Luyện tâm quyết

    Sơ tầng luyện tâm người, là luyện không tinh khiết chi tâm . Không tinh khiết chi tâm nhiều vọng tưởng, nhiều du tư; vọng tưởng sống ở tham lam, du tư khởi tại chưa phát giác ra. Học người ngồi xuống chi tế, không phải không muốn bình đi bụi tình, tiếc rằng vọng tưởng mới trừ, du tư chợt lên. Pháp tại dừng lại xem, chính là có thể dần dần tiêu dung. Dừng lại tắc thì dừng ở tề đường về sau, mệnh môn trước khi; trong đó hơi xuống, có một cái hư vô vòng tròn luẩn quẩn. Ta tâm dừng ở là, mà nội xem chi, hiểu lòng không trung, cùng khí gần nhau, gắn bó hồ quy củ tầm đó, lui tới tại phạm vi ở trong, tức tức về, hợp tự nhiên chi tạo hóa; lồng lộng bất động, lập thanh tịnh chi nguyên cơ. Từ nay về sau một đường tâm quang, cùng một đám chân khí đụng vào nhau, mơ màng hạo hạo, an an nhàn rỗi rãnh, này luyện tâm dưỡng khí mới bắt đầu công .

    Hai tầng luyện tâm người, là luyện nhập định chi tâm . Trước này một đường tâm quang, cùng một đám chân khí đụng vào nhau, nếu có thể thẳng tạo xa ngút ngàn dặm minh, tự nhiên lộ ra huyền khiếu. Không biết làm sao thảnh thơi không cố, mỗi vi thức thần chỗ dời; tâm cùng khí cách, nhưng không thể gặp tướng mạo sẵn có. Pháp trong lòng tức gắn bó thời điểm, tức đem tri giác mẫn đi, lòng đang khí trong mà không biết, khí bao tâm bên ngoài mà không hiểu, nhân mờ mịt uân, hoà mình. Này luyện tâm hợp khí chi công .

    Tầng ba luyện tâm, là luyện "Đến phục" chi tâm . Trước này nhân mờ mịt uân, hoà mình, trọng âm đến phục, là tên Thiên Địa chi tâm, tức là cửa trước một khiếu. Giờ phút này tinh khí thần đều tại Tiên Thiên, hồng mông sơ phán, cũng chẳng phân biệt được thực tinh, chân khí, Chân Thần. Nếu có thể một lòng bất động, là được lập tức áp dụng vận hành; bất đắc dĩ thấy những điều chưa hề thấy, văn sở vị văn (*mới nghe lần đầu), cảnh đẹp hiện trước, mang không liệu tay, tâm khẽ động mà rơi Hậu Thiên, thích thú chia làm tinh, khí, thần vậy. Pháp tại cửa trước sơ hiện thời điểm, lập tức đạp ở Hỏa Vân, đi đến vĩ lư, kiên hắn tâm, nhu hắn tức, gõ thiết cổ mà qua ba cửa ải, nghỉ ngơi tại Côn Luân yên. Này luyện tâm tiến khí chi công .

    Tầng bốn luyện tâm người, là luyện lui tàng chi tâm . Trước này đạp Hỏa Vân, qua ba cửa ải, tâm cùng khí theo, cố đã nhập tại bi đất vậy. Nhưng tại Nê Hoàn cung nội, hoặc có thức thần dẫn động, tắc thì trời lạnh mà ngưng, tất [nhiên] không thể hóa thành chân thủy rơi vãi trạc ba cung, kiếm củi ba năm thiêu một giờ vậy. Pháp tại Côn Luân trên đỉnh, tức tâm chủ tĩnh, cùng khí giao hòa, khí chính là hóa thành mỹ dịch, theo bên trên ngạc rơi xuống, cuốn lưỡi thừa lộ, nuốt mà tiễn đưa chi. Rót tâm tại đỏ thẫm cung, rót tâm tại Hoàng Đình, rót tâm tại nguyên biển, một đường tiếng vang, thẳng đưa đến ngọn nguồn, lại phải cửa trước chi hiện tượng yên. Này luyện tâm được khí chi công phu .

    Tầng năm luyện tâm người, là luyện Trúc Cơ chi tâm . Trước này nhập bi đất, mà về khí huyệt, đã có sông xe đường nhỏ, từ nay về sau một lòng làm đi, ngày đêm không ngớt, cơ thành gì đãi trăm ngày hồ! Nhưng hoặc có trễ tâm, có dục tâm, làm ngừng tương nhưng, đan cơ khó cố. Phu Trúc Cơ cho nên tập trung tinh thần vậy. Công phu không cần, tinh thần vẫn đang tán loạn, tại sao duyên niên! Dâng tặng đạo pháp người, lành nghề bằng tử buổi trưa, từng ngày rút thêm, lấy khảm điền cách, tích kim thực bụng. Này luyện tâm mệt mỏi khí chi công .

