Nhân tài là thống trị thịnh thế nước đầu nguồn, khoa cử chính là tuyển chọn nhân tài nhất định phải đi qua chi lộ. "Lưới thiên hạ chi anh tuyển", bởi vậy yêu cầu lấy thí thi phú khảo tra dự thi giả văn học tài tình cùng thẩm mỹ năng lực, lấy thí kinh nghĩa khảo tra đối kinh điển nghĩa lý lý giải cùng giải thích, lấy thí luận khảo tra dự thi giả học thức cùng giải thích, lấy thí sách khảo tra giải quyết thời vụ hiểu biết cùng tài cán.

Nhuận ngọc tuy rằng yêu thích thơ từ, nhưng ở khoa cử thượng lại là nhẹ thi phú mà trọng kinh nghĩa, từng nói qua: "Quốc gia thiết quan phân chức, lấy đãi hiền năng, đại giả đạo đức khí thức lấy bật hài giáo hóa, tiếp theo nắm rõ huệ cùng lấy phụ tuân châu huyện, tiếp theo phương lược dũng quả lấy phòng ngự kẻ xâm lược, tiểu giả hình ngục gạo và tiền lấy cung cấp sai khiến, há nhưng chuyên lấy văn nghệ người, dục lấy bị đủ loại quan lại, tế vạn sự tà?" Cũng nói cho ⼤⾂: "⽂ học, chính sự ⾃ là hai khoa, thi phú ⽌ là ⽂ từ, sách luận tắc cần thông tri cổ kim. Sở quý với học giả, tu thân, tề gia, trị quốc lấy trị thiên hạ, chuyên lấy ⽂ từ, cũng phục gì ⽤!"

Đường việt đi vào Thiên giới khi lẻ loi một mình, nhuận ngọc không biết hắn việc học tiến hành đến loại nào trình độ, khó có thể lựa chọn tiên sinh. Nhưng cảm thấy hắn tuổi tác đã gần đến hai ngàn tuổi, Thiên giới quy củ là mãn 4500 tuổi có thể tham dự khoa khảo, hắn là Ma giới thế tử, nghĩ đến cũng kém không được, liền mệnh văn kinh các tiên giả cho hắn định ra một phần bài thi, thơ từ ca phú, văn sử kinh nghĩa, kỳ môn độn giáp, luyện đan chế dược đều tính thượng, nhìn xem đứa nhỏ này đến tột cùng thích hợp cái gì chiêu số.

Hai cái canh giờ qua đi, đường việt chỉ viết ra tới mấy chữ, nếu không phải bởi vì ra tới chợt đến hắn sợ hãi, chỉ sợ là đã ngủ rồi. Đừng nói là hiền lương ngay ngắn có thể nói thẳng cực gián khoa, bác thông sách đạt đến giáo hóa khoa, tài trí kiêm mậu minh với thể dùng khoa, tỉ mỉ rõ ràng lại lý nhưng làm chính trị khoa, thức động thao lược vận trù quyết thắng khoa, quân mưu hoành viễn tài nhậm biên gửi khoa, ngay cả hướng bố y bình dân mở ra: Viễn du khâu viên khoa, trầm luân đầm lầy khoa, mậu tài dị chờ khoa hắn cũng không đủ tiêu chuẩn. Nhuận ngọc nhìn kia bài thi, đều phải khí cười, húc phượng năm đó tuy là chiến thần, lấy chinh chiến sa trường nổi tiếng, chính là này bút thượng bản lĩnh cũng là thật không kém, đường việt thật là trừ bỏ di truyền hắn hảo tướng mạo ngoại cái gì cũng chưa kế thừa đến. Kỳ thật cũng không thể toàn quái đường việt, hắn ở Ma giới khi không nghĩ đọc sách cẩm tìm liền phóng hắn đi ra ngoài chơi, trốn học thời điểm cẩm tìm cũng thay hắn biên lý do. Trừ bỏ cả ngày nghĩ câu tức phụ, hắn trong bụng thật không có gì mực nước.

Nhuận ngọc đem đường việt triệu ngày qua giới tuy là làm hắn làm hạt nhân, theo lý mà nói không nên làm hắn quá mức bác học đa tài, nhưng rốt cuộc vẫn là chính mình thân cháu trai, không thể nhìn đứa nhỏ này bạch bạch hoang phế. Toại mời đến bích hoài dạy dỗ hắn, làm bích hoài từ đầu giáo khởi.

