I  Mở bài

Bắc Hà là tên gọi thân yêu vang âm trong trái tim bao người, là niềm tin là sức mạnh là phẩm giả của con người Việt Nam, một người bạn lớn đối với tâm hồn mỗi con người đối với thiên nhiên tạo vật. Sự vĩ đại, vẻ đẹp của Bác, lòng kính yêu với Bắc đã trở thành cảm hứng cho các các nghệ sĩ sáng tạo ra các tác phẩm nghệ thuật bắt hà. Đến sau trong để tài thơ về Bắc do điều kiện, hoàn cảnh là người con miền Nam, cầm súng ở ngoài tiền tuyến, nhà thơ Viễn Phương đã để lại bài thơ "Viếng lăng Bác" độc đáo, có sức cảm hóa sâu sắc bởi tình đẹp, bởi lời hay II. Thân bài:

Bài thu được viết vào tháng 4 năm 1976, một năm sau ngày giải phóng miền Nam đất nước vừa được thống nhất. Đó cũng là khi lăng Chủ tịch Hồ Chí Minh vừa được khánh thành, đáp ứng nguyên vọng tha thiết của nhân dân cả nước là được đến viếng lăng Bác, Tác giả là một người con của miền Nam, suốt ba mươi năm hoạt động và chiến đấu ở chiến trưởng Nam Bộ xa xôi Cũng như đồng bào và chiến sĩ miền Nam, nhà thơ mong mới được ra thăm Bắc và chỉ đến lúc này, khi dắt nước đã thống nhất, ông mới có thể thực hiện được ước nguyên ấy. Tình cảm đối với Bác trở thành nguồn cảm hứng để ông sáng tác bài thơ này.

L. Cảm xúc của nhà thơ khi đến lăng Bác: Cảm xúc của một người con đã đi từ một nơi rất xa cả vẻ không gian và thời gian, giờ đây giờ phút được trở về bên Bác đã được diễn tả sâu sắc trong khổ thơ này

- Nhà thơ kẻ “Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác" Câu thơ mở dầu như một lời thông bảo ngắn gọn lời lẽ gian dị nhưng chứa dựng trong nó biết bao điều sâu xa. Nhà thơ nổi mình ở miền Nam, ở tuyển đầu của Tổ quốc, ở nơi máu đổ suốt mấy chục năm trời. Như vậy, không đơn giản là chuyên di thăm công trình kiến trúc, không chỉ chém ngưỡng trước di hãi một vĩ nhân mà đó là cây tìm về côi, là tìm về cảnh máu chảy về tim, sống trở về nguồn. Đó là cuộc trở vẽ để bảo công với Bác, để được Bác ôm vào lòng và ngợi khen.

- Nhà thơ xưng “con” và chữ "con" ở đấu đồng thơ, đầu bài thơ. Trong ngôn từ của nhân loại không có một chữ nào ai xúc động và sâu năng băng tiếng "con" Cách xưng hộ này thật gần gũi, thật thân thiết, ấm áp tinh thân thương mà vẫn rất mực thành kinh, thiêng liêng. Đồng thời, cũng diễn tả tâm trạng xúc động của người con ra thăm cha sau bao nhiều năm xa cách

Nhà thơ sử dụng từ “thăm” thay cho từ “viếng” + Viếng” là đến chia buồn với thân nhân người chết

+ Thăm" là gặp gỡ, trò chuyện với người đang sống - Cách nói giảm, nói tránh -> giảm nhẹ nỗi đau thương mất mặt - khẳng định Bác vẫn còn mãi trong trái tim nhân dân miền Nam trong lòng dân tộc. Đồng thời gợi sự thân mặt, gần gũi Con về thăm cha – thăm người thân ruột thịt, thăm chỗ Bắc năm, thăm nơi Bạc ở để thỏa lòng khát khao mong nhớ bấy lâu

