Vừa phải so qua độ càng toại nguyện

 适度比过度更如愿

Người đã chết, nói gì thành tựu đại nghiệp

—— Gia Cát Lượng mệt chết năm trượng nguyên

Gia Cát Lượng là vị vô cùng người ưu tú vật, hắn không chỉ có tài trí hơn người, hơn nữa có cao

Còn phẩm đức, có cực mạnh tinh thần chuyên nghiệp, hắn đối với Thục Hán sự nghiệp, có thể nói "Cúi đầu

Tận tụy, chết thì mới dừng " , làm cho người xúc động.《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》 bên trong miêu tả Gia Cát Lượng

"Chiều cao tám thước, mặt như Quan Ngọc, đầu đội khăn chít đầu, người khoác áo choàng, lâng lâng tại thần tiên

Chi cảm khái " , Gia Cát Lượng là dân tộc Trung Hoa trí khôn hóa thân. Gia Cát Lượng chói lọi, ngàn

Cổ truyền tụng.

Gia Cát Lượng là chết như thế nào, mệt chết . Hắn chỉ sống 54 tuổi, hắn mất sớm

Là bởi vì hắn quản lý chức quyền quá độ, chinh chiến quá độ, vất vả quá độ mà gây nên. 3 cái "Qua

Độ " , muốn mệnh của hắn, từ đây Tây Thục cũng hướng đi bại vong.

Khổng Minh bao hết quá độ. Hắn "Việc phải tự làm " "Thân lý mảnh chuyện, mồ hôi chảy cuối cùng

Ngày " "Thức khuya dậy sớm, phạt hai mươi trở lên tất cả thân lãm chỗ này " , việc lớn việc nhỏ toàn bộ lo lắng.

Khổng Minh chinh chiến quá độ. An cư bình năm lộ sau, Tây Thục không có qua mấy ngày yên tĩnh thời gian, liền đến

Cái bảy lần bắt Mạnh Hoạch, lại là sáu ra kỳ núi, hơn 50 tuổi người mấy năm liên tục chinh chiến, hồi sư sau

Lại thành công đều một đống lớn bận chuyện tại xử lý. Khổng Minh vốn định hoàn thành tiên đế uỷ thác trọng

Mặc cho, thực hiện thống nhất toàn quốc khát vọng, nhưng mà chỉ sống 54 tuổi liền mệt chết. Người chết

, nói gì thành tựu đại nghiệp? Cơ thể lại rắn chắc, tinh lực lại dồi dào, người cũng là huyết nhục chi

Thân thể, dài như vậy lâu liều mạng làm tiếp, há có không vất vả lâu ngày thành bệnh !

Bị hậu nhân ca tụng là "Văn đàn quốc vương " Nước Pháp đại tác gia Balzac, cùng Gia Cát

Hiện ra một dạng, cũng là tài trí hơn người, cũng đều là chí khí không thù thân trước tiên vong.

Balzac một đời viết lên một trăm bộ tác phẩm,《 Eugénie · Keo kiệt 》〈 Cao

Lão đầu 》 là trong đó ưu tú nhất tác phẩm tiêu biểu phẩm. Năng suất cao như thế cao chất tác gia,

Ở thế giới văn học sử bên trên, chỉ sợ còn tìm không ra người thứ hai tới. Balzac là cái kỳ

Mới, lại là một cái cuồng công việc, giống 《 Cao lão đầu 》 thế giới như vậy tác phẩm nổi tiếng, Balzac

Một mạch mà thành, chỉ dùng ba ngày ba đêm liền viết ra, đây thật là một cái kỳ tích.

Balzac sắp xếp một cái khổng lồ sáng tác kế hoạch, chuẩn bị sáng tác 143 bộ làm

Phẩm, mang theo 《 Nhân gian hài kịch 》 cuối cùng đề mục. Bởi vì nhiều năm mệt nhọc quá độ, tật bệnh quấn

Thân, Balzac chỉ sống 51 tuổi, cái này một to lớn kế hoạch chỉ hoàn thành 91 bộ. Hắn

Lâm chung là la lên 《 Nhân gian hài kịch 》 bên trong nhân vật tên: "Pearson, Pierre

Kém." Cứ như vậy rời đi nhân thế. Balzac là hi vọng dường nào hắn đắp nặn văn học

Hình tượng danh y Pearson tới cứu vãn tính mạng của hắn, đáng tiếc chí khí không thù thân trước tiên vong.

Balzac sáng tác đứng lên mất ăn mất ngủ, chẳng phân biệt được ngày đêm, không để ý thân thể, hắn mỗi

Thiên Công làm mười bảy 8 tiếng, thâu đêm suốt sáng. Vì để cho đại não một mực ở vào hưng phấn

Trạng thái, hắn mỗi ngày dựa vào uống nồng cà phê nâng cao tinh thần. Cùng nói Balzac là lấy khỏe mạnh làm đánh cược

Chú, không bằng nói hắn tại tùy ý tiêu hao sinh mệnh. Đem già nua sinh mệnh, thời gian sớm dùng

, còn có thể có lão niên sao?

Giống Gia Cát Lượng, Balzac chờ vì sự nghiệp không tiếc tiêu hao sinh mệnh cho nên mất sớm anh

Mới nhóm, bất luận đối với chính mình đối gia đình vẫn là đối với xã hội, cũng là tổn thất thật lớn. Lãng phí lúc

Ở giữa, tuỳ tiện tiêu xài thời gian cố không thể làm, nhưng vì sự nghiệp khỏe mạnh tại không để ý, tùy ý thấu

Chi sinh mệnh, cũng không đáng phải đề xướng. Thịnh vượng tinh lực bao hàm rất thân thể khỏe mạnh. Một cái thể

Yếu nhiều bệnh người, chỉ có ý chí mà không thể thực hiện, đồ có lý tưởng mà không thể đạt tới.

Người sống một đời, nên chăm chỉ, nên kính dâng. Một người lúc nào đều cần phải

Có truy cầu, có chút cổ hi lão nhân còn tại bên trên lão niên đại học, học ngoại ngữ, đây chính là sống đến

Lão theo đuổi được lão. Một khi đã mất đi truy cầu, nhân sinh cũng không có hương vị . Trẻ tuổi cũng

Hảo, tuổi già cũng được, trong lòng đều nên có một giấc mộng, một cái chân thực mà mỹ hảo mộng. Nhưng

Là, Truy Mộng lộ muốn từng bước từng bước đi. Sinh hoạt là vô bờ bến , việc làm là một

Đời đều làm không được xong. Bởi vậy, ứng lượng sức mà đi, tiến hành theo chất lượng, tuyệt đối không thể đem

Chính mình ép thật chặt. Quá độ mệt nhọc, vô cùng có khả năng hoàn toàn ngược lại. Người không cần vùng vẫy giành sự sống.

Vùng vẫy giành sự sống chính là nhân sinh một ngu. Loại này ngu xuẩn khoác lên hiếu thắng, thật mạnh áo khoác, khiến người lâm vào

Đủ loại trong bất hạnh mà không biết. Vùng vẫy giành sự sống giả chính là rõ ràng không làm được lại vẫn cứ đi liều mạng chết

Liều sống người.

Rất nhiều người tuy có tài cao, nhưng người không có ở đây, tài hoa cũng theo đó mà đi. Thời gian đối với

Một người tới nói, thật sự là quá quý báu. Có thời gian, sẽ có thể làm việc, phát huy mới

Có thể, đã mất đi thời gian, gì lời làm sự nghiệp? Nếu như lại cho Gia Cát Lượng thời gian mấy năm,

Tất nhiên sẽ có thất xuất kỳ núi, nói không chừng đại công cáo thành. Nếu như lại cho Balzac mấy năm

Thời gian, chắc chắn lại có rất nhiều tác phẩm nổi tiếng ra mắt. Nếu như lại cho trần cảnh nhuận thời gian mấy năm, ca

Đức Buck phỏng đoán khả năng bị công phá. Đáng tiếc, cơ hội như vậy không có, bởi vì bọn hắn

Không còn có thời gian. "Không có thời gian " , cái này đã trở thành rất nhiều vĩ đại nhân vật lâm chung

Phía trước lớn nhất tiếc nuối.

Gợi mở:

Đỗ Phủ đang đuổi niệm Khổng Minh một bài tên là 《 Thục cùng nhau 》 trong thơ nói:

Ba chú ý nhiều lần phiền thiên hạ kế, hai triều mở tế lão thần tâm.

Chưa xuất sư đã chết, Trưởng sử anh hùng lệ mãn khâm.

Chúng ta đối với Khổng Minh chưa thành nhận việc nghiệp biểu thị tiếc hận đồng thời, cần phải thu hoạch hữu ích

Có truy cầu, hà tất cầu.

Quản được quá nhiều, hiệu quả ngược lại không tốt

—— Gia Cát Lượng không rõ chi tiết

Gia Cát Lượng sau khi qua đời, Tây Thục tiếp tục mệt người, trong triều văn dựa vào đem uyển, phí huy, võ

Dựa vào khương duy. Nhưng mà, đem, phí đều là phòng thủ bày người, tài hoa không đủ, lại không tiến công

Năng lực; Võ tướng khương duy chỉ có thể lãnh binh đánh trận, khuyết thiếu trị quốc an bang năng lực, khó khăn phụ thiên

Phía dưới thống nhất nhiệm vụ quan trọng. Thân là Đại tướng quân khương duy vậy mà đấu không lại hoạn quan, đành phải tránh nạn

Đồn điền. Thục quân càng không đại tướng, không cần phải nói Lưu Bị thời đại quan, trương, triệu, mã, vàng

Thức nhất lưu chiến tướng không có, chính là Khổng Minh thời đại Ngụy Duyên, Quan Hưng, Trương Bao, vương

Bình, Mã Đại thức nhị lưu chiến tướng cũng không có. Nguyên lai chưa thể kể đến tam lưu chiến tướng Liêu hóa

Làm tới chủ lực đại tướng, thực sự cố mà làm. Hậu nhân thường dùng "Thục trung không đại tướng, Liêu

Hóa làm tiên phong " Một từ mỉa mai một đoàn thể nhân tài bình thường, chỉ có thể là "Trong núi không hổ, khỉ

Tử xưng đại vương " .

Tây Thục chính quyền suy sụp rất nhanh, nguyên nhân chính là khuyết thiếu nhân tài kiệt xuất. Tào Tháo,

Tôn Quyền nhân tài nhóm giống như tiếp sức chạy, nhân tài là một gốc rạ một gốc. Tào Tháo khi còn sống,

Có Tuân Úc, Quách Gia, Tuân Du, Trình Dục chờ tài cao; Tào Tháo sau khi chết, Ngụy quốc lại quan lại

Mã ý phụ tử, Đặng Ngải, chuông sẽ chờ cao mưu người tiếp nhận túi khôn đoàn ban. Tôn Quyền

Nhân tài nhóm, đầu tiên là từ Chu Du, Lỗ Túc bọn người tạo thành, sau lại từ Lữ Mông, Lục Tốn chờ

Người đổi kíp. Lưu Bị Tây Thục thì không phải vậy, vẻn vẹn sáng tạo ra một gốc rạ nhân tài, Khổng Minh một

Chết, nhưng lại không có một vị có thể kế thừa sự nghiệp người nối nghiệp, đây không thể nghi ngờ là dẫn đến Tây Thục diệt vong

Nguyên nhân một trong.

Khổng Minh chỉ sống 54 tuổi, hắn mất sớm là vất vả quá độ, vất vả lâu ngày thành bệnh chỗ

Gây nên. Mà quá độ vất vả lại bắt nguồn từ hắn "Việc phải tự làm " "Thân lý mảnh chuyện, mồ hôi chảy cuối cùng

Ngày " Xử lý cách làm. Hắn "Phạt hai mươi trở lên tất cả thân lãm chỗ này " , có thể nói không có gì cự

Mảnh. Vì thế, chủ bạc Dương Nghi từng khuyên Khổng Minh: "Xử lý chính sự, đều có chuyên trách, trên dưới

Ở giữa, cũng có phân biệt. Cho nên cổ nhân nói, vương công là cùng ngồi đàm đạo , sĩ phu là

Làm mà đi . Bính cát không nghe thấy Hoành Đạo người chết, Trần Bình không biết gạo tiền số, đây đều là

Danh vị khác biệt, đều có chuyên nghiệp duyên cớ. Bây giờ thừa tướng xét duyệt sách mỏng văn kiện, mồ hôi chảy cuối cùng

Ngày, há không quá khổ cực sao?" Dương Nghi khá là quản lý đầu não, hắn mượn hai cái lịch sử

Nhân vật khuyên Gia Cát Lượng tuân theo quản lý khoảng cách nguyên tắc.

Bính cát là Tây Hán tuyên đế thừa tướng, có một lần hắn ra ngoài trông thấy có người ở trên đường tụ

Chúng ẩu đả, người chết người bị thương nằm ngang ở con đường, Bính cát lại qua mà không hỏi. Có người hỏi hắn vì sao

Sao chẳng quan tâm, Bính cát trả lời nói: "Dân người ẩu đả, tử thương về Trường An lệnh, Kinh Triệu

Doãn để ý tới."

Trần Bình là Tây Hán Văn Đế lúc thừa tướng, có một lần Hán văn đế hỏi hắn quốc gia một năm thu

Vào bao nhiêu tiền, Trần Bình nói: Ta không biết, có thể hỏi một chút ngành tài chính. Hán văn đế lại

Hỏi hắn quốc gia một năm thu vào bao nhiêu lương thực, Trần Bình nói: Ta cũng không biết, có thể hỏi một chút

Lương thực bộ môn. Hán văn đế lại hỏi: Ngươi cái này thừa tướng đến tột cùng làm những thứ gì đâu? Trần Bình

Trả lời: Thừa tướng bên trên phụ thiên tử, phía dưới quản quần thần, đây mới là ta cần phải làm xong chuyện.

Cái gọi là quản lý khoảng cách, lại xưng quản lý biên độ, cho dù lý giả lãnh đạo trực tiếp, chỉ huy

Nhân số. Đối với việc làm nhiệm vụ tương đối tương tự, việc làm cương vị tương đối tương cận, có thể

Lấy gia tăng quản lý biên độ; Đối với việc làm nhiệm vụ phức tạp, việc làm cương vị cách biệt khá xa, công việc

Làm nhiệm vụ cần cân đối, có thể giảm nhỏ quản lý biên độ. Vô luận gia tăng vẫn là giảm nhỏ, quản

Lý biên độ luôn có một cái "Độ " , nếu như quản lý biên độ quá lớn, chẳng những không quản được,

Hơn nữa sẽ tới chỗ xảy ra sự cố. Cho nên, bất luận cái gì cơ cấu quản lý đều có cấp độ, cái trước tầng

Lần cứ phía dưới một cái cấp độ, phía dưới một cái cấp độ đối với nó bên trên một cấp bậc phụ trách, quản lý

Giả mới có thể có thích hợp quản lý biên độ.

Khổng Minh không rõ chi tiết, toàn bộ bao hết cách làm có hai điểm chỗ hại:

Thứ nhất, bất lợi cho nhân tài thành tài cùng sự nghiệp vĩnh tục.

Khổng Minh là cái rất giảng tình nghĩa người, biết được tri ân báo ân. Vì báo đáp Lưu Bị

Ba chú ý ơn tri ngộ, hoàn thành Lưu Bị uỷ thác nhiệm vụ quan trọng, "Chính không rõ chi tiết, mặn quyết

Vu Lượng " . Khổng Minh bao hết chuyện lớn chuyện nhỏ tuyệt đối không phải là vì chuyên quyền, duy nhất nguyên nhân là

Đối với người khác làm việc không yên lòng, sợ bộ hạ làm hư đã làm sai chuyện mà tổn hại quốc gia lợi

Ích. Nhưng mà, tại loại này "Không yên lòng " Phía dưới, thuộc hạ bị đoạt đi vốn có quyền

Lực, hắn tính tích cực cùng lòng cầu tiến đại đại gặp khó, năng lực cùng trình độ bởi vì khuyết thiếu thực tiễn

Được không đến đề cao. Tiểu hài học đi đường khẳng định muốn té nhào, nhưng mà mọi người tuyệt sẽ không bởi vì hại

Sợ hài tử té nhào mà không để hắn học đi đường. Ôm đồm cách làm ảnh hưởng tới người nối nghiệp trải qua

Mưa gió, từng trải, bất lợi cho bọn hắn trưởng thành.

Thứ hai, dễ dàng phạm chủ thứ chẳng phân biệt được, bởi vì nhỏ mất lớn sai lầm.

Người lãnh đạo muốn đại sự, làm quyết sách, trảo toàn cục tính chất, mấu chốt tính việc làm,

Để bộ đi xử lý cục bộ, tầm thường, thông thường việc làm. Một người vô luận sao

Dạng tài hoa hơn người, cũng không khả năng làm xong chủ, lần tất cả việc làm. Nếu như cái gì đều

Làm, có thể cái gì cũng không làm xong, giống như bệnh gì đều trị thuốc có thể bệnh gì cũng

Trị không hết một dạng.

Đem thuộc về bộ hạ quyền hạn dạy cho bộ hạ, không những có thể làm cho người lãnh đạo từ vặt vãnh

Sự vụ ngày thường bên trong giải thoát đi ra, chuyên tâm xử lý đại sự, hơn nữa còn có thể làm cho bộ hạ độc

Làm một mặt, phát huy tiềm năng của mình. Người lãnh đạo muốn đại sự, làm quyết sách, trảo toàn cục

Tính chất, mấu chốt tính việc làm, để bộ đi xử lý cục bộ, nói chung , thông thường

Việc làm. Bởi vì người chỗ "Quản " , không chuyên thì không thể.

Nhớ kỹ Roman · Roland câu nói này: "Cùng hoa rất nhiều thời gian cùng tinh lực đi đục

Rất nhiều cạn giếng, không bằng hoa thời gian giống nhau cùng tinh lực đi đục một ngụm giếng sâu.

