầu được thiết lập trong một glyph mười giai đoạn được gọi là Tree of Life - Cây Sự sống. Mỗi giai đoạn trong số mười giai đoạn này hoặc Sephiroth (như chúng hay được gọi) cho thấy sự phát triển từ một tế bào đơn lẻ thành một đơn vị đầy đủ gồm mười. Kết nối mỗi Sephiroth này là hai mươi hai con đường (thường được liên kết với hai mươi hai chữ cái trong bảng chữ cái Hebrew) thực tế là sự phản ánh tích cực của mỗi giai đoạn trong số mười giai đoạn.

1 . Kether (K-Th-R) Crown:
Tối Thượng, vương miện của cây - khởi nguồn thiêng liêng của vạn vật.

2. Chokmah (Ch-K-M-H) Wisdom:
Thông Thái, lực lượng của cây - liên kết với nguồn năng lượng nam tính.

3. Binah (B-I-N-H) Understanding:
Thấu Hiểu, hình dạng của cây - liên kết với nguồn năng lượng nữ tính.

4. Chesed (Ch-S-D) Mercy:
Bao Dung, mang theo sự phát triển tự nhiên, với ánh sáng; tình yêu; lòng yêu thương.

5. Geburah (G-B-U-R-H) Severity & Strength:
Nghiêm Khắc, mang theo sự hạn chế tự nhiên, cùng với nỗi sợ hãi; giới hạn sáng tạo, kỷ luật.

6 . Tiphareth (Th-Ph-A-R-Th) Beauty:
Vẻ Đẹp, nơi kết hợp hài hòa của vạn vật.

7. Netzach (N-Ts-Ch) Victory:
Chiến Thắng, sự sáng tạo đầy quyền lực; mang theo sự tượng trưng của cảm giác và cảm xúc.

8. Hod (H-Q-D) Splendor:
Huy Hoàng, trí tuệ; mang theo lý luận định nghĩa những sự vật bắt đầu được hình thành cấu trúc của tâm thức.

9. Yesod (Y-S-O-D) Foundation:
Tạo Lập, nền tảng của sự tồn tại, vô thức và ý thức, mơ ước và hiện hữu.

10. Malkuth (M-L-K-U-Th) Kingdom:
Vương Quốc, thế giới hiện thực nơi con người hiện hữu giữa thời gian và không gian.

-Toàn bộ khái niệm của mười giai đoạn "bài học" này là việc sử dụng tính phân cực trong giảng dạy. Mỗi Sephiroth, khi được đặt trên Tree of Life đều ở vị trí liền kề nhau để mỗi con này là một đối trọng chính xác - cân bằng của con kia. Kabbalah đã được mô tả như một bậc thang ánh sáng vì nó không chỉ cho thấy sự hình thành (đi xuống thành vật chất) mà còn cho thấy cách người ta có thể sử dụng nó để đi lên (thông qua nghi lễ, cầu nguyện và thiền định) về mặt lý thuyết đưa chúng ta trở lại trạng thái tinh khiết của cả tâm trí và cơ thể được mô phỏng bởi Kether, Sephira đầu tiên mà đôi khi được gọi là thần chủ hoặc chân ngã.

-Trong thời kỳ sơ khai, Kabbalah được coi là một khía cạnh tối nghĩa hoặc giáo phái của tôn giáo Do Thái nhưng theo thời gian, nó đã chuyển hướng sang một hình thức thần bí tự giữ mình xa cách với luồng tư tưởng chính của phương Tây.

-Khái niệm hiện đại về hình dung Cây sự sống (mà ngày nay được coi là không rõ ràng - từ chính Kabbalah) là giả định rằng nó có ba trụ cột. Bên tay trái là trụ cột của "Sự nghiêm trọng", giữa là trụ cột "Trung lập" hoặc "Trung bình" trong khi bên tay phải là trụ cột của sự "Thương xót". Bằng cách sử dụng phương pháp này, người ta có thể hiểu được cách sử dụng phân cực áp dụng cho Tree of Life.