- Câu thơ không có một dụng công nghệ thuật nào nhưng lại vô cùng gợi cảm, dồn nên biết bao cảm xúc. Cách xưng hồ và cách dùng từ của Viễn Phương giúp cho người đọc cảm nhận được tình cảm xúc động nhỏ thương của một người con đối với cha. Đó không chỉ là tình cảm riêng của nhà thơ mà còn là tình cảm chung của dân tộc Việt Nam. Thế hệ này tiếp nối thế hệ khác song tất cả đều có chung một tình cảm như thế với Bác Hồ kính yêu.
- Cái hay của khổ thơ không chỉ ở từ ngữ bình dị mà còn ở hình ảnh cây tre vô cùng thần

thuộc. Chắc nhà thơ phạt đen xếp hàng từ rất sớm môn thấy được hàng trẻ trong sương như vậy. Những “hung tre xanh xinh Việt Nam" ấy chính là hình ảnh tượng trưng cho lãng quê, cho con người Việt Nam bên bị, cần cù, chị thương chịu khô. Tác gi bắt lên một tiếng “Ôi!" vừa đẩy thương cảm vừa mang vẻ tự hào. Thương cảm vì dân tộc ta phải trai qua bao nhiều "bão táp mưa sa có khó khăn gian khi trong cuộc đời Tự hào vì tre vẫn “dùng thẳng hàng” như người Việt ta luôn kiên cường bắt khua trước mời gan ho, thi thách Đức lĩnh cao qui ấy cũng được thể hiện trong thơ Nguyễn Duy Thần gửi cuộc, là mong mình ( Mà sao nên hay nên thanh tre ơi. Nhưng Viễn Phương không chỉ ca ngợi đất nước, con người Việt Nam mà còn muốn nói đến nối liên kết giữa Bắc với quê

hương với người dân Ngày xưa, Bắc từ giã làng quê với hàng tre xanh để m đi tìm đường cứu nước, và hãy giờ Đức lại trở về gầm vòng tay của quê hương, văn những con người cần cù, chịu khi. Những “hàng tre bát ngát bao quanh làng như vòng tay của quê hưởng của Tổ quốc đang bao bọc lấy vị lãnh tụ vĩ đại, như hình dùng những người con của dân tộc đang dùng canh gác ngủ của Người Nghệ thuật ăn đu ấy vừa hay vừa tạo sự kết nối chặt chẽ vì cây tre. Bắc và đất nước có mối liên hệ đặc biệt → Chỉ một khổ thay ngăn thôi nhưng cũng đủ để thể hiện những cảm xúc chân thủnh, thiêng liêng của nhà thơ và cũng là của nhân dân đối với Bác kính yêu

1. Cảm xúc của nhà thơ khi đóng trước lăng Bác: - Nhà thơ đã sử dụng một ẩn dụ nghệ thuật tuyệt đẹp để nói ăn cam nhân của mình khi dừng trước ang Bắc

Ngủ ngày mặt trời đi qua trên làng

Thủy một mã trôi trong làng rất đỏ. * Hình ảnh mặt trời đi qua trên lăng là hình ảnh thực. Đó là một trời thiên tạo, là hành tinh quan trọng nhất của vũ trụ, có giới ta sau kì vĩ, sự bắt tư, vĩnh hằng. Mặt trời là nguồn

sởi của h sống, ánh sáng - Hình ảnh mặt trời trong làng" là một ấn du đầy sáng tạo, độc đảo — đó là hình ảnh của Bác Hồ. Giống như "mặt nổi". Bác Hồ cũng là nguồn ánh sáng nguồn sức mình “M trời. Bác Hồ soi đường dẫn lối cho sự nghiệp cách mạng giải phóng dân tộc, giành độc lập tự do, thống nhất đất nước. Bác đã cung nhân dân vượt qua tâm ngàn gian kho hi sinh để đi tới chiến thắng quanh vinh, trọn vẹn. "Mặt trời Học Hồ ton hơi ấm tình thương bao là trong lòng mỗi con người Việt Nam. Nhà thơ Tố Hữu đã so sánh Đức như - Qui tin lớn là trăm dòng máu nhỏ.. Cái nghĩ, cái nhìn lớn lao của Bắc đã tác động mạnh mẽ, sâu xa tới mỗi số phận con người. c. Thật ra so sanh Bác Hồ với một trời đã được các nhà thơ sử dụng từ rất lâu.