Hăng quá hoá dở

—— Sáu ra kỳ núi, chín phạt Trung Nguyên

Lại nói Gia Cát thừa tướng tại Thành Đô, không có gì lớn nhỏ, tất cả tự mình từ cùng quyết định đánh gãy. Lưỡng xuyên

Chi dân, hãn nhạc thái bình, đêm không cần đóng cửa, không nhặt của rơi trên đường. Lại may mắn mấy năm liên tục lớn quen, lão ấu

Trống bụng ca ngợi, phàm gặp kém dao, giành trước sớm xử lý. Bởi vậy quân nhu khí giới vật ứng dụng, không

Không hoàn mỹ, mét đầy kho kho, tài doanh phủ khố.

Gia Cát Lượng ra thì làm soái, vào thì làm cùng nhau. An cư bình năm lộ về sau, Gia Cát Lượng lợi

Dùng ngắn ngủi thời kỳ hòa bình, hoàn thiện pháp chế, phát triển kinh tế, đem lưỡng xuyên quản lý phải quốc cường

Dân giàu. Đáng tiếc, tiệc vui chóng tàn, tiếp theo tại thời gian không lâu bên trong, Gia Cát Lượng lại không

Đánh gãy xuất chinh, đầu tiên là mang 50 vạn xuyên binh đại hưng chinh chiến phương nam Mạnh Hoạch, tốn thời gian một năm.

Nam chinh đắc thắng khải hoàn, mới trở về đều, ngồi không sao chỗ ngồi, lại tới cái sáu ra kỳ núi. Phân

Đừng tại xây hưng 4 năm, xây hưng sáu năm, xây hưng bảy năm, xây hưng 9 năm, xây hưng mười ba năm

Sáu lần suất quân bắc phạt. Gia Cát Lượng sau khi chết, khương duy kế thừa hắn di chí, chín phạt Trung Nguyên.

Gia Cát Lượng liên tục không ngừng mà Nam chinh bắc phạt, sáu ra kỳ núi; Khương duy liên tục không ngừng mà

Chín phạt Trung Nguyên, hao phí đại lượng quốc lực. Nếu như Thục quốc không có như thế thường xuyên chinh chiến,

Mà là trên dưới đoàn kết nhất trí, dốc sức trị quốc, để dân giàu nước mạnh binh tráng, cuối cùng Tư Mã Chiêu

Chưa hẳn công được phía dưới Tây Thục, hươu chết vào tay ai cũng rất khó nói.

Cổ kim nội ngoại, bởi vì chinh chiến quá độ thất bại ví dụ rất nhiều.

Lương Sơn nghĩa quân từ chịu chiêu an sau, phá Liêu binh, thắng Điền Hổ, chiến Vương Khánh, chiến không

Không thắng, cũng không một tướng thương vong. Nhưng ở trưng thu Phương Lạp lúc lại bất đồng. Xuất chinh phía trước.108

Đem chỉnh chỉnh tề tề; Xuất chinh sau đó, còn sót lại 36 viên; Hồi binh trên đường, lại có mấy vị bệnh

Nguyên nhân, có mấy vị không muốn hồi kinh làm quan, vẻn vẹn có 27 đem hồi kinh, mười bảy, mười tám. Mặc dù

Bình Phương Lạp, nhưng mà Lương Sơn hảo hán cũng bỏ ra trả giá nặng nề, mênh mông cuồn cuộn lớn

Tụ Nghĩa đã không còn tồn tại, hưng thịnh vượng vượng Lương Sơn sơn trại đã thành xem qua mây khói. Tống Giang

Thiệt hại chính là ở chinh chiến quá độ, vốn là đi qua phá Liêu binh, chiến Vương Khánh, thắng Điền Hổ lấy

Sau, nhân mã mỏi mệt, cần phải có một cái thời gian hơi dài chỉnh đốn, nhưng mà Tống Giang lại chủ động

Yêu cầu lại đi trưng thu Phương Lạp, liên tục không ngừng chinh chiến, làm cho Lương Sơn hảo hán chiến đấu trình độ nhất định

Nhiên giảm bớt đi nhiều. Thế giới vạn vật đều cần phải có một cái độ, có độ mới có ưu thế, quá độ

Sẽ làm cho ưu thế chuyển thành thế yếu.

Nhật Bản có một cái xí nghiệp gọi là "Tám bách bạn " , sáng lập tại 1930 năm, mới đầu

Là một cái kích thước không lớn rau quả cửa hàng, đã trải qua hơn ba mươi năm mưa gió, rau quả

Cửa hàng có tương đối lớn phát triển,1962 năm chính thức đổi tên là tám bách bạn tiệm bách hóa. Tám

Bách bạn mở rộng về sau, bắt đầu hướng thế giới khuếch trương. Nhưng mà, nó tại nước Nhật bên trong căn cơ không

Sâu, lại một mực cường điệu áp dụng toàn cầu chiến lược, ở trong ngoài nước khuếch trương quá mức, cho nên bên ngoài trướng

Bên trong hư, cuối cùng, cái này "Cự nhân " Lại 1997 năm tuyên cáo phá sản. Tám bách bạn từ

Mình không có cường kiện cơ thể, cứng rắn muốn đi chạy ma ra tông, thất bại là khó tránh khỏi. Nghĩ thầm

Phát triển, nhưng không để ý thực tế mà mù quáng khuếch trương, chẳng những nghĩ thầm không có chuyện thành, ngược lại nguy hiểm cho

Sinh tồn, lợi bất cập hại.

Mọi thứ đều có độ, vô độ nhất định thương thân. Người quá độ tích Lao Dịch sinh bệnh, quá độ túng dục

Dịch sinh sự. Người cũng tốt, xí nghiệp cũng tốt, qua độ liền sẽ hướng đi mặt trái, người, xí nghiệp

Sinh tồn cùng phát triển đều có quy luật nhất định, thuận theo quy luật, mới có thể khỏe mạnh trường thọ; Nghịch

Quy luật mà đi, chết sớm thì tất nhiên.

"Làm còn không bằng không làm, làm nhiều còn không bằng bớt làm " , là chúng ta thường xuyên đụng

Đến, cũng tức vẽ vời thêm chuyện, vẽ rắn thêm chân, biến khéo thành vụng. Nhân sinh chỗ phạm lớn nhất

Lực sát thương sai lầm, cũng tức lớn nhất số lượng sai lầm, chính là quá độ, quá mức

, quá mức.

Thành ngữ "Hăng quá hoá dở " Nói là sự tình đã làm đầu, cùng không làm đủ là một

Dạng , cũng là không tốt. Kỳ thực, càng nhiều tình hình là "Qua " Ngược lại không bằng

"Không bằng " .

Cơm ăn được no bụng, rối loạn tiêu hóa , còn không bằng ăn lửng dạ. Đồ ăn xào hồ ,

Thịt xào cháy khét, không thể ăn, còn không bằng hỏa hầu kém chút. Lời hữu ích nói đến quá nhiều, gần với

A dua, còn không bằng ít nhất điểm. Cảm giác hài hước quá mạnh mẽ, gần với lỗ mãng, còn không bằng hài hước

Cảm giác kém chút. Quảng cáo làm được quá mơ hồ, nhân gia cho là gạt người, còn không bằng bớt làm. Người qua

Tại thông minh, thông minh quá sẽ bị thông minh hại, còn không bằng ngốc điểm............ Mọi thứ hỏa hầu qua, còn

Không bằng thiếu châm lửa, thiếu châm lửa còn có thể lại thêm hỏa, qua hỏa nhưng là không cách nào vãn hồi.

"Qua " Chữ, nghĩa gốc vì "Đi qua " , sau khi trải qua chính là một loại siêu việt,

"Siêu " Thêm "Qua " Tức "Vượt qua " . Nếu như lại thêm đánh giá sự vật tiêu chuẩn ——

Chừng mực, hạn độ, "Vượt qua " Tăng thêm "Hạn độ " , tức "Quá độ " , liền vì mất

Làm, liền vì sai lầm, bởi vậy lại từ "Vượt qua " Nghĩa rộng vì "Sơ suất " Cùng "Qua

Sai "

Thế là, mọi người từ trong ngộ ra được "Qua " Cùng "Mất " , "Qua " Cùng

"Sai " Chi quan hệ nhân quả:

Sơ suất, sơ suất, vừa qua liền mất.

Sai lầm, sai lầm, vừa qua liền sai.

"Lớn " Chữ cùng "Quá " Chữ, đừng nhìn "Quá " Chỉ so với "Lớn " Nhiều một chút, có thể

Cũng là bởi vì nhiều như vậy một tiểu "Điểm " , liền vượt qua tối "Lớn " Hạn độ, liền

Sẽ làm cho sự vật đi về phía nó mặt trái. Người làm việc quá thuận, quá gấp, đầu não quá nóng

, chạy quá nhanh, liền khiến cho sự vật hướng đi mặt trái. Một "Quá " Liền "Qua " , cái này

Chẳng lẽ không phải một đầu quy luật sao?

Nhu lực giống như cung

Một Quan Vũ cường ngạnh độ

《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》 bên trong Quan Công chính là trung nghĩa đại anh hùng, Quan Vũ cái chết ở chỗ quá

"Cứng rắn " , đối với tào Ngụy tướng lĩnh cứng rắn, thì cũng thôi đi, chung quy là đối địch đấu tranh đi, đương nhiên

Đối địch đấu tranh cũng không cần một mực "Cứng rắn " Xuống, cũng xem trọng mềm, cứng rắn hai tay. Đối với Tôn Quyền

Cứng rắn liền một điểm đạo lý cũng không có, dù sao Tôn Quyền là liên hợp đối tượng.

Tào Tháo ngửi Lưu Bị tự lập Hán trung vương, nghĩ liên hợp Tôn Quyền, thế là phái mưu thần Mãn Sủng nói

Phục Tôn Quyền hưng binh lấy Kinh Châu, Lưu Bị nhất định phát lưỡng xuyên chi binh cứu Kinh Châu, khi đó Tào Tháo thì

Hưng binh lấy Hán Xuyên, làm cho Lưu Bị đầu đuôi không thể cứu giúp. Mãn Sủng nói, phá Lưu sau đó, cùng chia

Cương thổ, thề không cùng nhau xâm.

Tôn Quyền làm hai tay dự định. Một phương diện tiễn đưa Mãn Sủng trở về Ngụy, hẹn hò Tào Tháo, đáp ứng

Đầu đuôi tấn công Lưu Bị; Một phương diện phái người sang sông, dò xét Quan Vũ động tĩnh. Mưu thần Gia Cát Cẩn

Nói: "Ngửi Quan Vũ có một nữ chưa khen người, nào đó nguyện đi Kinh Châu gặp Quan Vân Trường, cùng chúa công

Thế tử cầu hôn. Như Vân Trường chịu hứa, tức cùng Vân Trường thương nghị, chung phá Tào Tháo; Như Vân Trường không

Chịu, tiếp đó trợ tào lấy Kinh Châu." Tôn Quyền dùng Gia Cát Cẩn mưu kế.

Gia Cát Cẩn đi tới Kinh Châu, hướng Quan Vũ cho thấy chuyện cầu thân. Đây vốn là hai nhà kết

Hảo, hợp lực phá tào chuyện tốt, nguyện ý liền nhận lời, không muốn mượn cớ từ chối khéo, không

Thương hai nhà hòa khí, nhưng mà Quan Vũ giận tím mặt nói: "Ta hổ nữ sao chịu gả khuyển tử."

Nhân gia Gia Cát Cẩn hảo ý làm mai mối làm mai, bị Quan Vũ mắng máu chó phun đầy đầu, Quan Vũ

Cường ngạnh quá độ, không lưu chỗ trống, gây thù hằn quá nhiều, cuối cùng cất ác quả. Quan Vũ là cường giả, cứng rắn

Đối với cứng rắn cũng đã chiếm không thiếu tiện nghi, trảm Nhan Lương, giết Văn Sú, qua năm quan chém sáu tướng, cổ thành

Phía trước trảm Thái dương, dìm nước bảy quân cầm Vu Cấm, bàng đức. Nhưng mà, tại nhu phương diện lại đánh

Đánh bại, để Lục Tốn tới một cái lấy nhu thắng cương.

Lão tử hướng một vị lão tiên sinh Thương Dung thỉnh giáo. Thương Dung già đến răng đều rơi sạch. Thương

Cho hé miệng để lão tử nhìn, hỏi lão tử: "Hàm răng của ta vẫn còn chứ?" Lão tử trở về

Đáp: "Ngài răng không có ở đây." Thương Dung lại hỏi: "Như vậy, môi của ta còn tại

Không ở đây?" Lão tử nói: "Môi của ngươi còn tại, thật tốt đấy." Thương dung chỉ điểm

Nói: "Ngươi nhìn, vật cứng sớm đã không tồn tại, thế nhưng là, mềm yếu đồ vật còn

Tại." Lão tử nói:" Ta hiểu rồi."

Lão tử hiểu rồi, chúng ta đọc quy tắc này tiểu cố sự cũng hiểu rồi, đồ quá cứng rắn

Dễ gãy. Gang cứng rắn, nhưng mười phần giòn, dùng đại chùy một đập liền nát. Nhưng mà thép liền đập không

Nát, nhiều lắm là đập biến hình. Nguyên lai, thép bên trong có mềm mềm than. Đừng xem nhẹ điểm ấy

Than, nó làm cho thép tăng lên nhu tính, giảm bớt tính giòn. Nhân vật lịch sử trúng qua độ cường ngạnh giả

Không thiếu, Trung Quốc cổ đại Thương Trụ vương, Tần Thuỷ Hoàng, Tùy Dương đế, cường ngạnh rất, tàn khốc

Mà áp bách nhân dân. Nhân dân quần chúng không thể nhịn được nữa, bạo phát thanh thế thật lớn nông dân lên

Nghĩa. Kết quả thương, Tần, Tùy đều diệt vong, bị nhu tính khá lớn chu, Hán, Đường lấy

Đại. Tổng quan thế gian vạn vật, núi cứng rắn nhất, mà kiên cố nhất, hải mềm nhất. Nhưng mà, núi lở mà

Nứt, động đất do núi lửa thường có phát sinh, biển cả lại từ đầu tới cuối duy trì chính mình rộng lớn.

Đáp án.

Đồ quá cứng rắn dễ gãy có nhất định khoa học đạo lý, chúng ta có thể từ cơ học bên trong tìm được

Đệ nhất, cứng rắn đồ vật cùng với những cái khác vật thể hỗ trợ lẫn nhau lúc, tác dụng thời gian ngắn, thiếu

Mệt hoà hoãn, khuyết thiếu co dãn, cho nên chịu xung lực liền lớn, vật lý học bên trong xung lượng cùng động

Lượng khái niệm đủ để chứng minh vấn đề này. Một cái ly thủy tinh đụng một cái đến cứng rắn đồ vật liền nát

, một bó cao su lưu hoá vô luận như thế nào đập cũng bình yên vô sự, ly pha lê không hiểu hoà hoãn cùng lui

Để, cầm huyết nhục chi khu liều mạng, há có thể không thịt nát xương tan; Cao su lưu hoá lại hiểu giữ mình chi đạo,

Ngươi cứng rắn ta mềm, giảm bớt va chạm áp lực. Làm người sao lại không phải như thế đâu? Tính khí bạo

Nóng nảy, nói chuyện qua thương cường ngạnh, đúng lý không tha người, không giảng ân tình, hung hăng mà "Sắt "

Xuống, bởi vì không có hoà hoãn, không lưu chỗ trống, thường thường đem sự tình khiến cho càng hỏng bét. Có trì hoãn

Hướng liền có lui tiến, có lui tiến mới có tự hiểu.

Thứ hai, cứng đối cứng, ngươi cứng rắn nhân gia cũng cứng rắn. Căn cứ vào Newton đệ tam định luật, tác dụng

Lực cùng lực phản tác dụng là đồng thời sinh ra, lớn nhỏ bằng nhau, phương hướng tương phản . Ngươi tổn thương

Người khác, đưa tới xung đột, chính mình cũng bị thương tổn. Quá mức cường ngạnh, không lưu chỗ trống

Người, thường thường sẽ gây thù hằn quá nhiều, đối với chính mình thành tựu sự nghiệp vô ích.

Đệ tam, cứng rắn đồ vật dễ gãy, thường có một cái lượng biến đến chất biến quá trình. Cứng rắn

Đồ vật nhìn như cứng rắn, kỳ thực nội thương tích lũy. Hôm nay Trương Tam đối với hắn bất mãn, ngày mai Lý Tứ đối với

Hắn còn lấy màu sắc, dần dà, đã biến thành cô gia quả nhân. Cường ngạnh giả lúc nào cũng không biết lui

Để, cho nên lúc nào cũng thụ thương.

Có người nói, bao công không phải "Sắt " Rất sao? Kỳ thực, trong lịch sử thanh quan một

Thì thiết diện vô tư, đối với tham quan ô lại "Sắt " ; Thứ hai đối với dân "Nhu " , thích dân lo

Dân, nhu tình như nước. Bao công có "Cứng rắn " Một mặt, bao công cũng có "Mềm " Một

Mặt: Hắn cư quan thích dân, tấu thỉnh miễn trừ từ dân gian trưng thu lấy vật liệu gỗ cùng tài vật, thượng tấu đem

Dùng nuôi thả ngựa ốc nhưỡng ruộng tốt trả lại cho dân chúng trồng trọt, đề nghị ngừng tu kiến hết thảy không

Cần thiết công trình, phế trừ tất cả đang thuế bên ngoài sưu cao thuế nặng. Bao công như thế, Tây Môn

Báo, Hải Thụy, Lâm Tắc Từ cũng là như thế.

Quanh co khúc khuỷu cung, lại bắn ra tật mũi tên, hơn nữa cung càng cong, mũi tên lại càng nhanh, này

Chính là nhu thắng vừa cũng.

Nhân sinh cũng ứng giống như cung, nên duỗi thì duỗi, nên khúc thì khúc, nên cứng rắn thì cứng rắn, nên mềm thì

Mềm, nên tiến thì tiến, nên lui thì lùi, nên tranh thì tranh, nên để thì để, mặc dù cong cũng không

Gãy, mặc dù khúc lại không ngừng. Chỉ có dạng này, mới có thể tại vô số hiểm ác trong hoàn cảnh đứng ở không

Thất bại mà. Nếu như bất luận xanh đỏ đen trắng, hết thảy đối chọi gay gắt, lấy cứng chọi cứng, lấy vừa

Khắc mạnh, hoặc là, chưa xuất chiến thân chết trước; Hoặc là, giống trên lương sơn Lý Quỳ như thế cuối cùng

Là thụ thương. Đón đánh liều mạng, bất quá là cái dũng của thất phu.