    Sáu tầng luyện tâm người, là luyện tính chi tâm . Trước này sông xe chuyển động, tập trung tinh thần, tắc thì linh căn phong phú vậy. Từ nay về sau tâm dịch hạ thấp, thận khí bay lên, là vi khảm ly giao. Xa ngút ngàn dặm minh trung có tín, mênh mông như nước thủy triều, một nửa hơi nước; mịt mờ như sương mù, một nửa mây trôi. Là tên kim nước sơ động, phương tu ngọc dịch hoàn đan; nhưng dụng tâm không chuyên, tắc thì tận tính sự tình khó khăn. Pháp ở chỗ kim nước mới sinh ngày, từ đan điền phân hạ suối tuôn, thoáng chốc hợp đến vĩ lư; điều đình thực tức, cổ chi vũ chi, chính là có thể cuồn cuộn nghịch lên, về phần thiên cốc; chảy nhỏ giọt nuốt xuống, hạ xuống Hoàng Đình. Như thế tắc thì hướng hướng tưới tiêu, tâm địa mát lạnh, huyết hóa thành cao, ý ngưng vi đất, trong đất sinh thủy ngân, thủy ngân tính Viên Minh, gặp vật không dời, linh kiếm nơi tay. Mạnh Tử vị: "Tận hắn tâm người, biết hắn tính ." Tiên gia tên là "Âm đan" , "Nội đan" . Này luyện tâm minh tính chi công .

    Tầng bảy luyện tâm, là luyện đã minh chi tâm . Trước này kim nước sông xe, tiên sư tên là "Nội luyện" , đến vậy còn có bên ngoài luyện công phu, bên ngoài hợp nội, thiệt tình chính là tụ mà không tiêu tan, che nội thể mặc dù minh, tốt phi người thủy ngân tính; nội tu mặc dù (chiếc) có, dễ dàng xấu người âm đan. Giả dụ bảo dưỡng không tinh khiết, tắc thì tâm tính phục diệt vậy. Pháp tại dùng hư minh chi tâm, diệu có chi tính, cùng sa trộn lẫn đất, chủng tại kia gia; kia gia hư mà mình thực chi, kia gia không mà mình có chi, dùng có quăng không, dùng thực nhập hư, hết hy vọng bất động. Chỉ một thoáng, Tiên Thiên một khí, theo hư vô trong đến, một hậu làm một dương, giống như 《 chấn 》; hai hậu vi hai dương, giống như 《 đoái 》. Lúc giá trị hai hậu, chính nghi hợp đan, bên kia nhổ ra một dây cung chân khí, hắn dụ vi hổ hướng trong nước sinh; bên này rơi xuống một điểm huyền quang, hắn dụ vi Long theo trong lửa ra. Hai bên Long Hổ hội hợp, tính tình giao cảm (giác), một hồi đại chiến, tựa như Thiên Địa hối minh, thể xác và tinh thần lưỡng tĩnh vậy. Chốc lát tam dương phát động, giống như 《 quẻ càn 》, như nước thủy triều như lửa, như sương mù như khói, như điện như sấm, như tuyết như hoa.

    Thân Trung Dương càn sáng ngời diệu, ta tức cầm kiếm chưởng ấn, đạp cương bước đấu, cổ động nguyên hòa, mãnh liệt nấu cực luyện, thấu ba cửa ải trên xuống bi đất, một thân cọng lông khiếu đều khai mở, so trước ngọc dịch sông xe, lại càng không cùng . Nuốt mà phục chi, dùng Tiên Thiên chế Hậu Thiên, tánh mạng hợp lại làm một, tức đại còn . Tính thuộc hỏa, hắn mấy bảy; mệnh thuộc kim, hắn vào đông, phản bản trở lại như cũ, tên cổ bảy phản chín còn kim dịch đại đan. Từ nay về sau chì đến chế thủy ngân, hắn tâm thường minh, thủy ngân không lay được vậy. Này luyện tâm tồn thần chi công .

    Tám tầng luyện tâm, là luyện đã phục tâm, mà sử (khiến cho) chi thông thần . Trước này bảy phản chín còn, dùng chì chế thủy ngân, tâm đã định vậy. Nhưng muốn ôn chi dưỡng chi, muốn sử (khiến cho) thân trúng chi khí, tận hóa thành thần; thân trúng chi thần, có thể du ở bên ngoài. Vì vậy lấy một năm mười hai tháng khí hậu, trừ mão dậu tháng hai vi tắm rửa, dư tháng mười vi tiến thối, tên cổ "Tháng mười ân cần săn sóc" . Không phải nói muốn mười tháng công phu vậy. Nếu không tâm mặc dù định mà mất linh. Luyện chi nung chi, linh tâm ngày một rõ; linh tắc thì động, động tắc thì biến, biến tắc thì hóa, cố hữu xuất thần sự tình, mà không là lý lẽ sở mê. Này luyện tâm thành thần chi công .

    Chín tầng luyện tâm người, là luyện đã linh chi tâm, mà sử (khiến cho) chi quy không . Trước này ân cần săn sóc công phu thâm hậu, thần đã xuất mà bất hoặc, tùy tâm sở dục, không hướng không nên, cao bước trên mây hà, đi khắp hải đảo, gây nên đủ vui cười vậy. Nhưng linh tâm không uổng, tắc thì không thể thông cảm vạn có, này cho nên có Luyện Hư một lấy . Luyện Hư người, lòng dạ mênh mông cuồn cuộn, chúng có đều không, trống rỗng một mạch, xoay quanh trong thiên địa, là ta không phải ta, là không không không; thế giới có hủy, duy không không hủy; Càn Khôn có trướng ngại, duy trống không ngại, này cho nên thần đầy hư không, pháp chu cát giới . Này luyện tâm điểm bắt đầu mạt vậy. Không dùng thêm vậy.