Người học tô mà một tính cách mạng

Nhà đế quốc là loài dơi hết hoàng Điển tăn bản chụp chung dưới chiến

( To Hữu – Sung tháng năm

người

Nhưng cải so sinh ngâm Bac Hồ năm trong lòng rất do trong cái nhìn chiêm ngưỡng hàng ngày của mặt trời tự nhiên hiện pháp nhân hòa thầy là một sáng tạo độc đầu và mỗi mở của Viễn Phương Cách vi đó một một ca ngợi sự vĩ đại, công họ tới biên của Người đối với các the he con người Việt Nam. Mặt khác bộc lộ rõ niềm tự hào của dân tộc Việt Nam khi có Bác Hồ - có được một trộn của cách mạng soi đường chỉ lối cũng

như ánh sáng của mặt trời thiên nhiên

- Từ Hy "ngày nay đứng ở đầu cấu vừa diễn tả sự liên tục bắt bốn của tự nhiên vừa tóp phần vĩnh viên hòa, bắt từ bia hình ảnh Bác Hồ trong lòng mọi người và gia thiên - Hình ảnh dòng người vào thăm làng Bạc đã được nhà thơ miêu tả một cách độc dàn và

nhiên vũ trụ

để lại nhiều ấn tượng.

Nuôi ngày dòng người đi trung thương nhớ Kết trắng hoa dáng bày minh chín mía xuân