Làm dáng cũng cần vừa phải

—— Gia Cát Lượng đàm phán quan

Đàm phán, có khi cần bưng lên "Bị người cầu " Giá đỡ, nhưng làm dáng cũng cần vừa

Độ, một khi giá đỡ bưng quá lớn, có thể sẽ đem đàm phán lộ phá hỏng.

Lưu Bị ba lần đến mời cố sự sớm đã ai cũng thích, lão ấu đều biết, không cần lại

Thuật. Lưu Bị cử động lần này đã trở thành tôn trọng nhân tài điển hình, cố sự bên trong Gia Cát Lượng phô bày

Hắn cao siêu đàm phán kỹ xảo.

Gia Cát Lượng biết rõ càng khó khăn có được đồ vật giá trị càng cao đạo lý, thế là đem chính mình

Đặt tại bị cầu giả vị trí, ngồi chờ giá cả. Nhưng mà, nếu để cho Lưu Bị cho rằng cao không

Có thể trèo, biết khó mà lui, đoạn mất ý niệm, Gia Cát Lượng lại sợ mất đi gặp minh chủ đáng ngưỡng mộ cơ

Sẽ. Cho nên, hắn vừa một mực nắm giữ đàm phán quyền chủ động, lại không ngừng cho Lưu Bị truyền lại tin

Hơi thở, đưa ra vấn đề, phòng ngừa Lưu Bị biết khó mà lui.

Gia Cát Lượng chính là một đời kỳ tài, đương nhiên sẽ không dễ dàng rời núi. Hắn đem chính mình đặt tại bị

Cầu giả vị trí, một là nâng lên giá trị của mình, thu được vừa vì Đế Vương thần lại vì

Đế Vương sư song trọng thân phận; Hai là muốn kiểm tra xem xét Lưu Bị có phải hay không như mọi người truyền nói như vậy

Khoan hậu nhân ái, chiêu hiền đãi sĩ, chuyên cần chính sự thích dân, khảo sát Lưu Bị muốn làm cái gì, có thể chứa sao

Dạng mưu sĩ, sau này đem như thế nào đối đãi mình. Nếu như không đem chính mình đặt tại bị cầu giả

Vị trí, liền không khả năng hoàn thành đối với Lưu Bị toàn bộ khảo sát. Gia Cát Lượng đối với Lưu Bị kiểm tra

47

Xem xét, lấy Lưu Bị quỳ xuống khóc rống đau khổ cầu khẩn, khóc đến "Nước mắt dính ống tay áo, vạt áo ướt đẫm "

Mới cáo kết thúc. Gia Cát Lượng tại bị cầu giả vị trí thu được vì Đế Vương sư địa vị,

Mà không phải như thời Xuân Thu bình nguyên quân, Shinryō-kun, mạnh thường quân nhóm môn hạ mưu sĩ thực khách

Địa vị.

Tại Lưu Bị ba lần đến mời quá trình bên trong, Gia Cát Lượng mặc dù đem chính mình đặt tại bị cầu giả

Vị trí, nhưng từ đầu đến cuối nắm chắc "Độ " , cũng không có vênh váo hung hăng, cũng không có mất

Lễ mà cường ngạnh cự tuyệt. Hắn biết rõ, âm cực nhất định dương, vật cực tất phản. Tỉ mỉ độc giả có thể

Lấy tại nhìn Lưu Bị ba lần đến mời quá trình bên trong phát hiện, Lưu Bị từng gặp được Gia Cát Lượng bí mật

Hữu Tư Mã Huy, thôi châu bình, thạch Quảng Nguyên, mạnh công uy, cũng gặp phải Gia Cát Lượng đệ đệ Chư

Cát đều, nhạc phụ Hoàng Thừa Ngạn bọn người. Cơ hồ tất cả cùng Gia Cát Lượng có cực kỳ quan hệ mật thiết

Người toàn bộ để Lưu Bị tại Tân Dã, long bên trong lưỡng địa chi gian trên đường đụng tới, không có khả năng khéo như thế

Hợp, đây đều là Gia Cát Lượng trước đó chú tâm an bài. Gia Cát Lượng bạn thân, các thân thuộc chịu

Hắn ủy thác, hoặc ca, hoặc thơ, hoặc lời, không ngừng mà đem Gia Cát Lượng tin tức truyền lại cho

Lưu Bị, không ngừng hướng Lưu Bị đưa ra vấn đề, lúc này mới làm cho Lưu Bị tự tin gặp mặt đã thành định cục,

Mới có thể đối mặt Khổng Minh xuân ngủ, mà tại dưới ánh mặt trời đứng mấy giờ.

Trên bàn đàm phán, "Bị cầu giả giá trị bản thân cao " Là một đầu quy luật. Đàm phán giả cần phải lợi

Dùng "Bị cầu giả " Thân phận, vừa hiệu quả làm cho đàm phán song phương đạt tới lợi ích cùng có lợi hiệp

Bàn bạc, lại tận khả năng mà vì bản thân phương tranh thủ thêm một chút lợi ích thực tế. Cho nên, thích hợp mà bưng bưng đỡ

Tử, đối với đối phương lãnh đạm, cùng đối thủ bảo trì như gần như xa quan hệ, cũng là cho phép

, hơn nữa cũng là hữu hiệu sách lược. Nhưng mà, nếu như, thái độ cường ngạnh được độ, đỡ

Tử bày quá bất hợp lí, thế nhân nhìn mà phát khiếp, không dám trèo cao, lập tức đem đàm phán lộ

Phá hỏng, như vậy, bị cầu giả liền không có người đi cầu, bị cầu giả giá trị bản thân lập tức hạ xuống, hoàng

Đế nữ nhi không gả ra được , ngược lại còn phải cầu người hỗ trợ, đàm phán quả cân sẽ lệch

Hướng người khác.

Quá mức cường ngạnh sẽ làm cho bị cầu giả biến thành cầu người giả, hoặc làm cho đàm phán vỡ tan. Bởi vì

Này, ở vào bị cầu giả không biết một phương ở trên sách lược phải có nhất định co dãn. Đàm phán

Giả không ngại học một ít Gia Cát Lượng, vừa chiếm giữ địa vị chủ động, lại thấy tốt thì ngưng. Nếu như Khổng Minh

Không hướng Lưu Bị truyền lại một loạt tin tức, như đá Quảng Nguyên, mạnh công uy tại tửu quán chỗ ca:

"Tráng sĩ công danh chưa thành, ô hô lâu không gặp mùa xuân! "Chỉ lo thân mình nhật an, gì

Cần thiên cổ tên bất hủ." Truyền Khổng Minh cờ chưa định tin tức, như Gia Cát Quân

Tiếng ca: "Gió bay lượn ở thiên nhận này, không phải ta không dừng; Sĩ phục ở vào một phương này, không phải

Chủ không thuận theo. Nhạc cung canh tại Lũng mẫu này, chúng ta thích ta lư; Trò chuyện gửi ngạo tại cầm thư này, lấy

Chờ thiên thời." Càng trực tiếp truyền Khổng Minh muốn chọn dạng gì minh chủ, lấy

Hiện ra to lớn khát vọng tin tức. Nếu như Lưu Bị không chiếm được những tin tức này, rất có thể

Đoạn mất ý niệm.

Đàm phán tối kỵ sử dụng cường ngạnh ngôn ngữ. Bày ra thái độ ngang ngược, bị cầu giả càng phải

Chú ý điểm ấy, bằng không một khi chọc giận đối phương, đàm phán vỡ tan, đối với song phương cũng không có hảo

Chỗ, bị cầu giả ưu thế cũng liền không còn sót lại chút gì . Khổng Minh mặc dù tại một chú ý, hai chú ý mao

Lư bên trong chưa từng cùng Lưu Bị gặp mặt, vốn lấy Khổng Minh cầm đầu đàm phán tiểu tổ đã bắt đầu cùng Lưu

Chuẩn bị đàm phán, chỉ có điều ngôn ngữ mười phần uyển chuyển, hàm súc mà lại không thất lễ. Ba lần đến mời

Lúc, Khổng Minh cũng biểu hiện hữu lễ có tiết, cũng không bày ra bị cầu giả giá đỡ, thành khẩn,

Nghiêm túc làm ra long bên trong đối với, làm cho Lưu Bị mặc dù ở vào cầu người giả vị trí vẫn không mất mặt mũi.

Đến nỗi Lưu Bị cuối cùng quỳ xuống khóc cầu, đó là Lưu Bị đàm phán kỹ xảo, không thể trách Khổng Minh không

Người thân thiết tình.

Trung Quốc có câu cổ huấn: "Có chừng có mực." Đàm phán bên trong cường ngạnh thái độ, xảo diệu

Kỹ xảo, có thể có hiệu quả tại nhất thời, nhưng không có khả năng có hiệu quả tại một thế. Chính xác nguyên tắc

Là có lý, có lợi, có tiết. Đàm phán quá trình bên trong có bất trắc phong vân, trong nháy mắt, có lợi

Giả biến thành bất lợi giả chuyện nhìn mãi quen mắt. Nếu là đàm phán, song phương tất nhiên đều có lợi có thể

Đồ, trên thực tế căn vốn cũng không có tuyệt đối "Bị cầu giả " Cùng "Cầu người giả " , "Bị

Cầu " Cùng "Cầu người " Cũng là lẫn nhau, hơn nữa lẫn nhau chuyển hóa.