-Nói thẳng ra rằng việc nghĩ trong mỗi cá nhân đều có Cây Sự Sống Kabbalistic (trên các dòng của chuỗi xoắn kép DNA) sẽ là một quan niệm rất sai lầm. Điều gì sẽ xảy ra, khi thông qua nghiên cứu và thiền định, người ta áp dụng một số năng lực nhất định của Sephiroth và dần dần tâm thần định hướng đến một hệ thống phát triển dọc theo dòng Kabbalistic. Carl Jung nhận xét rằng khi nghiên cứu khoa học cổ đại về thuật giả kim, khi kiến thức giả kim thuật thực tế và lý thuyết được áp dụng, tâm lý bắt đầu thay đổi để nó phù hợp với các thí nghiệm đang được thực hiện. Các khía cạnh tâm lý tương tự cũng có thể được áp dụng cho các nghiên cứu Kabbalistic. Khi sinh viên tham vọng bắt đầu thiền định và trải nghiệm năng lượng của Sephiroth (cho dù đó là trong cuộc sống hàng ngày hay thông qua thiền định), anh ấy nhận thấy rằng họ trở thành những sức mạnh thực sự bắt đầu hoạt động khi psyche bắt đầu tập hợp lại các bộ phận cấu thành của nó rải rác ra khỏi tiềm thức, vào các tế bào bắt đầu giống Sephiroth. Hầu hết những trải nghiệm của những năng lượng Kabbalistic này sẽ là cả đi lên và đi xuống với việc tiếp nhận các năng lượng chảy xuống từ Kether và sự trở lại của chúng thông qua nỗ lực tích cực và công việc nghi lễ.

-Một cách giải thích đơn giản khác về thiền Kabbalistic là glyph của Tree of Life được cấy ghép vào tâm trí của người sùng đạo, đến nỗi nó trở thành một bộ sưu tập các nguyên mẫu nhân tạo giúp thu gọn các khía cạnh tương đối của tiềm thức trở nên dễ dàng hơn. Các khu vực có thể tiếp cận mà cá nhân có thể liên quan đến trong giới hạn của bản thân.

-Sự phân loại của Kabbalah có thể được chia thành bốn lĩnh vực chung chính:
PRACTICAL KABBALAH = Phép thuật Thực tế và Nghi lễ, Bói toán và Giả kim thuật.

LITERAL KABBALAH = Gematria - Giá trị số của từ và chữ cái. Trong đó có:
Notoriqon - Đảo ngữ.
Temurah - Hoán vị các chữ cái.
Tarot - Nghiên cứu về các nguyên mẫu phổ quát.

UNWRITTEN KABBALAH = Lời dạy truyền miệng.

DOGMATIC KABBALAH = Nghiên cứu các học thuyết và văn bản Kabbalistic.

-Vì bản chất của việc giảng dạy Kabbalistic là truyền miệng nên rất khó để xác định chính xác nguồn gốc của nó nhưng một trong những văn bản Kabbalistic được viết đầu tiên là cuốn sách Sepher Yetzirah. Chữ d- * te của nó ở dạng bản viết tay được cho là vào khoảng thế kỷ thứ 10 nhưng nguồn gốc của nó khi được truyền miệng có thể vào khoảng năm 100 sau Công nguyên, mặc dù một số học giả bí truyền đã nắm chắc nó trong "Cựu Ước" vào thời Moses và được cho là một phần của bản gốc luật do ông truyền lại. Các nhánh khác của các học giả Kabbalistic đã cho rằng nguồn gốc của nó là từ Tổ phụ Abraham. Khi nghiên cứu một số nền văn học Rabbinical thời kỳ đầu, người ta ít nghi ngờ rằng Kabbalah (dưới dạng Sepher Yetzirah) là một cuốn sách thần học rất khác biệt với Mishnah và Gematria, tất nhiên là nền tảng của Talmud.