+ Từ ly ngày ngày có nghĩa tương tự như cầu thơ cầu đầu trong khổ thơ diễn tả cảnh tương có thịt đang diễn ra hàng ngày, đều đặn trong cuộc sống của con người Việt Nam. Những dòng ngành nặng trĩu nhỏ thương từ khắp mọi miền đất nước đã về đây xếp hàng lăng k theo nhau vào lưng viếng Bác - Dòng người đi trong thương nhờ”
Cái hay của khổ thơ không chỉ ở từ ngữ bình dị mà còn ở hình ảnh cây tre vô cùng thân
thuộc. Chắc nhà thơ phải đến xếp hàng từ rất sớm mới thấy được hàng tre trong sương
như vậy. Những “hàng tre xanh xanh Việt Nam” ấy chính là hình ảnh tượng trưng cho
làng quê, cho con người Việt Nam bền bỉ, cần cù, chịu thương chịu khó. Tác giả bật lên
một tiếng “Ôi !” vừa đầy thương cảm vừa mang vẻ tự hào. Thương cảm vì dân tộc ta phải
trải qua bao nhiêu “bão táp mưa sa”, khó khăn gian khổ trong cuộc đời. Tự hào vì tre vẫn
“đứng thẳng hàng” như người Việt ta luôn kiên cường, bất khuất trước mọi gian lao, thử
thách. Đức tính cao quý ấy cũng được thể hiện trong thơ Nguyễn Duy : “Thân gầy guộc,
lá mong manh / Mà sao nên luy nên thành tre ơi”. Nhưng Viễn Phương không chỉ ca
ngợi đất nước, con người Việt Nam mà còn muốn nói đến mối liên kết giữa Bác với quêhương, với người dân. Ngày xưa, Bác từ giã làng quê với hàng tre xanh để ra đi tìm
đường cứu nước, và bây giờ Bác lại trở về giữa vòng tay của quê hương, giữa những con
người cần cù, chịu khó. Những “hàng tre bát ngát” bao quanh lăng như vòng tay của quê
hương, của Tổ quốc đang bao bọc lấy vị lãnh tụ vĩ đại, như hình dáng những người con
của dân tộc đang đứng canh giấc ngủ của Người. Nghệ thuật ẩn dụ ấy vừa hay vừa tạo sự
kết nối chặt chẽ vì cây tre, Bác và đất nước có mối liên hệ đặc biệt.
=> Chỉ một khổ thơ ngắn thôi nhưng cũng đủ để thể hiện những cảm xúc chân
thành, thiêng liêng của nhà thơ và cũng là của nhân dân đối với Bác kính yêu.
2. Cảm xúc của nhà thơ khi đứng trước lăng Bác:
- Nhà thơ đã sử dụng một ẩn dụ nghệ thuật tuyệt đẹp để nói lên cảm nhận của mình khi
đứng trước lăng Bác:
Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăng
Thấy một mặt trời trong lăng rất đỏ.
+ Hình ảnh “mặt trời đi qua trên lăng” là hình ảnh thực. Đó là mặt trời thiên tạo, là hành
tinh quan trọng nhất của vũ trụ, nó gợi ra sự kì vĩ, sự bất tử, vĩnh hằng. Mặt trời là nguồn
cội của sự sống, ánh sáng.
+ Hình ảnh “mặt trời trong lăng” là một ẩn dụ đầy sáng tạo, độc đáo – đó là hình ảnh của
Bác Hồ. Giống như “mặt trời”, Bác Hồ cũng là nguồn ánh sáng, nguồn sức mạnh. “Mặt
trời” – Bác Hồ soi đường dẫn lối cho sự nghiệp cách mạng giải phóng dân tộc, giành độc
lập tự do, thống nhất đất nước. Bác đã cùng nhân dân vượt qua trăm ngàn gian khổ, hi
sinh để đi tới chiến thắng quanh vinh, trọn vẹn. “Mặt trời” – Bác Hồ tỏa hơi ấm tình
thương bao la trong lòng mỗi con người Việt Nam. Nhà thơ Tố Hữu đã so sánh Bác như:
“Quả tim lớn lọc trăm dòng máu nhỏ”. Cái nghĩa, cái nhân lớn lao của Bác đã tác động
mạnh mẽ, sâu xa tới mỗi số phận con người.
+ Thật ra so sánh Bác Hồ với mặt trời đã được các nhà thơ sử dụng từ rất lâu:
Người rực rỡ một mặt trời cách mạng
Mà đế quốc là loài dơi hốt hoảng
Đêm tàn bay chập chạng dưới chân người.
( Tố Hữu – “Sáng tháng năm”)
Nhưng cái so sánh ngầm Bác Hồ nằm trong lăng rất đỏ trong cái nhìn chiêm ngưỡng
hàng ngày của mặt trời tự nhiên( biện pháp nhân hóa “thấy”) là một sáng tạo độc đáo và
mới mẻ của Viễn Phương. Cách ví đó một mặt ca ngợi sự vĩ đại, công lao trời biển của
Người đối với các thế hệ con người Việt Nam. Mặt khác bộc lộ rõ niềm tự hào của dân
tộc Việt Nam khi có Bác Hồ - có được mặt trời của cách mạng soi đường chỉ lối cũng
như ánh sáng của mặt trời thiên nhiên.
+ Từ láy “ngày ngày” đứng ở đầu câu vừa diễn tả sự liên tục bất biến của tự nhiên vừa