人死了,何谈成就大业
——诸葛亮累死五丈原
诸葛亮是位非常优秀的人物,他不仅才智过人,而且有高
尚的品德,有极强的敬业精神,他对蜀汉的事业,可谓"鞠躬
尽瘁,死而后已",令人感动。《三国演义》中描绘的诸葛亮
"身长八尺,面如冠玉,头戴纶巾,身披鹤氅,飘飘然在神仙
之慨",诸葛亮是中华民族智慧的化身。诸葛亮光彩照人、千
古传颂。
诸葛亮是怎么死的,累死的。他只活了54岁,他的早逝
是因为他管理职权过度、征战过度、操劳过度而致。三个"过
度",要了他的命,从此西蜀也走向败亡。
孔明包揽过度。他"事必躬亲""亲理细事,汗流终
日""夙兴夜寐,罚二十以上皆亲览焉",大事小事全操心。
孔明征战过度。安居平五路后,西蜀没过几天消停日子,就来
个七擒孟获,又是六出祁山,五十多岁的人连年征战,回师后
又有成都的一大堆事忙于处理。孔明本想完成先帝的托孤重
任,实现统一全国的抱负,但是只活了54岁就累死了。人死
了,何谈成就大业?身体再结实,精力再充沛,人也是血肉之
躯,这样长久拼命干下去,岂有不积劳成疾的!
被后人誉为"文坛国王"的法国大作家巴尔扎克,与诸葛
亮一样,都是才智过人,又都是壮志未酬身先亡。
巴尔扎克一生写了上百部作品,《欧也妮·葛朗台》〈高
老头》是其中最为优秀的代表作品。如此高产高质的作家,
在世界文学史上,恐怕还找不出第二个人来。巴尔扎克是个奇
才,又是个工作狂,像《高老头》这样的世界名著,巴尔扎克
一气呵成,只用了三天三夜便写了出来,这真是一个奇迹。
巴尔扎克拟订了一个庞大的写作计划,准备撰写143部作
品,冠以《人间喜剧》的总题目。由于长年劳累过度,疾病缠
身,巴尔扎克只活了51岁,这一宏伟计划只完成了91部。他
临终是呼喊着《人间喜剧》中人物的名字:"皮尔逊,皮尔
逊。"就这样离开了人世。巴尔扎克是多么希望他塑造的文学
形象名医皮尔逊来挽救他的生命,可惜壮志未酬身先亡。
巴尔扎克写作起来废寝忘食,不分昼夜,不顾身体,他每
天工作十七八个小时,通宵达旦。为了使大脑一直处于兴奋
状态,他每天靠喝浓咖啡提神。与其说巴尔扎克是拿健康作赌
注,不如说他在肆意透支生命。把老年的生命、时间提前用
了,还能有老年吗?
像诸葛亮、巴尔扎克等为事业不惜透支生命以致早逝的英
才们,不论对自己对家庭还是对社会,都是巨大的损失。浪费时
间,恣意挥霍时间固不可取,但为了事业健康于不顾,任意透
支生命,也不值得提倡。旺盛的精力寓于很健康的身体。一个体
弱多病的人,空有其志而不能实现,徒有理想而不可达。
人生在世,理当勤奋,理当奉献。一个人什么时候都应当
有追求,有些古稀老人还在上老年大学、学外语,这就是活到
老追求到老。一旦失去了追求,人生也就没有味道了。年轻也
好,年老也罢,心中都该有一个梦,一个真实而美好的梦。但
是,追梦的路要一步一步地走。生活是没有止境的,工作是一
辈子都做不完的。因此,应量力而行,循序渐进,万万不可把
自己逼得太紧。过度劳累,极有可能适得其反。人不要挣命。
挣命乃人生一愚。这种愚蠢披着好胜,好强的外衣,使人陷入
种种不幸之中而不自知。挣命者就是明明做不成却偏偏去拼死
拼活的人。
许多人虽有高才,但人不在了,才华也随之而去。时间对
一个人来说,实在是太宝贵了。有时间,则可以做事,发挥才
能,失去了时间,何言做事业?如果再给诸葛亮几年时间,
必定会有七出祁山,说不定大功告成。如果再给巴尔扎克几年
时间,肯定又有许多名著问世。如果再给陈景润几年时间,歌
德巴克猜想可能被攻破。可惜,这样的机会没有了,因为他们
不再拥有时间。"没有时间了",这已成为许多伟大人物临终
前的最大遗憾。
启迪:
杜甫在追念孔明的一首名为《蜀相》的诗中说:
三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。
出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。
我们对孔明未成就事业表示惋惜的同时,应当获取有益的
有追求,不苛求。
管得太多,成效反而不好
——诸葛亮事无巨细
诸葛亮去世后,西蜀后继乏人,朝中文靠蒋琬、费袆,武
靠姜维。但是,蒋、费均为守摊之人,才气不足,且无进攻
能力;武将姜维只能领兵打仗,缺乏治国安邦的能力,难负天
下统一的重任。身为大将军的姜维竟然斗不过宦官,只得避祸
屯田。蜀军更无大将,不用说刘备时代的关、张、赵、马、黄
式的一流战将没有了,就是孔明时代的魏延、关兴、张苞、王
平、马岱式的二流战将也没有了。原来数不着的三流战将廖化
当上了主力大将,实在勉为其难。后人常用"蜀中无大将,廖
化当先锋"一词讥讽一团体人才平平,只能是"山中无虎,猴
子称大王"。
西蜀政权衰落得很快,原因就是缺乏杰出的人才。曹操、
孙权的人才群如同接力跑,人才是一茬一茬的。曹操生前,
有荀彧、郭嘉、荀攸、程昱等高才;曹操死后,魏国又有司
马懿父子、邓艾、钟会等高谋之人接过智囊团的班。孙权的
人才群,先是由周瑜、鲁肃等人组成,后又由吕蒙、陆逊等
人接班。刘备的西蜀则不然,仅仅造就了一茬人才,孔明一
死,竟无一位能继承事业的接班人,这无疑是导致西蜀灭亡
的原因之一。
孔明只活了54岁,他的早逝是操劳过度、积劳成疾所
致。而过度操劳又源于他"事必躬亲""亲理细事,汗流终
日"的包办做法。他"罚二十以上皆亲览焉",可谓事无巨
细。为此,主薄杨仪曾劝孔明:"处理政事,各有专责,上下
之间,也有分别。所以古人说,王公是坐而论道的,士大夫是
作而行之的。丙吉不闻横道死人,陈平不知钱谷之数,这都是
名位不同,各有专职的缘故。现在丞相校阅薄书文件,汗流终
日,岂不太劳苦了吗?"杨仪很有些管理头脑,他借两个历史
人物劝诸葛亮遵循管理跨度原则。
丙吉是西汉宣帝的丞相,有一次他外出看见有人在街上聚
众斗殴,死者伤者横于道路,丙吉却过而不问。有人问他为什
么不闻不问,丙吉回答说:"民人斗殴,死伤归长安令、京兆
尹来管。"
陈平是西汉文帝时的丞相,有一次汉文帝问他国家一年收
入多少钱,陈平说:我不知道,可以问问财政部门。汉文帝又
问他国家一年收入多少粮食,陈平说:我也不知道,可以问问
粮食部门。汉文帝又问道:你这个丞相究竟干些什么呢?陈平
回答:丞相上辅天子,下管群臣,这才是我应当做好的事。
所谓管理跨度,又称管理幅度,即管理者直接领导、指挥
的人数。对于工作任务比较相似的、工作岗位比较相近的,可
以加大管理幅度;对于工作任务复杂、工作岗位相距较远、工
作任务需要协调,可以减小管理幅度。无论加大还是减小,管
理幅度总有一个"度",如果管理幅度过大,不但管不过来,
而且会到处出漏子。所以,任何管理机构都有层次,上一个层
次只管下一个层次,下一个层次只对它的上一层次负责,管理
者才可能具有合适的管理幅度。
孔明事无巨细,全部包揽的做法有两点害处:
其一,不利于人才的成才和事业的永续。
孔明是个很讲情义的人,懂得知恩报恩。为了报答刘备的
三顾知遇之恩,完成刘备的托孤重任,"政事无巨细,咸决
于亮"。孔明包揽大小事情绝对不是为了专权,唯一的原因是
对别人做事不放心,怕部下做坏了做错了事而损害了国家的利
益。但是,在这种"不放心"之下,部属被夺去了应有的权
力,其积极性和上进心大大受挫,其能力和水平因为缺乏实践
而得不到提高。小孩学走路肯定要跌跤,但是人们绝不会因害
怕孩子跌跤而不让他学走路。包办代替的做法影响了接班人经
风雨、见世面,不利于他们的成长。
其二,容易犯主次不分,因小失大的错误。
领导者要想大事,做决策,抓全局性、关键性的工作,
让部下去处理局部的、一般的、日常的工作。一个人无论怎
样才华横溢,也不可能干好主、次所有的工作。如果什么都
干,可能什么也干不好,就像什么病都治的药可能什么病也
治不好一样。
将属于部下的权力授给部下,不但可以使领导者从琐碎的
日常事务中解脱出来,专心处理大事,而且还可以使部下独
当一面,发挥自己的潜能。领导者要想大事,作决策,抓全局
性、关键性的工作,让部下去处理局部的、一般性的、日常的
工作。因为人之所"管",不专则不能。
记住罗曼·罗兰的这句话:"与其花许多时间和精力去凿
许多浅井,不如花同样的时间和精力去凿一口深井。
过犹不及
——六出祁山,九伐中原
话说诸葛丞相在成都,事无大小,皆亲自从公决断。两川
之民,忻乐太平,夜不闭户,路不拾遗。又幸连年大熟,老幼
鼓腹讴歌,凡遇差徭,争先早办。因此军需器械应用之物,无
不完备,米满仓库,财盈府库。
诸葛亮出则为帅,入则为相。安居平五路以后,诸葛亮利
用短暂的和平时期,完善法制,发展经济,把两川治理得国强
民富。可惜,好景不长,接下去在不长的时间内,诸葛亮又不
断出征,先是带50万川兵大兴征战南方的孟获,耗时一年。
南征得胜班师,方始回都,坐未安席,又来了个六出祁山。分
别于建兴四年、建兴六年、建兴七年、建兴九年、建兴十三年
六次率军北伐。诸葛亮死后,姜维继承他的遗志,九伐中原。
诸葛亮连续不断地南征北伐,六出祁山;姜维连续不断地
九伐中原,耗费了大量国力。如果蜀国没有这么频繁的征战,
而是上下团结一致,倾力治国,让国富民强兵壮,最后司马昭
未必攻得下西蜀,鹿死谁手也很难说。
古今中外,因征战过度而失败的例子很多。
梁山义军自受招安后,破辽兵,胜田虎,战王庆,战无
不胜,并无一将伤亡。但在征方腊时却不同了。出征前。108
将整整齐齐;出征之后,仅剩36员;回兵途中,又有几位病
故,有几位不愿回京当官,仅有27将回京,十七八。虽然
平了方腊,但是梁山好汉也付出了沉重的代价,浩浩荡荡的大
聚义已不复存在,兴兴旺旺的梁山山寨已成过眼烟云。宋江的
损失就在于征战过度,本来经过破辽兵、战王庆、胜田虎以
后,人马疲惫,应当有一个较长时间的休整,但是宋江却主动
要求再去征方腊,连续不断的征战,使梁山好汉的战斗水平必
然大打折扣。世界万物都应当有一个度,有度才有优势,过度
会使优势转为劣势。
日本有一个企业叫做"八佰伴",创立于1930年,起初
是一个规模不大的蔬菜店,经历了三十多年的风风雨雨,蔬菜
店有了相当大的发展,1962年正式改名为八佰伴百货店。八
佰伴壮大以后,开始向世界扩张。但是,它在日本国内根基不
深,却一味强调实施全球战略,在国内外扩张过头,以致外胀
内虚,最后,这个"巨人"竟在1997年宣告破产。八佰伴自
己没有了强健的身体,硬要去跑马拉松,失败是难免的。心想
发展,但不顾实际地盲目扩张,不但心想没有事成,反而危及
生存,得不偿失。
凡事皆有度,无度必伤身。人过度积劳易生病,过度纵欲
易生事。人也好,企业也好,过了度就会走向反面,人、企业
的生存与发展皆有一定的规律,顺应规律,才能健康长寿;逆
规律而行,短寿则必然。
"干了还不如不干,多干还不如少干",是我们经常碰
到的,也即多此一举,画蛇添足,弄巧成拙。人生所犯最具
杀伤力的错误,也即最大数量的错误,就是过度了,过火
了,过头了。
成语"过犹不及"是说事情做过了头,跟做得不够是一
样的,都是不好的。其实,更多的情形是"过"了反倒不如
"不及"。
饭吃得过饱,消化不良了,还不如吃个半饱。菜炒煳了,
肉炒焦了,不能吃了,还不如火候差点。好话说得太多,近于
阿谀,还不如少说点。幽默感太强了,近于轻浮,还不如幽默
感差点。广告做得太玄乎,人家以为骗人,还不如少做。人过
于聪明,聪明反被聪明误,还不如傻点............凡事火候过了,还
不如欠点火,欠点火还可以再加火,过了火可就无法挽回了。
"过"字,本义为"经过",经过之后就是一种超越,
"超"加"过"即"超过"。如果再加上衡量事物的标准——
尺度、限度,"超过"加上"限度",即"过度",便为失
当,便为错误,因此又从"超过"引申为"过失"与"过
错"
于是,人们从中悟出了"过"与"失"、"过"与
"错"之因果关系:
过失,过失,一过就失。
过错,过错,一过就错。
"大"字与"太"字,别看"太"只比"大"多一点,可
就是因为多了那么一小"点",就超过了最"大"的限度,就
会使事物走向了它的反面。人做事太顺了、太急了、头脑太热
了、跑得太快了,就使事物走向反面。一"太"就"过",这
难道不是一条规律吗?
柔力似弓
一关羽强硬度
《三国演义》中的关公乃忠义大英雄,关羽之死在于太
"硬",对曹魏将领硬,也就罢了,终归是对敌斗争嘛,当然
对敌斗争也无须一味"硬"下去,也讲究软、硬两手。对孙权
硬就一点道理也没有了,毕竟孙权是联合的对象。
曹操闻刘备自立汉中王,想联合孙权,于是派谋臣满宠说
服孙权兴兵取荆州,刘备必发两川之兵以救荆州,那时曹操则
兴兵取汉川,使刘备首尾不能相救。满宠说,破刘之后,共分
疆土,誓不相侵。
孙权做了两手打算。一方面送满宠回魏,约会曹操,答应
首尾相击刘备;一方面派人过江,探关羽动静。谋臣诸葛瑾
曰:"闻关羽有一女尚未许人,某愿往荆州见关云长,与主公
世子求婚。若云长肯许,即与云长计议,共破曹操;若云长不
肯,然后助曹取荆州。"孙权采用了诸葛瑾的计谋。
诸葛瑾来到荆州,向关羽表明求亲之事。这本是两家结
好,并力破曹的好事,愿意就应许,不愿意找个借口谢绝,不
伤两家和气,但是关羽勃然大怒曰:"吾虎女安肯嫁犬子。"
人家诸葛瑾好心好意做媒说亲,被关羽骂了个狗血喷头,关羽
强硬过度,不留余地,树敌过多,终酿恶果。关羽是强者,硬
对硬也占了不少便宜,斩颜良,诛文丑,过五关斩六将,古城
前斩蔡阳,水淹七军擒于禁、庞德。但是,在柔的方面却打了
败仗,让陆逊来了一个以柔克刚。
老子向一位老先生商容请教。商容老得牙都掉光了。商
容张开嘴让老子看,问老子:"我的牙齿还在吗?"老子回
答:"您的牙齿不在了。"商容又问:"那么,我的嘴唇还在
不在呢?"老子说:"你的唇还在,好好的哩。"商蓉指点
说:"你看,坚硬的东西早已不存在了,可是,软弱的东西还
在。"老子说:"我明白了。"
老子明白了,我们读了这则小故事也明白了,太硬的东西
易折。生铁硬,但十分脆,用大锤一砸就碎。但是钢就砸不
碎,顶多砸变形了。原来,钢里面有软软的碳。别小瞧这点
碳,它使钢增加了柔性,减少了脆性。历史人物中过度强硬者
不少,中国古代的商纣王、秦始皇、隋炀帝,强硬得很,残酷
地压迫人民。人民群众忍无可忍,爆发了声势浩大的农民起
义。结果商、秦、隋都灭亡了,被柔性较大的周、汉、唐取
代。综观世间万物,山最硬,地最坚,海最软。然而,山崩地
裂,火山地震时有发生,大海却始终保持自己的广阔。
答案。
太硬的东西易折有一定科学道理,我们可以从力学中找到
第一,硬的东西与其他物体相互作用时,作用时间短,缺
乏缓冲,缺乏弹性,所以受的冲力就大,物理学中冲量和动
量的概念足以说明这个问题。一只玻璃杯一碰到硬的东西就碎
了,一捆胶皮无论怎么摔打也安然无恙,玻璃杯不懂缓冲和退
让,拿血肉之躯硬拼,岂能不粉身碎骨;胶皮却懂保身之道,
你硬我软,减少碰撞的压力。做人又何尝不是如此呢?脾气暴
躁,说话过伤强硬,得理不饶人,不讲人情,一个劲地"铁"
下去,由于没有缓冲,不留余地,常常把事情搞得更糟。有缓
冲就有退进,有退进才有自知。
第二,硬碰硬,你硬人家也硬。根据牛顿第三定律,作用
力与反作用力是同时产生,大小相等,方向相反的。你伤害了
别人,引起了冲突,自己也受到了伤害。过分强硬,不留余地
的人,往往会树敌过多,对自己成就事业无益。
第三,硬的东西易折,常有一个量变到质变的过程。硬的
东西看似硬,其实内伤积累。今天张三对他不满,明天李四对
他还以颜色,久而久之,变成了孤家寡人。强硬者总是不知退
让,所以总是受伤。
有人说,包公不是"铁"得很吗?其实,历史上的清官一
则铁面无私,对贪官污吏"铁";二则对民"柔",爱民忧
民,柔情如水。包公有"硬"的一面,包公也有"软"的一
面:他居官爱民,奏请免除从民间征取的木材和财物,上奏将
用于牧马的沃壤良田退还给老百姓耕种,建议停止修建一切不
急需的工程,废除所有正税以外的苛捐杂税。包公如此,西门
豹、海瑞、林则徐也是如此。
弯弯曲曲的弓,却射出疾矢,而且弓越弯,矢就越快,此
乃柔胜刚也。
人生也应似弓,该伸则伸,该曲则曲,该硬则硬,该软则
软,该进则进,该退则退,该争则争,该让则让,虽弯却不
折,虽曲却不断。只有这样,才能在无数险恶的环境下立于不
败之地。倘若不论青红皂白,一律针锋相对,以硬碰硬,以刚
克强,要么,尚未出战身先死;要么,像梁山上的李逵那样总
是受伤。硬打硬拼,不过是匹夫之勇。
端架子也须适度
——诸葛亮的谈判观
谈判,有时需要端起"被人求"的架子,但端架子也须适
度,一旦架子端得太大,可能会把谈判的路堵死。
刘备三顾茅庐的故事早已脍炙人口,老幼皆知,无需再
述。刘备此举已成为尊重人才的典范,故事中的诸葛亮展示了
他高超的谈判技巧。
诸葛亮深知愈难得到的东西价值愈高的道理,于是把自己
摆在被求者的位置上,坐而待价。但是,如果让刘备认为高不
可攀,知难而退,断了念头,诸葛亮又怕失去遇明主的可贵机
会。所以,他既牢牢掌握谈判的主动权,又不断给刘备传递信
息,提出问题,防止刘备知难而退。
诸葛亮乃一代奇才,当然不会轻易出山。他把自己摆在被
求者的位置上,一是抬高自己的身价,获得既为帝王臣又为
帝王师的双重身份;二是要考察刘备是不是如人们传说的那样
宽厚仁爱、礼贤下士、勤政爱民,考察刘备想做什么,能容怎
样的谋士,今后将如何对待自己。如果不把自己摆在被求者的
位置上,就不可能完成对刘备的全部考察。诸葛亮对刘备的考
47
察,以刘备下跪痛哭苦苦哀求,哭得"泪沾袍袖,衣襟尽湿"
才告结束。诸葛亮在被求者的位置上获得了为帝王师的地位,
而不是如春秋时代平原君、信陵君、孟尝君们门下的谋士食客
的地位。
在刘备三顾茅庐的过程中,诸葛亮虽然把自己摆在被求者
的位置上,但始终把握着"度",并没有盛气凌人,也没有失
礼地强硬拒绝。他深知,阴极必阳,物极必反。细心的读者可
以在看刘备三顾茅庐的过程中发现,刘备曾遇到过诸葛亮的密
友司马徽、崔州平、石广元、孟公威,也遇到诸葛亮的弟弟诸
葛均、岳父黄承彦等人。几乎所有与诸葛亮有极其密切关系的
人全让刘备在新野、隆中两地之间的路上碰到,不可能如此巧
合,这都是诸葛亮事先精心安排的。诸葛亮的密友、亲属们受
他的委托,或歌,或诗,或言,不断地将诸葛亮的信息传递给
刘备,不断向刘备提出问题,这才使刘备自信见面已成定局,
才能面对孔明的春睡,而在太阳底下站了几个小时。
谈判桌上,"被求者身价高"是一条规律。谈判者应当利
用"被求者"的身份,既有效地使谈判双方达成利益互惠的协
议,又尽可能地为己方多争取一些实惠。所以,适当地端端架
子,对对方不冷不热,与对手保持若即若离的关系,都是允许
的,而且也是有效的策略。但是,如果,态度强硬得过度,架
子摆得太离谱,世人望而生畏,不敢高攀,一下子把谈判的路
堵死,那么,被求者就没人去求,被求者的身价立即下降,皇
帝的女儿嫁不出去了,反而还得求人帮忙,谈判的砝码就会偏
向他人。
过分的强硬会使被求者变成求人者,或者使谈判破裂。因
此,处于被求者的未知的一方在策略上要有一定的弹性。谈判
者不妨学学诸葛亮,既占据主动地位,又见好就收。如果孔明
不向刘备传递一系列的信息,如石广元、孟公威在酒肆所歌:
"壮士功名尚未成,呜呼久不遇阳春! "独善其身日安,何
须千古名不朽。"传递了孔明棋未定的信息,如诸葛均的
歌声:"风翱翔于千仞兮,非吾不栖;士伏处于一方兮,非
主不依。乐躬耕于陇亩兮,吾爱吾庐;聊寄傲于琴书兮,以
待天时。"更直截了当地传递了孔明要择什么样的明主,以
展现宏伟抱负的信息。如果刘备得不到这些信息,很有可能
断了念头。
谈判最忌使用强硬的语言。摆出蛮横的态度,被求者更要
注意这点,否则一旦激怒对方,谈判破裂,对双方都没有好
处,被求者的优势也就荡然无存了。孔明虽然在一顾、二顾茅
庐中未曾与刘备见面,但以孔明为首的谈判小组已经开始与刘
备谈判了,只不过语言十分委婉,含蓄且又不失礼。三顾茅庐
时,孔明也表现得有礼有节,并未摆出被求者的架子,诚恳、
认真地作出隆中对,使刘备虽处于求人者的位置仍不失面子。
至于刘备最后下跪哭求,那是刘备的谈判技巧,不能怪孔明不
近人情。
中国有句古训:"适可而止。"谈判中强硬的态度、巧妙
的技巧,可奏效于一时,但不可能奏效于一世。正确的原则
是有理、有利、有节。谈判过程中有不测风云、瞬间,有利
者变为不利者的事屡见不鲜。既然是谈判,双方必然都有利可
图,实际上根本就没有绝对的"被求者"和"求人者","被
求"和"求人"都是相互的,而且相互转化着。

----

Không nói nhiều, diễn ý thì linh

—— Lưu Bị Bạch Môn lâu mười một chữ lời

Lữ Bố bị Tào Tháo bắt, áp tại Bạch Môn lâu. Lữ Bố thừa dịp Tào Tháo tiễn đưa Trần Cung xuống lầu

Lúc, đối với Lưu Bị nói: "Công vì thượng khách, bố làm thềm phía dưới tù, gì không nói một lời mà cùng nhau

Rộng hồ?" Lưu Bị gật đầu. Tào Tháo lên lầu, Lữ Bố gọi nói: "Minh công sở hoạn, bất quá

Tại bố. Bố nay đã phục rồi, công vì đại tướng, bố phó chi, thiên hạ không khó định cũng. Tào

Thao nhìn lại Lưu Bị nói: "Thế nào?" Lưu Bị đáp nói: "Công không thấy đinh xây dương, Đổng Trác

Sự tình hồ?" Tào Tháo ngửi Lưu Bị chi ngôn lập tức hạ lệnh đem Lữ Bố ấn xuống lầu treo cổ chi, tiếp đó

Niểu bài.

Lưu Bị chỉ nói mười một cái chữ, Tào Tháo liền ngầm hiểu, cảm thấy tuyệt đối không thể lưu

Phía dưới Lữ Bố. Cái này mười một cái chữ mặc dù giản, nhưng điểm ra Lữ Bố chính là vô nghĩa người, lưu lại nhất định che

Đinh Nguyên, Đổng Trác xe trước chi triệt, Lưu Bị lời ấy, có thể nói lời ít mà ý nhiều.

Lữ Bố vốn là Đinh Nguyên ( Chữ xây dương ) nghĩa tử. Đổng Trác lấy một thớt ngựa Xích Thố mua chuộc

Lữ Bố, Lữ Bố giết Đinh Nguyên, lại bái Đổng Trác làm nghĩa phụ. Về sau, Tư Đồ Vương Doãn xảo

Làm cho liên hoàn kế, Đổng Trác, Lữ Bố vì tranh Điêu Thuyền bất hoà, Lữ Bố lại giết Đổng Trác. Lưu Bị

Này mười một chữ lời là ám chỉ Tào Tháo, ngươi như thu lưu Lữ Bố, sớm muộn bị Lữ Bố giết chết.