-Một trong những khía cạnh thú vị nhất của thần học Sepher Yetzirah và Kabbalistic là việc sử dụng ngữ pháp của ngôn ngữ Hebrew, điều này mang lại cho nó một điểm neo rõ ràng với các liên kết hành tinh và chiêm tinh khác. Điều này nổi bật với sự liên kết giữa ba chữ cái mẹ của Aleph, Mem và Shin với ba nguyên tố, với 7 chữ cái kép cho các hành tinh và 12 chữ cái đơn giản cho các cung Hoàng đạo. Các học giả người Do Thái của thế kỷ trước, chẳng hạn như Wyn Wescott, đã xác nhận rằng Sepher Yetzirah, mặc dù không được biết đến rộng rãi, được đề cập trong Talmud của Jerusalem và Babylon.

-Một cuốn sách Giáo sĩ khác có tên là Bahir cũng nổi tiếng vào khoảng thế kỷ 12 mặc dù những người khai sinh hiện đại của tác phẩm văn học đáng chú ý này đặt niên đại của nó dưới dạng bản thảo vào khoảng thế kỷ thứ 6 sau Công nguyên. Có những phần của nó theo khái niệm Kabbalistic, vì Sephiroth được đề cập và bình luận rõ ràng, và như vậy, đã được đưa vào danh mục văn học Kabbalistic.

-Không còn nghi ngờ gì nữa, phần chính của văn học Kabbalistic là Zohar, hay Book of Splendor. Lần đầu tiên nó được thông báo chung vào khoảng năm 1290 khi được Moses de Leon xuất bản. Một cuộc tranh cãi gay gắt đã nổ ra kể từ đó đến tác giả gốc của cuốn sách - cuốn sách mà de Leon tuyên bố đã sao chép từ một văn bản cũ được cho là của Simeon Be Jacobi, người sống vào thế kỷ thứ 2 sau Công nguyên dưới triều đại của Hoàng đế La Mã Marcus viết. Aurelius Antoninus có thể nghi ngờ rằng toàn bộ Zohar có thể được quy cho quyền tác giả của ông vì rõ ràng các cuốn sách khác đã được thêm vào phần nội dung của văn bản gốc liên quan đến một giai đoạn tư tưởng triết học sau này.

-Zohar bao gồm những cuốn sách sau:
1. Tosephta it Mathanithan - Small additional pieces
2. Hecaloth - The Mansion or Palaces of light
3. Sithre Torah - Mysteries of the Torah
4. Midrash Ha Neelan - Mysteries of Midrash
5. Raja Mehemna - Faithful 1 Shepherd
6. Raze Derazin - Secret of Secrets
7. Saba Demishpatim - Discourse of the age of Mishpatim
8. Siphra Detzniutha - Book of Secrets or Mysteries
9. Idra Rabba - The Greater Assembly
10. Yenuka - Discourse of the Young Man
11. Idra Sutra - Lesser Assembly
12. Idra Di Be Mashkana - Assembly before a lecture on Torah
13. Rev Methivtha - Academy Head
14. Kav Ha Middah - Standard of Measure
15. Sithre Othioth - Secret o-f Letters
16. Midrash Ha Neelam Midrash Ruth - On the Book o-f Ruth
17. Tikkune Zohar - New Supplements o-f the Zohar
18. Sifra Di Tseniutha - Book of Concealment
19. Untitled Commentry on the Song of Solomon

-Các văn bản Kabbalistic khác bao gồm Bài bình luận về Ten Sephiroth của Rabbi Azriel ben Menachem (vào năm 1200), một cựu học sinh của Kabbalist nổi tiếng Isaac the Blind (1190 - 1210), cha đẻ của Gerona School of Kabbalism. Luận thuyết về sự tàn lụi của Isaac Nasir, Cổng thiên đường của Jacob ben Sheshet, Bảng chữ cái của Giáo sĩ Akiba, Khu vườn của những quả lựu của Moses Córdova (1591) chỉ là một số trong số các văn bản Kabbalistic đáng được quan tâm nhưng ở giai đoạn này; trong tất nhiên hầu hết những điều này và các tài lKabbalahiệu Kabbalistic khác được xuất bản trước đó sẽ là vô nghĩa đối với người đọc khi lưu ý rằng bài hùng biện của Kabbalah là rất dài và được ghi lại đầy đủ.
*Dịch giả: Lâm Huỳnh
*Trích sách: The Golden Dawn Correspondence Course