góp phần vĩnh viễn hóa, bất tử hóa hình ảnh Bác Hồ trong lòng mọi người và giữa thiên
nhiên vũ trụ.
- Hình ảnh dòng người vào thăm lăng Bác đã được nhà thơ miêu tả một cách độc đáo và
để lại nhiều ấn tượng:
Ngày ngày dòng người đi trong thương nhớ
Kết tràng hoa dâng bảy mươi chín mùa xuân.
+ Từ láy “ngày ngày” có nghĩa tương tự như câu thơ cầu đầu trong khổ thơ -> diễn tả
cảnh tượng có thực đang diễn ra hàng ngày, đều đặn trong cuộc sống của co n người Việt
Nam: Những dòng người nặng trĩu nhớ thương từ khắp mọi miền đất nước đã về đây xếp
hàng, lặng lẽ theo nhau vào lăng viếng Bác – “Dòng người đi trong thương nhớ”.
hương, với người dân. Ngày xưa, Bác từ giã làng quê với hàng tre xanh để ra đi tìm
đường cứu nước, và bây giờ Bác lại trở về giữa vòng tay của quê hương, giữa những con
người cần cù, chịu khó. Những “hàng tre bát ngát” bao quanh lăng như vòng tay của quê
hương, của Tổ quốc đang bao bọc lấy vị lãnh tụ vĩ đại, như hình dáng những người con
của dân tộc đang đứng canh giấc ngủ của Người. Nghệ thuật ẩn dụ ấy vừa hay vừa tạo sự
kết nối chặt chẽ vì cây tre, Bác và đất nước có mối liên hệ đặc biệt.
=> Chỉ một khổ thơ ngắn thôi nhưng cũng đủ để thể hiện những cảm xúc chân
thành, thiêng liêng của nhà thơ và cũng là của nhân dân đối với Bác kính yêu.
2. Cảm xúc của nhà thơ khi đứng trước lăng Bác:
- Nhà thơ đã sử dụng một ẩn dụ nghệ thuật tuyệt đẹp để nói lên cảm nhận của mình khi
đứng trước lăng Bác:
Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăng
Thấy một mặt trời trong lăng rất đỏ.
+ Hình ảnh “mặt trời đi qua trên lăng” là hình ảnh thực. Đó là mặt trời thiên tạo, là hành
tinh quan trọng nhất của vũ trụ, nó gợi ra sự kì vĩ, sự bất tử, vĩnh hằng. Mặt trời là nguồn
cội của sự sống, ánh sáng.
+ Hình ảnh “mặt trời trong lăng” là một ẩn dụ đầy sáng tạo, độc đáo – đó là hình ảnh của
Bác Hồ. Giống như “mặt trời”, Bác Hồ cũng là nguồn ánh sáng, nguồn sức mạnh. “Mặt
trời” – Bác Hồ soi đường dẫn lối cho sự nghiệp cách mạng giải phóng dân tộc, giành độc
lập tự do, thống nhất đất nước. Bác đã cùng nhân dân vượt qua trăm ngàn gian khổ, hi
sinh để đi tới chiến thắng quanh vinh, trọn vẹn. “Mặt trời” – Bác Hồ tỏa hơi ấm tình
thương bao la trong lòng mỗi con người Việt Nam. Nhà thơ Tố Hữu đã so sánh Bác như:
“Quả tim lớn lọc trăm dòng máu nhỏ”. Cái nghĩa, cái nhân lớn lao của Bác đã tác động
mạnh mẽ, sâu xa tới mỗi số phận con người.
+ Thật ra so sánh Bác Hồ với mặt trời đã được các nhà thơ sử dụng từ rất lâu:
Người rực rỡ một mặt trời cách mạng
Mà đế quốc là loài dơi hốt hoảng
Đêm tàn bay chập chạng dưới chân người.
( Tố Hữu – “Sáng tháng năm”)
Nhưng cái so sánh ngầm Bác Hồ nằm trong lăng rất đỏ trong cái nhìn chiêm ngưỡng
hàng ngày của mặt trời tự nhiên( biện pháp nhân hóa “thấy”) là một sáng tạo độc đáo và
mới mẻ của Viễn Phương. Cách ví đó một mặt ca ngợi sự vĩ đại, công lao trời biển của
Người đối với các thế hệ con người Việt Nam. Mặt khác bộc lộ rõ niềm tự hào của dân
tộc Việt Nam khi có Bác Hồ - có được mặt trời của cách mạng soi đường chỉ lối cũng
như ánh sáng của mặt trời thiên nhiên.
+ Từ láy “ngày ngày” đứng ở đầu câu vừa diễn tả sự liên tục bất biến của tự nhiên vừa
góp phần vĩnh viễn hóa, bất tử hóa hình ảnh Bác Hồ trong lòng mọi người và giữa thiên
nhiên vũ trụ.
- Hình ảnh dòng người vào thăm lăng Bác đã được nhà thơ miêu tả một cách độc đáo và
để lại nhiều ấn tượng:
Ngày ngày dòng người đi trong thương nhớ
Kết tràng hoa dâng bảy mươi chín mùa xuân.
+ Từ láy “ngày ngày” có nghĩa tương tự như câu thơ cầu đầu trong khổ thơ -> diễn tả
cảnh tượng có thực đang diễn ra hàng ngày, đều đặn trong cuộc sống của co n người Việt
Nam: Những dòng người nặng trĩu nhớ thương từ khắp mọi miền đất nước đã về đây xếp