Lời nói không tại nhiều, diễn ý thì linh.1926 năm 7 nguyệt, quốc dân quân cách mạng Tổng tư lệnh bộ

Chính trị bộ chủ nhiệm đặng diễn đạt, lúc mời mặc cho bên trong chung tuyên truyền bộ trưởng cù thu trắng tại Quảng Châu hướng toàn bộ

Quân chính công nhân viên làm báo cáo, người chủ trì ngắn gọn giới thiệu: "Thỉnh nổi tiếng nhà lý luận cùng tuyên

Gia truyền, từng ba lần nhìn thấy Lenin cù thu Bạch tiên sinh làm 《 Liên quan tới làm thế nào hảo bắc phạt chiến

Tranh tuyên truyền đưa tin việc làm 》 báo cáo, mời mọi người hoan nghênh." Đại gia cho rằng đây là hiếm thấy

Cơ hội tốt, đều làm xong ghi chép chuẩn bị. Cù thu uổng công bên trên bục giảng, ánh mắt sáng ngời

Mà nhìn chăm chú người nghe, nói: "Tuyên truyền mấu chốt là một cái ' Muốn ' chữ, Lỗ Trí Thâm ba quyền

Đánh chết trấn Kansai, khẩn thiết đánh vào yếu hại bên trên." Nói xong đi xuống bục giảng. Toàn trường ngàn tên nghe

Chúng ngạc nhiên, yên tĩnh vài giây đồng hồ sau, đột nhiên bạo phát ra tiếng vỗ tay như sấm, kéo dài không

Hơi thở. Cù thu trắng báo cáo, chỉ có ngắn ngủi 26 cái chữ.

Cù thu trắng khẩu tài hiển nhiên là lô hỏa thuần thanh, ngắn ngủi 26 cái chữ, lời giản ý

Cai, đưa đến ngoài dự đoán của mọi người tác dụng. Khẩu tài lấy đơn giản, diễn ý, đặc sắc làm nguyên tắc,

Những cái kia nói nhảm hết bài này đến bài khác, thao thao bất tuyệt báo cáo, mặc dù diễn thuyết giả hứng thú dạt dào, nhưng mà

Để người nghe hứng thú tẻ nhạt.

Minh đại Phùng Mộng Long sở hữu 《 Túi khôn 》, là một bộ nghiên cứu trí khôn kinh điển, sách

Trung tướng "Thông giản " Đặt ở bộ thứ nhất "Thượng đẳng trí tuệ " Bên trong. "Thông giản " Cuốn

Bài tựa bên trong nói: "Thế vốn không chuyện, lo sợ không đâu. Duy thì thông giản, băng tan ngày

Sáng." Câu nói này đại ý là: Trên đời rất nhiều chuyện, kỳ thực cũng là người tầm thường nhóm chính mình

Tạo nên. Chỉ cần thông tình đạt lý, đem chuyện phức tạp hóa giản, vấn đề liền sẽ giống

Thái Dương vừa ra băng tuyết hòa tan một dạng giải quyết. Làm việc ứng hóa phức tạp thành đơn giản, nói chuyện viết văn

Chương cũng ứng hóa phức tạp thành đơn giản.

Văn Sơn sẽ hải là một loại rườm rà. To bằng hạt vừng chuyện cũng muốn gửi công văn đi, tiện tay mà thôi

Chuyện cũng muốn họp: Trương tổng giảng xong, Lý quản lý giảng, Lý quản lý giảng xong, Lưu quản lý

Giảng, một dạng từ nhi, một dạng khẩu khí, một chuyện nhỏ bàn bạc một ngày, phồn không phồn? Phiền

Không phiền! Viết dài văn chương, giảng thao thao bất tuyệt, dường như là một loại "Thời thượng " , giảng ngắn

, viết ngắn, đã cảm thấy trình độ không cao. Mà không công chiếm dụng nhân gia thời gian và sinh

Mệnh, lại yên tâm thoải mái. Hồi báo dài dòng, văn kiện tự như núi. Loại này rườm rà, hại quốc, hại

Dân, hại mình, căn bản vô ích tại việc làm.

Không biết từ khi nào, "Bát cổ " Tư duy lại ló đầu ra, phàm nói chuyện đều phải trường thiên

Đại luận, phàm viết văn đều phải dào dạt đại thiên, kết cấu phải có một, hai, ba, bốn

1, 2, 3, 4......A, B, C, D...... Lớn "Một " Phía dưới có tiểu "1" ,

Tiểu "1" Phía dưới còn có "A" . Rườm rà trần thuật để cho người ta mê mẫn hồn trận, để cho người ta

Hoa mắt, lại bắt không được yếu lĩnh. Đơn giản đồ vật vừa rõ ràng, lại sâu sắc, dễ dàng

Đập vào mắt nhân tâm.

Rất nhiều rườm rà văn tự, lời nói, chân chính có hàm kim lượng cùng khái quát tính chất, cũng liền

Là như vậy rải rác mấy lời, mười phần đơn giản. Kinh thương cùng doanh tiêu sách báo phô thiên cái địa,

"Không người nào ta có, người có ta nhiều, nhiều người ta hảo, người hảo ta chuyển " , chỉ có 16 cái

Chữ, biết bao đơn giản, nhưng bắt được thương nghiệp cạnh tranh hạch tâm. Trình bày cùng nghiên cứu thảo luận hôn nhân,

Yêu nhau lúc nào cũng thao thao bất tuyệt, có thể nói đầy rẫy, thế nhưng là "Tìm một người tốt, từ

Mình làm một người tốt " Mới 12 cái chữ, biết bao đơn giản, nhưng lại bắt được "Nhân sinh lớn

Chuyện " Yếu hại. Đàm luận sáng tác sáng tác nhiều vô số kể, nhưng mà "Viết quen thuộc,

Viết đặc biệt " Chỉ có 8 cái chữ, biết bao đơn giản, nhưng lại điểm tới văn học nghệ thuật huyệt

Vị. Nho, đạo, phật, thiền nói nội dung mười phần hỗn tạp, nhưng dùng nhân, không, khoảng không,

Ngộ bốn chữ liền điểm tới bọn chúng riêng phần mình tinh hoa.

Đơn giản ngôn ngữ dễ dàng ký ức. Có người vì để cho nhân gia xem trọng chính mình lời

Luận, luôn yêu thích thao thao bất tuyệt, kỳ thực, đặc sắc nhất tư tưởng cùng quan niệm bị dìm ngập tại một

Phiến cuồn cuộn ngôn ngữ cùng chữ viết bên trong, ngược lại biểu hiện không ra nó hào quang.

Hóa phức tạp thành đơn giản kỳ thực không đơn giản, nó yêu cầu người trong cuộc "Trong lồng ngực giấu đồi núi " , đồng thời

Có thể một mắt thấm nhuần bản chất của sự vật.

Thông minh quá sẽ bị thông minh hại

Một Dương Tu tiểu thông minh quá độ

Tào Tháo đóng quân tại Tà cốc giới miệng lâu ngày, nghĩ thảo phạt tây xuyên Lưu Bị, bị Mã Siêu ngăn trở

Đường đi. Nghĩ lui binh lại sợ Thục binh chế nhạo, nhất thời không quyết định chắc chắn được, tâm phiền khí táo.

Tào Tháo đang uống canh gà, thuộc hạ xin hỏi tối nay khẩu lệnh, Tào Tháo nhìn xem trong chén gân gà,

Thuận miệng nói: "Gân gà!" Chủ bộ Dương Tu nghe được "Gân gà " Khẩu lệnh sau đối với người nói:

Gân gà vật này, ăn cũng không có bao nhiêu thịt, vứt bỏ thì lại đáng tiếc, xem ra thừa tướng đã

Trải qua quyết định hồi sư . Thế là tự mình nói cho tùy tùng chỉnh lý tốt hành trang, miễn cho chuẩn bị lên đường hoảng

Loạn, nhất thời binh sĩ đều biết Tào Tháo muốn về chi ý, nhao nhao làm lui binh chuẩn bị.

Tào Tháo ban đêm đang tâm phiền ý loạn, nhìn thấy tình cảnh này, tức bể phổi. Gọi Dương

Tu đến đây hỏi thăm, Dương Tu còn đắc chí: "Gân gà không phải ăn vào vô vị, bỏ đi

Đáng tiếc sao? Bởi vậy biết vương ý. Tào Tháo đang sợ quân tâm tan rã, dưới cơn thịnh nộ chém Dương

Tu. Đáng thương Dương Tu chỉ có một thân tài hoa, chết bởi khoe khoang bản sự.

Dương Tu chính là một trí giả, tài tư mẫn tiệp, thông minh, rất có học vấn, liền cuồng vọng đến

Cực, tự cao tự đại mi hoành đều đem Dương Tu coi như một nhân vật, đáng tiếc Dương Tu thông minh phản

Bị thông minh bỏ lỡ.

Nếu bàn về sức quan sát, Dương Tu có thể xưng tinh thâm, nhưng mà Dương Tu tài năng lộ rõ, ưa thích bán

Lộng tiểu thông minh, tại quân cơ đại sự trước mặt, khinh suất vô ý. Lời tuy có lý, có thể loại kia

Thời cơ cùng nơi, sao có thể nói đả kích sĩ khí lời nói đâu? Có người nhắc Tào Tháo giết Dương Tu là

Bởi vì ghen ghét Dương Tu tài hoa, chúng ta không bài trừ phương diện này nhân tố, nhưng căn bản nhất

Nguyên nhân là Dương Tu rối loạn quân tâm. Tại hai quân giằng co trên chiến trường, quân tâm bất ổn sau

Quả đủ để dẫn đến binh bại. Theo lý thuyết, Tam quốc tranh chấp cuối cùng là nhân tài cạnh tranh,

Tào Tháo lại là một cái ái tài tiếc tài người, làm sao lại giết Dương Tu đâu? Tào Tháo ái tài không

Giả, nhưng nhất định là có thể khống chế chi tài. Dương Tu dạng này mới cuồng vọng, lắm mồm

Gia hỏa, cho dù tài trí hơn người, cũng khó tránh cái chết, chỉ có điều sớm muộn mà thôi.

Dương Tu trên người có không đúng lúc mấy cái mao bệnh.

Thứ nhất, lắm mồm.

Dương Tu tự nhận là tuyệt đỉnh thông minh, cũng không có việc gì liền thích khoe khoang. Có một năm Tào Tháo để

Người kiến tạo một chỗ hoa viên, sau khi xây xong, Tào Tháo đến đây thị sát. Hắn không nói tốt xấu, chỉ là

Trên cửa viết một cái "Sống " Chữ liền đi. Dương Tu sau khi thấy, nói: "Trong cửa

Phóng một cái ' Sống ' chữ chính là ' Khoát ' chữ, thừa tướng là ngại môn tạo quá lớn." Hắn

Thực loại này tiểu thủ đoạn quá "Trò trẻ con " , người khác chưa hẳn xem không hiểu, nhưng người khác sẽ không quét

Cấp trên hứng thú.

Lại có một ngày, có người cho Tào Tháo đưa tới một hộp bánh, Tào Tháo tại trên nắp hộp viết lên

"Hợp lại xốp giòn " Ba chữ. Dương Tu xem xét, liền cầm lấy muỗng nhỏ cùng mọi người chia ăn .

Tào Tháo phát hiện, hỏi cớ gì, Dương Tu đáp: Trên cái hộp rõ ràng viết là "Một người một ngụm

Xốp giòn " , sao dám làm trái thừa tướng chi mệnh?

Chỗ làm việc bên trên không chào đón miệng lưỡi bén nhọn, lắm mồm người. Ngươi khoe khoang tiểu thông

Minh, đem người khác bày ở địa phương nào, lòng người khác có thể cân bằng sao? Thành thục

Người cần phải đang nói chuyện phía trước, suy nghĩ kỹ một chút lời gì nên nói, lời gì không nên nói,

Lời gì không ngại để người khác đi nói, giống loại này chơi đoán chữ thức đáp án, để cho người khác nói

Ra lại có cái gì đâu?

Tào Tháo trời sinh tính đa nghi, một ngày ban đêm giết cho mình đắp chăn thái giám. Việc này

Nói ra đương nhiên không dễ nghe, quá ảnh hưởng hình tượng, Tào Tháo nói dối là trong mộng giết người, trang

Ra hối hận bộ dáng. Dương Tu đoán được chân tướng, nhịn không được tại tang lễ lúc đối với người chết cảm thán:

"Thừa tướng không phải trong mộng, quân chính là trong mộng tai." Cũng không biết Dương Tu là thực sự thông minh còn

Là giả thông minh, nào có công bố cấp trên riêng tư, không có ý định biết cấp trên tư ẩn, bảo đảm

Cầm trầm mặc tốt, không che đậy miệng như vậy, bốn phía khoa trương, chẳng phải là tự tìm cái chết!

Hy Lạp cổ đại thánh hiền Socrate nói: "Người có hai tai hai mắt, chỉ có một ngụm, bởi vì

Này ứng nghe nhiều nhìn nhiều ít nhất." Dương Tu ăn thiệt thòi ở chỗ lắm mồm, mà lắm mồm lại

Nguyên nhân gây ra hắn không đứng đắn, tâm cao khí ngạo. Dương Tu dạng này tuyệt đỉnh người thông minh vì sao lại

Chí khí chưa kịp mừng đã chết trước đâu, bởi vì hắn tiến nhập trí giả chỗ nhầm lẫn, trách thì trách Dương Tu răng

Mỏ nhọn lợi, phạm vào chức tràng đại húy kị.

Thứ hai, sau lưng mật báo.

Dương Tu còn thích đến lãnh đạo cái kia nhi nói người khác không phải. Có một ngày, hắn vậy mà chạy

Đến Tào Tháo cái kia nhi tố cáo Tào Phi một hình dáng. Kết quả Tào Phi lừa dối qua ải, Dương Tu tự mình ngã rơi

Một thân không phải, lẫn vào chuyện nhà của người ta, để Tào Tháo càng thêm không thích. Dương Tu thật

Là uổng đọc thi thư, lại không biết "Sơ bất gian thân " Đạo lý!

Làm người cần phải lòng mang bằng phẳng, lời nói đều ở ở trước mặt. Sau lưng nghị luận người khác đúng sai làm

Pháp có trăm hại mà không một lợi. Một là cấp trên có khả năng đem ngươi lời nói chuyển đạt cho người trong cuộc,

Người trong cuộc lại bởi vậy ghi hận trong lòng, bởi vậy đả kích ngươi, cũng có thể là đem ngươi ưa thích đánh báo nhỏ

Cáo hành vi công bố cho mọi người, khiến cho ngươi ở trước mặt mọi người hình tượng giảm lớn. Hai là cấp trên sẽ

Bởi vì sau lưng ngươi mật báo hoài nghi nhân phẩm của ngươi, ngươi tất nhiên có thể cáo đồng sự, cũng tương tự sẽ ở

Cao hơn cấp trên trước mặt kiện ra ti. Vạn nhất cấp trên cũng có chuyện gì bị đại lão bản biết

, coi như không phải ngươi nói, ngươi cũng là đệ nhất người hiềm nghi.

Thứ ba, thích lên mặt dạy đời.

Dương Tu vô cùng thích lên mặt dạy đời. Tào Tháo muốn khảo sát nhi tử Tào Phi Tào Thực năng lực,

Thường cho hai người bọn họ xuất một chút nan đề, theo lý thuyết đây là người ta gia sự, người khác không tốt mù trộn lẫn

Cùng, thế nhưng là Dương Tu lúc nào cũng nóng lòng khoe khoang, ngứa nghề khó nhịn, thường cho Tào Thực ra chiêu. Có

Người đem chuyện này bẩm báo Tào Tháo nơi đó, Dương Tu biến khéo thành vụng, tình cảnh càng hỏng bét. Mỗi người đều

Có phần bên trong chuyện, ngươi đem bàn tay phải dài như vậy, ngả vào nhân gia việc nhà bên trên, không phải từ

Lấy vô vị sao.

Mỗi người đều có ý nghĩ của mình, không cần cần phải đem ý nghĩ của mình áp đặt cho đừng

Người, không cần thiết đối với người khác việc làm khoa tay múa chân, không cần thường xuyên đi "Chỉ giáo " Đừng

Người. Ngươi quá thích lên mặt dạy đời, không phải tỏ rõ ai cũng không bằng ngươi sao?

Thứ tư, tài năng lộ rõ.

Dám lộ phong mang giả, đồng dạng hạ tràng đều không tốt. Ở đây không ngại nhiều nâng mấy cái ví dụ:

Đời Minh Ngụy trung tâm 42 tuổi mới tiến sĩ cập đệ đồng thời được trao tặng chức quan. Hắn quan giai tám

Phẩm, tại triều đình bên trong còn không lên tiếng địa vị, thế nhưng là hắn đối với người đối với chuyện đều nhìn không vừa mắt,

Hơn nữa không giữ mồm giữ miệng, kết quả thu nhận người khác ghen ghét. Hắn ở đâu, nơi nào quan viên liền

Mất đi mò được chỗ tốt cơ hội, mà chính hắn lại thanh liêm cứng rắn đối, gần như không cùng người giao

Hướng về, cái này tại quan lại bao che cho nhau thời đại phong kiến là không thể thực hiện được. Hắn kết giao cũng là Đông Lâm

Đảng người, đồng thời cùng lúc đó quyền thế hiển hách Ngụy Trung Hiền là địch. Về sau, hắn dâng thư vạch tội gian

Đảng, phản bị vu hãm. Hoàng đế thương hắn liêm khiết chính trực mà buông tha hắn, nhưng cuối cùng vẫn bị

Cẩm Y vệ bắt bỏ vào trong ngục, giày vò đến chết.

Xuân Thu lúc Ngô Khởi cũng là một cái rất có người có bản lĩnh, hắn lịch sự lỗ, Ngụy, sở

Tam quốc, đến mỗi một chỗ đều bởi vì mới gặp kị, không cách nào đặt chân, cuối cùng lại bị Sở quốc tôn thất

Đại thần loạn tiễn bắn chết, hạ tràng rất bi thảm. Ngô Khởi cái chết ở chỗ phong mang quá lộ, quá nóng lòng

Biểu hiện mình tài hoa.

Tài tử Dương Tu, Tào Tháo trong lòng nghĩ cái gì hắn đều tinh tường, điều này nói rõ Dương Tu thông minh,

Nhưng mà Dương Tu chỉ sợ Tào Tháo không biết hắn thông minh, chứng minh Dương Tu quá không hiểu thu liễm.