Đọc sách ở bất đồng giai đoạn cũng không giống nhau. 300 tuổi, giáo lấy số lượng cùng tứ phương chi danh, từ sáu đến tám tuổi, đọc 《 Tam Tự Kinh 》, 《 tiểu học tập giải 》, 《 long văn tiên ảnh 》, 《 Ấu Học Quỳnh Lâm 》, 《 Thiên Tự Văn 》, 《 Bách Gia Tính 》《 Kinh Thi 》. 500 tuổi, giáo lấy lễ nhượng, kỳ lấy liêm sỉ, đọc 《 Đại Học 》, 《 Trung Dung 》, 《 Luận Ngữ 》, 《 Mạnh Tử 》, 《 Khổng Tử gia ngữ 》, 《 hiếu kinh 》. Cũng tức bắt đầu luyện chữ nhỏ, hành thư. 700 tuổi, giáo lấy mồng một và ngày rằm cùng 60 giáp, đọc 《 thơ nghĩa chiết trung 》, 《 thư kinh sách tranh 》. Một ngàn tuổi, rời đi gia đình, dừng chân bên ngoài, hướng lão sư học tập "Thư kế", "Ấu nghi", cùng với có quan hệ lễ văn chương cùng hằng ngày ứng đối đối đáp, cũng bắt đầu học đối câu đối cùng chuế câu, tiến tới thi phú. 1300 tuổi, bắt đầu học tập âm nhạc, luyện tập 《 muỗng 》 vũ đạo, đọc 《 Chu Dịch chiết trung 》, 《 Lễ Ký 》, 《 Xuân Thu 》, 《 nhĩ nhã 》, 《 nói văn 》. Từ 1500 tuổi đến hai ngàn tuổi, đọc 《 Cổ Văn Quan Chỉ 》, 《 cổ văn giải thích 》, 《 văn chương quy phạm 》, 《 cổ văn bút pháp trăm thiên 》, 《 cổ đường thơ hợp giải 》, 《 phú học chính hộc 》, 《 biền thể văn sao 》, 《 lục triều văn kiết 》, 《 chiêu minh văn tuyển 》 chờ. Hai ngàn tuổi sau, cử hành nam tử thành niên lễ, tức "Gia quan lễ", cho thấy nam tử đã cụ bị nhất định văn hóa tri thức cơ sở, có thể độc lập đối mặt xã hội. Tự hai ngàn tuổi về sau, đọc 《 Sử Ký 》, 《 Hán Thư 》, 《 đông xem hán ký 》, 《 Tư Trị Thông Giám 》, 《 thông giám tập lãm 》, 《 cương giám dễ biết lục 》, 《 sử luận 》 chờ. Đường việt tuy rằng tuổi tác tới rồi, nhưng ở Ma giới húc phượng cùng cẩm tìm quá mức nuông chiều, không thông viết văn, không thông lục nghệ, không biết lễ nghi, lần này sợ là phải hảo hảo phí một phen công phu.

Hôm nay là nghỉ tắm gội ngày, chiêu tề không có đi tiến học, nhưng là ở toàn cơ trong cung làm tiên sinh lưu lại công khóa, quảng lộ ở một bên bồi hắn. Chiêu tề ở viết: 《 thư 》 rằng: "Tội nghi duy nhẹ, công nghi duy trọng. Cùng với sát không cô, ninh thất không trải qua." Ô hô, tẫn chi rồi. Có thể thưởng, có thể vô thưởng, thưởng có lỗi chăng nhân; có thể phạt, có thể vô phạt, phạt có lỗi chăng nghĩa. Quá chăng nhân, vẫn có thể xem là quân tử; quá chăng nghĩa, tắc lưu mà nhập với nhẫn người. Cố nhân nhưng quá cũng, nghĩa không thể quá cũng. Cổ giả thưởng không lấy tước lộc, hình không lấy dao và cưa. 

Thưởng chi lấy tước lộc, là thưởng chi đạo hành với tước lộc chỗ thêm, mà không được với tước lộc chỗ không thêm cũng. Hình chi lấy dao và cưa, là hình chi uy thi với dao và cưa chỗ cập, mà không thi với dao và cưa chỗ không kịp cũng. Tiên vương biết thiên hạ chi thiện không thắng thưởng, mà tước lộc không đủ để khuyên cũng; biết thiên hạ chi ác không thắng hình, mà dao và cưa không đủ để tài cũng. Là cố nghi tắc cử mà về chi với nhân, lấy quân tử trưởng giả chi đạo đãi thiên hạ, sử thiên hạ lần lượt mà về với quân tử trưởng giả chi đạo. Cố rằng: Trung hậu chi đến cũng. Hài tử non nớt tay cầm đặt bút viết còn có vẻ thực đáng yêu, chính là hắn ở tận lực viết hảo, từng nét bút.

Kỳ thật giáo dục phương thức thật là cùng với hài tử cả đời một việc, bởi vì khi còn nhỏ giáo dục kỳ thật liền sẽ đối hài tử sinh ra ăn sâu bén rễ ảnh hưởng, thậm chí ảnh hưởng hài tử cả đời.