hàng, lặng lẽ theo nhau vào lăng viếng Bác – “Dòng người đi trong thương nhớ”.
Cảm xúc này là đỉnh điểm của nỗi nhớ thương, của niềm đau xót. Nó chính là
nguyên nhân dẫn đến những khát vọng ở khổ cuối bài thơ.
4. Tâm trạng lưu luyến của nhà thơ khi rời xa lăng Bác:
- Nếu ở khổ thơ đầu, nhà thơ giới thiệu mình là người con miền Nam ra thăm Bác thì
trong khổ thơ cuối, nhà thơ lại đề cập đến sự chia xa Bác. Nghĩ đến ngày mai về miền
Nam, xa Bác, xa Hà Nội, tình cảm của nhà thơ không kìm nén, ẩn giấu trong lòng mà
được bộc lộ thể hiện ra ngoài:
“Mai về miền Nam thương trào nước mắt”.
+ Câu thơ “Mai về miền Nam thương trào nước mắt” như một lời giã biệt.
+ Lời nói giản dị diễn tả tình cảm sâu lắng.
+ Từ “trào” diễn tả cảm xúc thật mãnh liệt, luyến tiếc, bịn rịn không muốn xa nơi Bác
nghỉ.
+ Đó là không chỉ là tâm trạng của tác giả mà còn là của muôn triệu trái tim khác. Được
gần Bác dù chỉ trong giây phút nhưng không bao giờ ta muốn xa Bác bởi Người ấm áp
quá, rộng lớn quá.
- Mặc dù lưu luyến muốn được ở mãi bên Bác nhưng tác giả cũng biết rằng đến lúc phải
trở về miền Nam. Và chỉ có thể gửi tấm lòng mình bằng cách muốn hóa thân, hòa nhập
vào những cảnh vật quanh lăng để được luôn ở bên Người trong thế giới của Người:
Muốn làm con chim hót quanh lăng Bác
Muốn làm đóa hoa tỏa hương đâu đây
Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này.
+ Điệp ngữ “muốn làm” cùng các hình ảnh đẹp của thiên nhiên “con chim”,”đóa
hoa”,”cây tre” đã thể hiện ước muốn tha thiết, mãnh liệt của tác giả.
+ Nhà thơ ao ước được hóa thân thành con chim nhỏ cất tiếng hót làm vui lăng Bác,
thành đóa hoa đem sắc hương, điểm tô cho vườn hoa quanh lăng.
+ Đặc biệt là ước nguyện “Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này” để nhập vào hàng tre
bát ngát, canh giữ giấc ngủ thiên thu của Người. Hình ảnh cây tre có tính chất tượng
trưng một lần nữa nhắc lại khiến bài thơ có kết cấu đầu cuối tương ứng. Hình ảnh hàng
tre quanh lăng Bác được lặp ở câu thơ cuối như mang thêm nghĩa mới, tạo ấn tượng sâu
sắc, làm dòng cảm xúc được trọn vẹn. “Cây tre trung hiếu” là hình ảnh ẩn dụ thể hiện
lòng kính yêu, sự trung thành vô hạn với Bác, nguyện mãi mãi đi theo con đường cách
mạng mà Người đã đưa đường chỉ lối. Đó là lời hứa thủy chung của riêng nhà thơ và
cũng là ý nguyện của đồng miền Nam, của mỗi chúng ta nói chung với Bác.
5. Đánh giá về nghệ thuật:
- Bài thơ thành công bởi Viễn Phương đã chọn được một hình thức và giọng điệu phù
hợp với nội dung trữ tình. Đó là giọng điều vừa trang nghiêm, sâu lắng, vừa tha thiết, đau
xót, tự hào, thể hiện rất đúng tâm trạng của nhà thơ và mọi người khi vào lăng viếng Bác.
- Thể thơ tám chữ xen kẽ những dòng thơ bảy hoặc chín chữ. Cách gieo vần khá linh
hoạt, có khi là vần liền, có khi là vần cách. Nhịp thơ chậm rãi, diễn tả sự trang nghiêm và
cảm xúc thành kính. Riêng ở khổ thơ cuối, nhịp thơ nhanh hơn. Điệp ngữ “muốn làm”
được lặp lại ba lần, thể hiện mong ước thiết tha và nỗi lưu luyến không rời của tác giả.
- Hình ảnh thơ có nhiều sáng tạo. Nhà thơ kết hợp giữa hình ảnh thực và hình ảnh ẩn dụ,
tượng trưng. Đặc sắc nhất là những hình ảnh ẩn dụ có tính chất biểu tượng: “mặt trời
trong lăng”, “tràng hoa”, “trời xanh”, “vầng trăng” vừa quen thuộc, gần gũi, vừa trang
nghiêm, sâu sắc, có ý nghĩa khái quát và giá trị biểu cảm rất lớn.
III.Kết bài:
“Viếng lăng Bác” là một bài thơ hay bởi nó được tạo ra từ những cảm xúc, rung động
chân thành của trái tim nhà thơ, đồng thời cũng là tiếng lòng của tất cả chúng ta. Cuộc
đời và sự nghiệp cách mạng của Bác Hồ như một thiên thần thoại của thế kỉ hai mươi.
Chủ tịch Hồ Chí Minh là con người Việt Nam đẹp nhất! Nhà thơ Pita Rôđrighết của đất
nước Cu-Ba anh em đã tự hào khẳng định: Hồ Chí Minh – tên Người là cả một niềm thơ.