Không thiếu người thông minh đều có niên thiếu khinh cuồng, không hiểu được thông cảm người khác, không biết được giấu

Vụng, một mực khoe khoang, phong mang hoàn toàn không có ngăn cản, cho rằng tự thân cũng là điểm tốt, hảo cậy mạnh,

Không tỏ ra yếu kém. Mũi đao dễ gãy, ngòi bút dịch đánh gãy, thông minh quá sẽ bị thông minh hại.

Người phong mang có thể lộ, nhưng chớ quá lộ. Có chút người thông minh, ra đời mới bắt đầu, sinh

Sợ tài hoa của mình bị mai một, thế là liền khắp nơi tìm kiếm tài năng lộ rõ cơ hội. Có thể chuyện

Thực bên trên, quá cậy mạnh, liền khó tránh khỏi sẽ xuất hiện có lòng không đủ lực lúng túng; Quá

Khoe khoang, nhân thể nhất định áp đặt tại người, thu nhận lòng người khác mất cân bằng; Quá biểu hiện, liền

Có thể cho người ta cuồng ngạo ấn tượng. Mà có ít người thì kín đáo không lộ ra, giấu tài, đại trí

Như ngu, mặt ngoài bọn hắn nột lời ít nói, trong lòng rất có đại lược hùng tài. Bọn hắn cũng không phải là cuối cùng

Là cư người phía dưới, bọn hắn "3 năm không bay, nhất phi trùng thiên " "3 năm không minh, Nhất Minh

Kinh người "

Giấu tài. Thao, tức cung túi, cung chi áo cũng. Thao quang, tức thu liễm tài năng,

Ẩn tàng mới có thể. Hối, tức ám, không rõ rệt. Dưỡng hối, tức giỏi về khuất tại không hiển lộ chi

Chỗ. Giấu tài, tức giống đem tiễn cất giấu như thế tạm thời ẩn nấp tài năng của mình hoặc

Phong mang, chờ khi thì hiện.

"Quân tử giấu khí tại thân, chờ thời " Là một loại trí tuệ.

Người thông minh cũng không phải gì đó đều hiểu, hắn chẳng qua là tại bản lĩnh vực nội siêu quần bạt tụy,

Cũng không thể cam đoan tại cái khác trong lĩnh vực cũng đều có thể thành thạo điêu luyện. Đơn giản như vậy đạo lý,

Cũng không phải là tất cả người thông minh đều có thể nhận thức đến.

Người thông minh cần phải minh bạch, từ thông minh đến sáng suốt còn có không gần một đoạn đường muốn đi.

Cân bằng tức cầm độ

—— Tôn Quyền làm cân bằng thuật

《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》 bên trong không viết Tôn Quyền nắm giữ Giang Đông lúc tuổi tác, nhưng Tôn Sách chết

Lúc năm chỉ 26 tuổi, chứng minh Tôn Quyền lúc năm cũng chính là 20 tuổi hơn. Bằng không, Ngô quốc

Thái phu nhân cũng sẽ không đối với Tôn Sách nói; "Sợ ngươi đệ tuổi nhỏ, không thể đảm nhiệm chuyện, làm phục

Như thế nào?" Tôn Quyền thọ chung 71 tuổi, tại hẹn thời gian năm mươi năm bên trong, bảo đảm quốc thổ sao

Ổn, cùng hắn thiện sử cân bằng thuật là không phân ra.

Tào Tháo đại quân áp cảnh, Đông Ngô nguy nan, tôn Lưu liên minh chống lại Tào Tháo. Tôn, Lưu hai

Nhà hợp tác có thể tường an một góc, không hợp thì nhất định bị thế lực cường đại Tào Tháo đập tan từng cái. Đỏ

Bích chi chiến sau, Tôn Quyền trở thành Tào Tháo bài địch, Đông Ngô sức mạnh không đủ để cùng Tào Tháo kháng

Hoành, vì lôi kéo thực lực còn chưa cường đại Lưu Bị kháng tào, trước tiên có thể mượn Kinh Châu cho Lưu Bị,

Bỏ một góc mà bảo đảm Giang Đông tám quận chi sao. Vì cùng Tào Tháo cân đối, lại không dám mạnh tác gai

Châu, chờ phương bắc chiến sự xu thế trì hoãn, Tôn Quyền liền quyết tâm yêu cầu Kinh Châu . Tôn Quyền thu hồi gai

Châu, cũng rất giảng sách lược, tự hiểu sức mạnh không đủ, thì cùng Tào Tháo âm thầm kết minh, cấu tạo

Mới cân bằng.

Tôn Quyền chiếm Kinh Châu, hại Quan Vũ phụ tử, Lưu Bị đại quân phạt Ngô, Tôn Quyền vì

Ngăn địch, phái sứ thần gặp Ngụy đế Tào Phi, nói rõ lợi hại, Tào Phi phong Tôn Quyền vì Ngô Vương, thêm

Chín ban thưởng. Tào Phi tâm tư là nhìn ngao cò tranh nhau. Hắn nói: "Trẫm không giúp đỡ Ngô, cũng không trợ

Thục, chờ nhìn Ngô Thục giao binh. Như diệt một nước, chỉ tồn một nước, khi đó trừ chi, có gì khó khăn

Quá thay?" Tào Phi tâm tư là đánh vỡ Tam gia cân bằng.

Lục Tốn đại phá Thục quân sau, Tôn Quyền chuyển biến tốt tức thu, lại chủ động tu bổ cùng Thục quan

Hệ, từ đó Ngô, Thục qua lại giao hảo.

Tôn Quyền nắm giữ Giang Đông đến nay, như cùng Ngụy đấu, nhất định cùng Thục cùng, như cùng Thục chiến, nhất định

Cùng Ngụy cùng, tránh hai phương diện thụ địch, làm cho mình tại trong đấu tranh cầu cân bằng. Vừa gặp mất

Hoành, thì lập tức tu bổ.

Mỗi người đi đường chạy bộ vững vững vàng vàng, đó là bởi vì hai cái chân không ngừng mà đang làm cho phẳng

Hoành, vừa học đi bộ hài tử bởi vì còn không biết kiếm cân bằng, hoặc là còn không có khí lực làm cho phẳng

Hoành, cho nên sẽ bởi vì mất cân bằng mà té nhào.

Cân bằng ở khắp mọi nơi. Bởi vì sự vật một khi mất cân bằng, có thể liền không còn tồn tại, hoặc

Giả dẫn đến phạm sai lầm.

Thái Cực Quyền là võ thuật trung bình hoành chi đạo điển hình. Thái Cực Quyền mỗi cái động tác đều có

Một cái trung tâm, đây chính là "Tròn " Đạo lý, cũng chính là Thái Cực đạo lý. Thái Cực đồng thời

Không phải giảng bốn bề yên tĩnh, có thể đẩy liền đẩy, mà là biết được tìm trọng tâm hoặc cân đối điểm, biết được chuyện

Trì hoãn thì "Tròn " , thần quy định "Sao " , lấy đạt đến lập thân công chính, có thể chuyển ngoại vật, theo

Tròn liền phương cảnh giới.

Cao thủ đánh cờ nhất là xem trọng cân bằng, tuyệt sẽ không đi một bước nhìn một bước, bàn cờ là một

Cái ngành chính thống, tiến công lúc không quên phòng thủ, phòng ngự lúc ngầm sát cơ, khi tất yếu còn muốn

Bỏ tốt bảo đảm xe, bỏ xe bảo suất. Nguyên triều cờ vây tác phẩm nổi tiếng 《 Huyền Huyền cờ trải qua 》 bên trong thu nhận có

Một thiên 《 Cờ trải qua mười ba thiên 》, trong đó có mây: "Cẩn thận mà liêm giả đạt được nhiều, dễ dàng mà

Tham giả nhiều tang, không tranh mà tự vệ giả nhiều thắng, vụ giết mà không để ý giả nhiều bại. Bởi vì bại mà tưởng nhớ

Giả, kỳ thế tiến; Chiến thắng mà kiêu giả, kỳ thế lui. Cầu mình tệ không cầu người chi kẻ lừa đảo,

Ích; Công hắn địch mà không biết địch chi công mình giả, tổn hại. Mắt ngưng nhất cục giả, hắn tưởng nhớ chu; Tâm

Dịch hắn là giả, hắn lo tán. Đi xa mà đang giả cát, cơ cạn mà lừa dối giả hung." Cái này nói

Đâu chỉ là cờ trải qua, rõ ràng là nhân sinh triết học.

Trên chiến trường, trên sân bóng đều xem trọng công thủ cân bằng, sân cỏ bên trên, công mạnh phòng thủ yếu mất

Hoành, phòng thủ cường công yếu cũng mất cân bằng. Nếu như chỉ có tiêu cực phòng thủ mà không có hăng hái tiến công, khó khăn

Bảo đảm cầu môn không mất, mọi người thường nói: Tiến công là phòng thủ tốt nhất.

Tại vật lý học trong lĩnh vực, hữu lực cân bằng, lực bẩy cân bằng, trạng thái tồn tại của vật chất ( Dịch một

Cố, dịch một mạch, khí một cố ) cân bằng, thể lưu lưu lượng cân bằng chờ, một khi mất cân bằng,

Liền sẽ không ổn định.

Tại hóa học trong lĩnh vực, có cân bằng hoá học, yếu chất điện phân điện ly cân bằng, lắng đọng

Hòa tan cân bằng, thuỷ phân cân bằng, lạc hợp cân bằng, oxi hoá trả lại như cũ cân bằng chờ.

Tại sinh vật trong lĩnh vực, có sinh thái cân bằng, sinh lý cân bằng chờ, một khi mất cân bằng, sinh

Vật liền sẽ sinh bệnh thậm chí nguy hiểm cho sinh mệnh.

Tự nhiên, Địa Cầu, xã hội loài người, sinh thái, gia đình, quan hệ nhân mạch, nhân sinh đều

Cần cân bằng, có cân bằng mới có ổn định.

Thế gian vạn vật muốn cân bằng. Italy so tát tà tháp nền tảng đã mất đi cân bằng, chỗ

Lấy tháp càng ngày càng liếc, toàn thế giới rất nhiều nhà khoa học vì để cho tháp không ngã, dùng rất nhiều

Phương pháp, phương pháp mặc dù dị, mục đích lại cùng —— Khôi phục cân bằng.

Cân bằng, liền có thể bảo trì ổn định. Thời Tam quốc, Ngụy quốc cường đại, Thục, Ngô tương đối

Yếu kém, Thục, Ngô liên hợp lại cùng Ngụy chống lại, thế là đạt đến cân bằng. Về sau,

Thục, Ngô thế lực có chỗ tăng cường, tạo thành tạo thế chân vạc, Tam quốc chế ước lẫn nhau, cân bằng

Cục diện duy trì mấy chục năm. Về sau, Tư Mã Chiêu trước tiên phá Thục, cân bằng bị phá vỡ

, Ngụy, Thục, Ngô thế chân vạc cục diện biến mất.

Thế giới cần cân đối, làm đơn cực thế giới không được, đơn cực thế giới sẽ không thái bình.

Nước Mỹ áp dụng bá quyền chủ nghĩa, làm theo ý mình, khắp nơi nhúng tay nước khác nội chính, khắp nơi

Khơi mào sự việc. Ngươi đánh nhân gia, nhân gia liền sẽ phản kháng, tử là trên thế giới này chiến sự không

Đánh gãy. Quốc gia phát đạt, giàu quốc cùng nghèo quốc, nam bắc ở giữa kinh tế chênh lệch thêm một bước khuếch trương

Lớn, đã tạo thành không công bằng, quốc tế tổ chức cùng quốc gia phát đạt có trách nhiệm tận sức tại cái này

Khác giống cách thu nhỏ, giảm bớt thế giới phát triển kinh tế không công bằng. Chúng ta chủ trương quốc tế xã

Sẽ đa cực hóa. Nhiều cực xã hội thiết lập làm cho thế giới đủ loại sức mạnh dần dần tạo thành vừa lẫn nhau mượn

Trọng lại chế ước lẫn nhau cùng ngăn được quan hệ, có lợi cho tránh thế giới mới đại chiến bạo

Phát, có lợi cho kiềm chế bá quyền chủ nghĩa cùng cường quyền chính trị, có lợi cho thôi động thiết lập công chính hợp

Lý quốc tế chính trị kinh tế trật tự mới, có lợi cho hòa bình thế giới, ổn định, phồn vinh.

Nhân sinh cần cân bằng. Nhân sinh nhược thất đi cân bằng liền sẽ không ngừng lay động. Nhân sinh có ba

Lớn cân bằng: Bản thân sinh lý cân bằng, từ tâm lý của ta cân bằng, bản thân cùng hoàn cảnh bình

Hoành. Sinh lý mất cân bằng khó khăn thể kiện, tâm lý mất cân bằng lo lắng nhiều sầu, cùng hoàn cảnh mất cân bằng nhiều tai hoạ.

Tam đại cân bằng bên trong, mất đi bất kỳ một cái nào cân bằng, cũng có thể dẫn đến hai cái khác cân bằng

Đánh mất, sinh ra nguy cơ sinh tồn.

Sinh vật cùng hoàn cảnh hỗ trợ lẫn nhau, cùng tạo thành sinh vật cùng hoàn cảnh cùng

Thể —— Hệ thống sinh thái. Hệ thống sinh thái cân bằng, vô luận đối với sinh vật vẫn là đối với hoàn cảnh đều

Là tin mừng. Lạm chặt rừng rậm, lạm dụng tự nhiên tài nguyên, tràn ngập bắt lạm sát động vật, lượng lớn hướng

Hoàn cảnh bài phóng nước thải, phế vật, khí thải, bài phóng CO2, đã tạo thành sinh thái hệ

Thống mất cân bằng, cái này không thể nghi ngờ đối với địa cầu, đối với nhân loại cũng là một loại tai nạn.

Hết thảy thế giới việc lớn việc nhỏ, nếu như nơi nào ra mao bệnh, nhanh đi tra một chút:

Địa phương nào mất cân bằng .

Mất cân bằng liền muốn khôi phục cân bằng. Chỉ cần thay đổi một chút, liền có thể uốn nắn, làm cho

Nhân sinh dần vào giai cảnh.

Thân ở khốn cảnh, tâm tình uất ức người, không ngại mỗi ngày lạc quan một chút, rộng rãi một

Điểm điểm. Người sống một đời, cuối cùng khó tránh khỏi chìm nổi vinh khô, thành bại được mất, sao có thể lúc nào cũng sửa chữa

Quấn trong đó đâu?

Quá kiêu ngạo người, không ngại xem nhẹ chính mình một chút. Cách đối nhân xử thế, nắm trung dung

Chi đạo, chính là trí giả xử thế học vấn. Tục ngữ nói, cây trúc càng cao càng uốn lượn, bông lúa

Càng quen đầu càng thấp.

Thấp thỏm tính chất nóng nảy người, không ngại yên lặng một chút. Yên lặng là một loại cảnh giới, chỉ có

Yên lặng thời gian, mới có thể khiến chính mình nhận biết cùng tư tưởng thăng hoa.

Người tinh minh, không ngại hồ đồ một chút. Người nói: Vì học không thể không có tinh, làm người

Không thể quá tinh.

Có thể chỉ cần thay đổi một chút, ngươi liền khôi phục cân bằng, bước tiến của ngươi thì sẽ càng

Tới càng ổn, càng chạy càng thực sự.

Phê bình cũng cần giảng phân tấc

—— Khổng Minh bình Pháp Chính

Pháp Chính người này rất có tài hơi. Lưu Bị tiến xuyên sau bởi vì Pháp Chính công đại, phong hắn làm Thục

Quận Thái Thú. Pháp Chính tự cao tài cao công đại, đối quá khứ một chút không hòa thuận người, đều nhất nhất

Trả thù. Có người hướng Khổng Minh phản ứng tình huống này, hy vọng Khổng Minh quản một chút. Khổng Minh đối với

Người giảng: "Xưa kia chúa công cố thủ Kinh Châu, bắc sợ Tào Tháo, đông đan Tôn Quyền, nhờ có Pháp Chính phụ

Cánh, liền nhanh chóng bay lượn, không thể phục chế. Nay thế nhưng cấm Pháp Chính, không được thiếu đi nó ý

A?" Biểu thị không cho truy cứu. Khổng Minh ở trước mặt mọi người biểu hiện đối pháp đang khoan dung thái

Độ, trên thực tế là từ khía cạnh phê bình Pháp Chính, nói cho Pháp Chính ngươi không phải không sai, mà là bởi vì

Ngươi là có công lớn cực khổ mà được người tôn trọng người, ta mới giữ gìn ngươi được người tôn kính địa vị không truy

Cứu ngươi sơ suất, chính ngươi chẳng lẽ không nên tự giải quyết cho tốt sao? Pháp Chính tự xét lại tính chất rất cao,

Phản ứng mẫn cảm, làm hắn biết tình huống này sau, liền ước thúc hành vi của mình.

Khổng Minh đối pháp đang phê bình rất có kỹ xảo, đó chính là nắm chắc phê bình độ. Phê bình

Cũng cần giảng phân tấc, phê bình một khi qua hỏa, bị phê bình giả thường thường là khẩu phục tâm không phục, có khi

Thậm chí kích phát hắn nghịch phản tâm lý, có khi làm cho bị phê bình giả xuất hiện sợ hãi cảm giác, cho thể xác tinh thần khỏe mạnh mang

Tới ảnh hưởng bất lợi. Như thế nào làm cho phê bình có độ lại giàu có hiệu quả đâu? Có phía dưới mấy cái nguyên tắc:

Thứ nhất, phê bình, không thể gây thương người lòng tự trọng.

Cùng người ở chung, khó tránh khỏi muốn tiến hành phê bình. Chúng ta mặc dù cần phải có dung người chi tội chi

Tâm, nhưng tuyệt không phải mặc kệ, buông xuôi bỏ mặc. Nhưng mà, phê bình đầu người trước tiên muốn tôn trọng

Người, người khác mới sẽ từ nội tâm tôn trọng ngươi, vui lòng tiếp nhận ngươi phê bình. Phê bình muốn thông cảm

Người khác, không làm nhân thân công kích. Mang theo thân người công kích tính chất, mang theo khinh miệt, châm chọc,

Chán ghét khẩu khí phê bình, cho có bị phê bình giả mang tới là sự đả kích mang tính chất hủy diệt. Người

Thân công kích, không chỉ đối giải quyết vấn đề không có bất luận cái gì tính kiến thiết trợ giúp, hơn nữa sẽ đánh

Kích bị phê bình giả lòng tự tin cùng việc làm nhiệt tình.

Thứ hai, đang tiến hành phê bình phía trước, trước tiên chắc chắn đối phương thành tích.

Chắc chắn, tán dương đối phương, có thể chế tạo một loại hữu hảo bầu không khí, làm cho tâm tình đối phương sao

Ổn, bình tĩnh trở lại, biết mình cũng không nhận được công kích. Trái lại, nếu như phê bình người

Lúc vừa mở đầu liền đổ ập xuống quở mắng, liền sẽ làm cho chịu phê bình giả rất tự nhiên sinh ra một loại

Tính phản xạ phòng vệ lấy bảo vệ mình. Một khi sinh ra cái này loại tâm lý, dù cho phê bình lại đang

Xác thực, hắn cũng rất khó nghe lọt.

Thứ ba, phê bình, cần tùy từng người mà khác nhau.

Tính cách khác nhau, khác biệt khí chất người đối với phê bình sức thừa nhận khác biệt, tiếp nhận phương thức

Cũng khác biệt. Đối với từ nhỏ tính cách hào sảng, hướng ngoại người, tỷ như giống Lý Quỳ như thế "Nhiều

Huyết chất " Khí chất người, hời hợt chỉ sợ không giải quyết được vấn đề. Mấy người này tiếp nhận

Lực rất mạnh, phê bình cường độ có thể lớn chút, không ngại trọng kích một chưởng, dùng trọng chùy lôi chi. Đối với

Tại tính cách hướng nội người, tỷ như giống Lâm Đại Ngọc như thế có "Hậm hực chất " Khí chất

Người, phê bình cường độ có thể tiểu chút, hàm súc véo von một chút. Đối với giao tình sâu, ngộ tính cao

Người, trầm mặc chính là không lời phê bình, đối với bị phê bình giả khá nhiều tình huống, thông qua

Tán dương mặt khác người nào đó ví von thức, thường thường có thể hiệu quả đạt đến dự trù mục đích.

Phê bình muốn nhằm vào người khác nhau đặc điểm, khai thác khác biệt phương thức cùng khác biệt lực

Độ, không thể vẻn vẹn thuyết giáo thức giáo huấn, trách cứ. Đối với người nào đó như thế nào phê bình,

Phê bình trình độ như thế nào, vào giờ nào, trường hợp nào phê bình, đều phải bởi vì người mà

Dị, hơn nữa phải để ý kỹ xảo. Bằng không, phê bình chẳng những không thể dạy trồng người, ngược lại có thể

Có thể có phá hư tính chất.

Thứ tư, phê bình cuốn sách này phải có độ.

Đối với người bình thường phạm cái nào đó sai lầm chỉ cần nhắc nhở một lần là đủ rồi. Lần thứ hai

Phê bình không quá tất yếu, lần thứ ba liền quá lải nhải toa. Phê bình đối chuyện không đối người, nhận việc luận

Chuyện, không cần lật năm xưa nợ cũ. Líu lo không ngừng, làm lòng người phiền, không chỉ có ngu xuẩn, hơn nữa

Vu sự vô bổ. Thụy Sĩ chuyên gia giáo dục Bùi tư thái Lạc cùng nói: "Người mới vừa từ sai lầm bên trong đi

Đi ra, cũng không cần lại đi giẫm hắn chân đau." Đối với người khác đi qua khuyết điểm, không thể trảo

Ở không thả, phê bình sau đó muốn cổ vũ.

Thứ năm, phê bình về sau nhất thiết phải tiêu trừ tác dụng phụ.

Phê bình, có khi khó tránh khỏi đánh vỡ tình cảm. Phê bình bản ý là thiện chí giúp người, làm người

Y bệnh, chỉ cần chữa khỏi bệnh, liền không thể sợ uống thuốc đắng, chích đau. Có lúc, nên

Nghiêm khắc lúc muốn nghiêm khắc, muốn để phạm người sai lầm ra cả người mồ hôi, gây nên nội tâm của hắn kịch liệt

Tỉnh lại. Đánh vỡ tình cảm vừa có hăng hái ý nghĩa, cũng sẽ mang đến tác dụng phụ, tạo thành sau này

Quan hệ nhân mạch cân đối chướng ngại tâm lý. Bởi vậy phê bình qua sau cũng không phải là xong việc đại cát, còn nhất định

Cần tiêu trừ tác dụng phụ, khôi phục tình cảm, khôi phục tín nhiệm, khôi phục chịu phê bình người tự tôn,

Khiến cho bọn hắn chính xác cảm thấy phê bình giả thật tình thành ý. Nhật Bản lỏng ra may mắn trợ giúp đang phê bình

Người về sau, nhất định tự mình hoặc thông qua người khác giải đối nó phê bình ý đồ phải chăng hiểu lầm, như

Quả có sự hiểu lầm, hắn nhất định nghĩ cách tiêu trừ, cho nên người bình thường thụ hắn phê bình sau đều có thể

Quẳng cục nợ, khinh trang thượng trận.

Thứ sáu, phê bình lúc phải chú ý phân tích nguyên nhân.

Phê bình người nếu như chỉ nói cho đối phương biết làm được không tốt, mà không nói rõ sai ở đâu, hướng về

Hướng về hiệu quả quá mức bé nhỏ, bởi vì hắn có thể không biết mình có lỗi. Một người thực tình thừa nhận từ

Mình có lỗi cũng không phải một chuyện dễ dàng, cho nên loại kia kết luận thức võ đoán phê bình không thể

Làm cho người chịu phục. Bởi vậy đang phê bình lúc, nhất định muốn trong lời có ý sâu xa, nói có lý, trợ giúp

Đối phương phân tích phạm sai lầm nguyên nhân, nói cho hắn biết cụ thể là một bước nào làm sai. Phê bình giả

Nếu như lúc nào cũng phê bình mà không thể đưa ra phương án giải quyết lúc, chịu phê bình giả liền sẽ không phục,

Loại này bất bình liền sẽ tại nội tâm chậm rãi tích súc, một ngày nào đó lại đột nhiên bộc phát, phát sinh ác

Tính chất xung đột hoặc kịch liệt khóe miệng, trở nên khó mà thu thập.

Phê bình cần giảng phân tấc, mà không phải một gậy đem người đánh chết, phê bình ứng lấy lý phục

Người, phải tránh lấy quyền thế đè người, đè là đè không phục.

Tìm chỗ khoan dung mà độ lượng

—— Vương Doãn bi kịch

Đổng Trác chuyên quyền, họa loạn cung đình, Tư Đồ Vương Doãn xảo thiết lập mỹ nhân kế, mượn Lữ Bố chi thủ

Trừ đi Đổng Trác. Mười tám lộ chư hầu thảo phạt Đổng Trác chưa thành sự tình, lại bị Vương Doãn lấy trí

Mưu thành này đại sự. Vương Doãn ngoại trừ Đổng Trác sau, vốn nên đoàn kết lực lượng có thể đoàn kết, sao

Kết cục đã định mặt, lấy thành đại trị. Thế nhưng là, Vương Doãn chủ chính về sau, bởi vì cố chấp chính trị khiết

Đam mê, thường duy ta là tôn, không phải kia vừa này, không hiểu được đoàn kết, bao dung, chính trị cực đoan,

Không thể đoàn kết cải tạo Đổng Trác thuộc hạ cựu thần, không cho người ta chảy ra lộ, kết quả tống táng trừ

Đổng Trác sau này cục diện thật tốt, chính mình cũng bị họa sát thân.

Đổng Trác bị trừ sau, kỳ tâm bụng tướng lĩnh Lý Giác, quách tỷ, Trương Tế, Phàn Trù 4 người,

Suất quân trong đêm trốn hướng về Thiểm Tây. Lý Giác 4 người phái người đến Trường An dâng tấu chương cầu xá. Vương Doãn nói:

"Đổng Trác chi ngang ngược tất cả bốn người này trợ chi; Nay tuy lớn xá thiên hạ, độc không tha này bốn

Người." Tất nhiên cầu xá không thể, phản loạn liền thành tất nhiên. Lý Giác bọn người kích động Tây Bắc quân

Sĩ, tụ chúng 10 vạn đuổi giết Trường An. Nội thành Đổng Trác dư đảng cùng bên ngoài thành phản quân hô ứng, Trường An

Thất thủ. Lý Giác, quách tỷ tại tuyên bình dưới lầu giết Vương Doãn.

Vương Doãn là người tốt, hắn chính trực, trung hậu, không sợ cường bạo, có can đảm đảm đương, lớn

Trí Đại Dũng, nhưng mà con đường của hắn vì cái gì đi không xa đâu? Hắn nhược điểm trí mạng là chính trị

Bên trên cực đoan, đối xử mọi người quá nghiêm khắc, không thể dung người chi sai, giảng không thể nửa điểm thỏa hiệp nhượng bộ, phải

Lý không tha người, kết quả là tất nhiên lâm vào vĩnh viễn nội đấu bên trong, không làm được đại sự. Chỗ

Lấy, thái phó mã ngày đê tiên đoán Vương Doãn "Khả năng lâu hồ " .

"Kim vô túc xích, chẳng ai hoàn mỹ " , nói là người và sự việc vật khó mà đạt đến tận tốt

Tận đẹp cảnh giới, cuối cùng khó tránh khỏi tồn tại dạng này như thế khuyết điểm. Tất nhiên chẳng ai hoàn mỹ,

Liền cần rộng mà đối đãi người, tại cùng người lui tới lúc không thể quá mức quá nghiêm khắc người khác, thừa nhận người khác cùng

Chính mình khác biệt, học được dễ dàng tha thứ.《 Thái căn đàm 》 bên trong có đôi lời: "Kính đường hẹp, lưu

Một bước cùng người đi; Tư vị nồng, giảm ba phần để cho người ta nếm. Này là ra đời một cực lạc pháp."

Ngạn ngữ cổ đạo: "Nước quá trong ắt không có cá, người quá xét ắt chẳng ai theo." Nước quá trong, không có

Đầy đủ chất dinh dưỡng, khó mà nuôi sống cá, người quá nhìn rõ mọi việc thì không có giúp hắn làm việc

Người, người quá quá nghiêm khắc sẽ không có nguyện cùng hắn cùng làm việc với nhau người.

Không ít nhân tài ưu tú, tự cho mình thanh cao, tự hạn chế cái gì nghiêm, bọn hắn dùng chính mình tiêu

Chuẩn, yêu ghét đi đánh giá, yêu cầu người khác. Trong mắt bọn hắn, người chung quanh trên người có

Quá nhiều mao bệnh, bọn hắn phàn nàn, chỉ trích người khác, nói trúng tim đen mà chỉ ra mỗi người

Khuyết điểm cùng không đủ, lúc nào cũng phàn nàn tìm không thấy làm chính mình hài lòng đồng bạn cùng nhân viên. Bọn hắn

Trong mắt nhìn thấy đồ vật có thể là thực sự thật, bọn hắn có thể là đúng, bọn hắn không thiếu tinh

Minh, nhưng thiếu đi một phần vốn có hồ đồ cùng dễ dàng tha thứ ý chí. Dạng này người lại là nghiệp vụ

Bên trên hảo thủ, nhưng quan hệ nhân mạch lại khả năng bị đóng băng.

Có người từng nói như vậy: "Ai nếu là nghĩ tại khốn khó lúc nhận được viện trợ, ứng tại bình thường

Rộng mà đối đãi người.

Chúng ta thường nghe người ta nói: "Có lý đi khắp thiên hạ." Có lý giả cũng cần để cho người ta, như

Quả vừa có lý, khí liền tráng, phê bình vô lý giả theo đuổi không bỏ, dạng này không chỉ có tại không có gì

Bổ, hơn nữa cũng làm cho có lý biến thành vô lý. Mọi người đối với có lý giả thông cảm cũng sẽ chuyển dời đến

Vô lý giả trên thân. Đúng lý cần để cho người ta. Mọi người ở giữa phát sinh ý kiến bất đồng, khóe miệng chi

Tranh, là thường cũng có chuyện. Nếu có lý một phương liền như vậy ghét hận tại tâm, theo đuổi không bỏ, không phải

Đến để cho người "Nhận lỗi " "Nhận sai " Không thể, kết quả sẽ hoàn toàn ngược lại, vừa hiển có lý một

Phương "Không phóng khoáng " , nhị sứ mất lý một phương tinh thần chịu ức, giận sinh tại bên trong. Trái lại,

Nếu như đúng lý để cho người ta, có chừng có mực, vừa hiển "Đại tướng phong phạm " , nhị sứ mất lý một phương

Nhẹ nhõm mà đối đãi, tâm phục khẩu phục.

Phê bình người khác sai lầm, muốn vừa đúng, có chừng có mực, muốn cho bị phê bình

Người lưu mặt mũi. Nếu như đúng lý không tha người, chỉ có thể làm cho bị phê bình giả cho rằng đả thương tự tôn mà

Bản năng ở vào tự vệ chống lại trạng thái, gây nên đối với phê bình giả cực lớn phản cảm, chỉ có thể

Bởi vì chịu đến tình cảm tổn thương, mà dẫn phát địch ý, phẫn nộ, chiến tranh lạnh cùng căm hận.

Thường nói: "Nếu muốn hút mật, chớ đảo tổ ong." Chúng ta phê bình người trước đó, liền

Muốn đối xử mọi người nhiều một phần thông cảm, lý giải cùng khoan dung.

Tào Tháo đúng lý tha người, hắn phê bình bên người mưu sĩ lúc, dẫn dắt tự giác, không thương tổn bị

Phê bình đám người lòng tự trọng. Tào Tháo Xích Bích đại bại, trốn đến nam quận, Tào Tháo ngửa mặt lên trời lớn

Khóc. Mưu sĩ nhóm không hiểu, vấn đạo: "Thừa tướng Vu Hổ quật trung chạy nạn thời điểm, hoàn toàn không có sợ

E sợ; Nay đến trong thành, người đã phải ăn, mã đã phải liệu, đang cần chỉnh đốn binh mã báo thù, gì

Vừa đau khóc?" Tào Tháo nói: Ta không phải là vì cái khác khóc rống, mà là khóc Quách Gia a, nếu như

Quách Gia còn tại, tuyệt đối sẽ không khiến cho ta có như thế đại bại a! Tào Tháo khóc Quách Gia, chính là say

Ông chi ý không tại "Rượu " , minh khóc Quách Gia, ám vì phê bình chúng mưu sĩ: "Các ngươi thân là

Mưu sĩ, vì cái gì không thể giống Quách Gia một dạng ra kế hay, thường xuyên nhắc nhở ta, vì ta phân ưu

Đâu? Bây giờ ta bị này đại bại, các ngươi chẳng lẽ không cần phải tự trách sao?" Quả nhiên, làm tào

Thao khóc sau, chúng mưu sĩ đều tự cảm hổ thẹn.

Tào Tháo khóc Quách Gia là một loại phê bình nghệ thuật. Đối với một chút trí giả, người tài, càng

Là cá tính mạnh người, đặc biệt muốn nắm giữ phương thức phương pháp, vừa muốn phê bình phải để cho lòng người phục

Khẩu phục, lại tận lực không thương tổn bị phê bình giả lòng tự trọng. Nếu như không hỏi đúng sai phải trái mà huấn

Khiển trách một trận, hiệu quả ngược lại không tốt.

Lưu Bị đúng lý tha người. Làm Trương Phi bởi vì say rượu hỏng việc ném đi Từ Châu, Lưu Bị nhà tiểu lại

Rơi vào Lữ Bố trong tay lúc, Quan Vũ oán trách Trương Phi vài câu, Lưu Bị lại trầm mặc không nói, nặng

Mặc tức không lời phê bình, hắn không có lảm nhảm không ngừng oán trách, chỉ trích, nhưng nơi đây im lặng

Thắng có tiếng, trầm mặc làm cho Trương Phi nội tâm chịu đến xúc động cực lớn.

Hà tất cầu bằng hữu, cũng không cần quá nghiêm khắc đồng sự. Giữa bằng hữu không hợp , bớt đi

Hướng về chính là, mà đồng sự lại muốn mỗi ngày ở văn phòng giao tiếp, cúi đầu không thấy ngẩng đầu

Gặp, càng quan trọng chính là muốn cùng một chỗ phối hợp lẫn nhau đi làm việc. Trong phòng làm việc, một chút

Không vi phạm nguyên tắc địa phương nhỏ, có thể chứa người chỗ lại dung người.

Có người ưa thích bằng vào trong tay cường quyền cường thế đối với người khác tiến hành vô tình phê bình,

Cho là như vậy thì sẽ cho người khắc sâu ấn tượng. Kì thực bằng không thì, làm như vậy kết quả chỉ có thể để

Người đè mà không phục, dù cho khẩu phục tâm cũng không phục. Mà những cái kia khắc cốt sâu vô cùng ghi nhớ trong lòng

Vừa vặn là những cái kia tình lý tương dung tại im lặng chỗ phê bình.

"Có lý cũng làm cho người " , "Tìm chỗ khoan dung mà độ lượng " , vẫn có thể xem là một loại thành công

Xử thế phương thức.

Ham mê cũng tu hữu độ

—— Điển Vi mê rượu mất mạng

Các bằng hữu ngồi cùng một chỗ uống chút rượu, tâm sự, giao lưu tin tức, tăng tiến cảm tình,

Vốn là nhân sinh một kiện điều thú vị. Nhưng uống rượu quá độ liền xảy ra chuyện , kẻ nhẹ làm trò cười cho thiên hạ, mất

Thái, kẻ nặng thương hòa khí, thậm chí tổn thương thân thể, bỏ lỡ chính sự.《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》 bên trong

Có mấy vị đại tướng, lại bởi vì mê rượu vô độ, bởi vì rượu táng thân.

Điển Vi chính là Tào Tháo tâm phúc thích đưa, làm cho một bộ song kích, có vạn phu bất đương chi dũng.

Trương Tú giả hàng Tào Tháo sau, muốn trừ Điển Vi, lấy phản Tào Tháo, Trương Tú thỉnh Điển Vi ăn mì,

Điển Vi thích rượu mê rượu, tận say mà về, Trương Tú phái người thừa dịp Điển Vi say rượu trộm đi hắn song

Kích. Nửa đêm Trương Tú tiến công Tào doanh, hô tiếng giết rung trời, Điển Vi giật mình tỉnh giấc, tìm không thấy song

Kích, thế là nắm lên hai tên binh sĩ, vung vẩy mà chiến, cuối cùng chết trận. Một bữa rượu muốn cái này

Vị mãnh tướng tính mệnh.

《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》 bên trong còn có mấy vị mê rượu hạng người. Thuần Vu quỳnh thích rượu thành tính,

Mỗi ngày uống rượu say mèm. Trận Quan Độ lúc, Tào Tháo dùng Hứa Du kế sách, dạ tập Ô Sào,

Lúc Thuần Vu quỳnh phương cùng người khác đem uống rượu, say nằm trong trướng, ngửi đánh trống reo hò thanh âm, vội vàng nhảy lên

Tới hỏi: "Cớ gì huyên náo?" Lời không đã, sớm bị tào binh câu liêm kéo lật. Thuần Vu quỳnh bị

Cầm, gặp Tào Tháo, Tào Tháo mệnh cắt đi hắn tai mũi ngón tay, trói tại lập tức, thả lại Viên Thiệu doanh

Lấy nhục chi.

Trương Phi càng là thích rượu mê rượu, say rượu nhất định nổi giận, quất binh sĩ. Này lấy họa chi

Đạo. Phòng thủ Từ Châu lúc, không nghe Trần Đăng chi khuyên, lớn uống mà say, bị Lữ Bố dạ tập, bất lực

Ngăn cản, ném đi Từ Châu, cũng ném đi Lưu Bị nhà tiểu. Quan Vũ sau khi chết, Trương Phi lại bạo uống roi

Đánh thuộc cấp phạm cương, trương đạt. Trương Phi cái chết, ngoại trừ táo bạo, thích rượu thành tính cũng chết bởi vì

Một trong. Nếu như đêm hôm đó không say, phạm cương, trương đạt cũng sẽ không đắc thủ.

Bởi vì rượu hỏng việc ví dụ, cổ kim nội ngoại thực sự nhiều lắm, xã hội hiện nay rượu

Giá, thôn phệ bao nhiêu người đi đường sinh mệnh quý báu.1997 năm 10 nguyệt, Hà Nam một thi công

Công trường, phát sinh cần trục hình tháp sụp đổ, tại chỗ đập chết 6 người trọng đại sự cố. Trải qua điều tra, rượu

Sau bài tập, vi phạm luật lệ thao tác là tạo thành cái này lên thảm hoạ nguyên nhân chủ yếu. Sự cố phát sinh

Cùng ngày, lên xe thao tác cần trục hình tháp ban ban trưởng cùng lắt đặt công việc 4 người ở chính giữa buổi trưa uống gần 3 bình

Rượu đế, 8 chai bia. Bởi vì say rượu bài tập, phản ứng trì độn, đang hủy đi gỡ cần trục hình tháp bài tập

Bên trong, sai lầm thao tác, tạo thành chỉnh thể mất cân bằng, làm cho cần trục hình tháp phối trọng tí, lên trọng tí, tháp

Mũ toàn bộ rơi xuống đất, ủ thành thảm hoạ.

Mọi người có bình thường ham mê, hợp tình hợp lý. Bảy sắc mới là dương quang, ngũ vị mới là

Nhân sinh, bình thường ham mê làm nhân sinh xoa từng đạo màu sắc. Có người vui trong chén chi vật,

Uống hai cái chính là; Có người thích mỹ thực, thường thường đồ ăn thức uống dùng để khao chính mình một trận rất tốt;

Có người là thả câu, có người rất thích đánh cờ, đây đều là hữu ích tại thể xác tinh thần khỏe mạnh văn thể

Hoạt động. Có ham mê bình thường, mấu chốt là không thể quá độ.

Trong sinh hoạt khắp nơi có "Độ " . Tỷ như khỏe mạnh, người khỏe mạnh là tại bác sĩ tay

Bên trong, vẫn là tại ngươi trong tay mình? Đương nhiên tại trong tay mình. Ăn, uống, ngủ, ở,

Rảnh, nhạc, đẹp, cũng là một cái "Độ " Vấn đề. Nắm giữ độ, liền có thể đang ăn uống

Vui đùa bên trong ra khỏe mạnh.

Có người ham mê mỹ thực, mỗi cơm ăn "Mười phần no bụng " , này liền tự nhiên sẽ tăng thêm ruột

Dạ dày gánh vác, tạo thành năng lượng trong cơ thể dồi dào, đồng thời bởi vậy dẫn phát mập mạp chứng, cao huyết áp, quan

Tâm bệnh chờ. Mỗi cơm chỉ ăn "Tám phần no bụng " , có thể dự phòng nhiều loại tật bệnh, như tâm tạng bệnh,

Bệnh tiểu đường, bệnh thận chờ. Mà "Tám phần no bụng " Lớn nhất được lợi thuộc về đại não. Người ăn

Quá no bụng sau, có một loại gọi là "Sợi mầm tế bào dài thừa số " Vật chất tại trong đại não

Nhanh chóng tăng trưởng, mà loại vật chất này chính là gây nên não xơ cứng động mạch kẻ cầm đầu. Nếu như

Mỗi cơm đều ăn chán chê, loại vật chất này liền sẽ tại trong đại não không ngừng mà tồn trữ tăng nhiều, khi nó đạt

Đến lượng nhất định lúc, đại não động mạch sẽ phát sinh cứng lại. Căn cứ quốc tế mập mạp chứng đại hội ban bố

Báo cáo, toàn thế giới bởi vì mắc mập mạp chứng tử vong nhân số là chết đói nhân số hơn gấp hai. Mập

Béo đã thành "Thế giới công địch " .

Có người là trà. Nước trà là kiện thân đồ uống, uống trà kháng ung thư. Trung Quốc cùng Nhật Bản

Điều tra có đồng dạng kết quả, tức uống trà khá nhiều khu vực so không thường uống trà khu vực, ung thư

Chứng tỉ lệ phát bệnh thấp hơn nhiều. Trong lá trà hàm hữu trà nhiều phân cùng vitamin C, E, A

Đều có kháng thay đổi bất ngờ cùng kháng ung thư công hiệu. Nhưng mà, uống trà cũng kị bạo uống. Thời gian ngắn

Bên trong uống xong đại lượng trà đậm, thường xuyên từng có mẫn, mất ngủ, đau đầu, ác tâm, đứng thẳng không

Ổn, tay chân run rẩy chờ trạng huống dị thường phát sinh, đây là trà say. Trà say bởi vì trong lá trà chỗ

Chứa cà-phê-in sở trí.

Có người thích ngủ. Giấc ngủ có ký ức công năng, thẩm mỹ công năng, miễn dịch công năng. Ăn được

Không bằng ngủ ngon, phong phú giấc ngủ đối với khỏe mạnh rất trọng yếu, nhưng cũng không phải ngủ được càng nhiều liền càng

Hảo. Á Thái trường thọ trung tâm nghiên cứu phát hiện, quá nhiều giấc ngủ sẽ dẫn đến hậm hực, lười biếng cùng trí

Lực thấp, đây đều là trường thọ khắc tinh.

Có người là đánh bài. Đánh bài là một loại giải trí cùng nghỉ ngơi, nhưng mà kị nghiện, kị chịu

Đêm. Nếu như thức đêm đánh bài, chẳng những nghỉ ngơi không tốt, ngược lại phá hủy cơ thể cân bằng.

Người một khi có cảm giác mệt mỏi, cũng không cần tiếp tục đánh bài, cần phải ngon lành là ngủ một giấc. Cứng rắn

Chống đỡ, lên dây cót tinh thần, hoặc dựa vào uống cà phê, uống trà nâng cao tinh thần, đều biết hao tổn tinh đau khổ. Chỗ

Lấy, dân gian có "Một ngày không ngủ, mười ngày bất tỉnh " Thuyết pháp.

Có người là thích xem TV. Nước Mỹ nhà khoa học phát hiện, mọi người đang quan sát TV 15

Phút sau, sóng điện não hoạt động liền nhanh chóng hạ xuống, tế bào não ở giữa bình thường tin tức truyền

Đưa đại bộ phận "Đóng lại " , đại não hoạt động tiến vào lười biếng tiêu cực trạng thái. Đối với đại não

Công năng bắt đầu tự nhiên già yếu trung niên nhân tới nói, thường xuyên ở vào loại trạng thái này sẽ gia tốc lớn

Não già yếu quá trình. Vì trì hoãn đại não già yếu quá trình, dự phòng lão niên trí lực chướng

Ngại, trung lão niên nhân ứng tận lực tiết chế mỗi ngày xem ti vi thời gian.

Có người là lên mạng, mắc có "Nghiện net chứng " . Nếu như ngươi mỗi ngày ngâm mình ở trên Internet

Vượt qua 4 giờ, hơn nữa đối với thế giới internet sinh ra một loại nào đó "Không muốn xa rời chi tình " , ngươi

Rất có thể không còn là một cái tâm lý người khỏe mạnh . "Nghiện net chứng " Giả hoặc nhẹ hoặc trọng

Chính là biểu hiện ra làm người lạnh nhạt, khuyết thiếu thời gian cảm giác, tinh thần hậm hực, bực bội dễ giận chờ tâm lý

Bệnh trạng. Lên mạng thành ghiền cũng là một ít gia đình vỡ tan, đối tử nữ bỏ bê quản giáo, nhân tế quan

Thắt chặt trương chờ xã hội vấn đề nguyên nhân dẫn đến một trong.

Xem ra, người mới tốt cũng tốt, yêu thích cũng tốt, phải có cái "Độ " , không thể bởi vì

Ham mê quá độ ảnh hưởng việc làm, ảnh hưởng khỏe mạnh, ảnh hưởng hạnh phúc gia đình.

话不多,达意则灵
——刘备白门楼十一字言
吕布被曹操所擒,押在白门楼。吕布趁曹操送陈宫下楼
时,对刘备说:"公为座上客,布为阶下囚,何不发一言而相
宽乎?"刘备点头。曹操上楼,吕布叫曰:"明公所患,不过
于布。布今已服矣,公为大将,布副之,天下不难定也。 曹
操回顾刘备曰:"何如?"刘备答曰:"公不见丁建阳、董卓
之事乎?"曹操闻刘备之言立即下令将吕布押下楼缢之,然后
袅首。
刘备只说了十一个字,曹操便心领神会,感到万万不可留
下吕布。这十一个字虽简,但点出吕布乃无义之人,留下必覆
丁原、董卓前车之辙,刘备此言,可谓言简意赅。
吕布原为丁原(字建阳)的义子。董卓以一匹赤兔马收买
了吕布,吕布杀了丁原,又拜董卓为义父。后来,司徒王允巧
使连环计,董卓、吕布为争貂蝉反目,吕布又杀了董卓。刘备
此十一字言是暗示曹操,你若收留吕布,早晚被吕布所杀。
话不在多,达意则灵。1926年7月,国民革命军总司令部
政治部主任邓演达,邀请时任中共宣传部长瞿秋白在广州向全
军政工人员作报告,主持人简短地介绍:"请著名理论家和宣
传家、曾三次见到列宁的瞿秋白先生做《关于如何做好北伐战
争宣传报道工作》的报告,请大家欢迎。"大家认为这是难得
的好机会,都做好了记录的准备。瞿秋白走上讲坛,目光炯炯
地注视听众,说道:"宣传关键是一个'要'字,鲁智深三拳
打死镇关西,拳拳打在要害上。"说毕走下讲台。全场千名听
众愕然,寂静了几秒钟后,突然爆发出雷鸣般的掌声,经久不
息。瞿秋白的报告,只有短短26个字。
瞿秋白的口才显然是炉火纯青的,短短26个字,言简意
赅,起到出人意料的作用。口才以简洁、达意、精彩为原则,
那些废话连篇、滔滔不绝的报告,虽然演讲者兴致盎然,但是
让听众兴味索然。
明代冯梦龙所著《智囊》,是一部研究智慧的经典,书
中将"通简"放在第一部"上等的智慧"之中。"通简"卷
的序言中说:"世本无事,庸人自扰。唯则通简,冰消日
皎。"这句话大意是:世上许多事情,其实都是庸人们自己
造出来的。只要通情达理,把复杂的事情化简,问题便会像
太阳一出冰雪融化一样解决了。做事应化繁为简,说话写文
章也应化繁为简。
文山会海是一种繁缛。芝麻粒大的事也要发文,举手之劳
的事也要开会:张总讲罢,李经理讲,李经理讲罢,刘经理
讲,一样的词儿,一样的口气,一件小事议一天,繁不繁?烦
不烦!写长文章,讲长篇大论,似乎是一种"时尚",讲短
了,写短了,就觉得水平不高。而白白占用人家的时间和生
命,却心安理得。汇报冗长、文件似山。这种繁缛,害国、害
民、害己,根本无益于工作。
不知从何时,"八股"思维又冒出头来,凡讲话都要长篇
大论,凡写文章都要洋洋大篇,结构要有一、二、三、四
1、2、3、4......A、B、C、D......大"一"下面有小"1",
小"1"下面还有"A"。繁琐的陈述让人入了迷魂阵,让人
眼花缭乱,却抓不住要领。简洁的东西既清晰,又深刻,易于
入眼入心。
诸多繁琐的文字、话语,真正有含金量和概括性的,也就
是那么寥寥数语,十分简单。经商和营销的图书铺天盖地,
"人无我有,人有我多,人多我好,人好我转",只有16个
字,何其简单,但抓住了商业竞争的核心。阐述和探讨婚姻、
恋爱总是长篇大论,可谓车载斗量,可是"寻一个好人,自
己做一个好人"才12个字,何其简单,但却抓住了"人生大
事"的要害。谈论写作的著作多如牛毛,但是"写熟悉的,
写独特的"只有8个字,何其简单,但又点到了文学艺术的穴
位。儒、道、佛、禅所讲的内容十分繁杂,但用仁、无、空、
悟四个字便点到了它们各自的精华。
简单的言语容易记忆。有的人为了让人家重视自己的言
论,总喜欢滔滔不绝,其实,最精彩的思想和观念被淹没在一
片滔滔言语和文字之中,反而显示不出它的光彩。
化繁为简其实不简单,它要求当事人"胸中藏丘壑",并
能一眼洞彻事物的本质。
聪明反被聪明误
一杨修小聪明过度
曹操屯兵于斜谷界口日久,想讨伐西川刘备,被马超挡住
了去路。想退兵又怕蜀兵耻笑,一时拿不定主意,心烦气躁。
曹操正在喝鸡汤,部属请问今夜口令,曹操看着碗中的鸡肋,
随口说:"鸡肋!"主簿杨修听到"鸡肋"的口令后对人说:
鸡肋这个东西,吃也没有多少肉,丢掉则又可惜,看来丞相已
经决定回师了。于是私下告诉随从整理好行装,免得临行慌
乱,一时部队都知道曹操欲归之意,纷纷做起了退兵的准备。
曹操夜间正心烦意乱,看到此情此景,肺都气炸了。叫杨
修前来询问,杨修还振振有词:"鸡肋不是食之无味、弃之
可惜吗?由此知王意。 曹操正怕军心涣散,盛怒之下斩了杨
修。可怜杨修空有一身才华,死于卖弄本事。
杨修乃一智者,才思敏捷,聪明,颇有学问,就连狂妄至
极、自高自大的祢衡都把杨修看作一个人物,可惜杨修聪明反
被聪明误。
若论洞察力,杨修堪称精深,但是杨修锋芒毕露,喜欢卖
弄小聪明,在军机大事面前,轻率不慎。话虽有理,可那种
时机和场合,怎么能说打击士气的话呢?有人说曹操杀杨修是
因为嫉妒杨修的才华,我们不排除这方面的因素,但其最根本
的原因是杨修乱了军心。在两军对峙的战场上,军心不稳的后
果足以导致兵败。按理说,三国相争归根结底是人才的竞争,
曹操又是一个爱才惜才的人,怎么就杀了杨修呢?曹操爱才不
假,但一定是可以驾驭之才。杨修这样才狂妄、多嘴多舌的
家伙,纵使才高八斗,也难免一死,只不过早晚而已。
杨修身上有不合时宜的几个毛病。
其一,多嘴多舌。
杨修自认为绝顶聪明,有事没事就爱炫耀。有一年曹操让
人建造一所花园,建成后,曹操前来视察。他没说好坏,只是
在门上写了一个"活"字便走了。杨修看到后,说:"门里面
放一个'活'字就是'阔'字,丞相是嫌门造得太大了。"其
实这种小伎俩太"小儿科",别人未必看不懂,但别人不会扫
上司的兴致。
又有一天,有人给曹操送来一盒酥,曹操在盒盖上写上
"一合酥"三字。杨修一看,便拿起小勺子与众人分吃了。
曹操发现,问何故,杨修答道:盒子上明明写是"一人一口
酥",岂敢违丞相之命?
职场上不欢迎牙尖嘴利、多嘴多舌的人。你卖弄小聪
明,把别人摆在什么地方了,别人的心理能平衡吗?成熟的
人应当在说话之前,仔细想想什么话该说,什么话不该说,
什么话不妨让别人去说,像这种猜谜语式的答案,让别人说
出又有什么呢?
曹操生性多疑,一天夜里杀了给自己盖被子的内侍。这事
说出去当然不好听,太影响形象,曹操谎称是梦中杀人,装
出悔恨的样子。杨修猜到真相,忍不住在葬礼时对死者感叹:
"丞相非在梦中,君乃在梦中耳。"也不知道杨修是真聪明还
是假聪明,哪有公布上司的隐私的,无意知道上司的隐私,保
持沉默好了,这么口无遮拦,四处张扬,岂不是找死!
古希腊圣贤苏格拉底说:"人有两耳双目,只有一口,因
此应多听多看少说。"杨修吃亏在于多嘴多舌,而多嘴多舌又
起因他的不检点,心高气傲。杨修这样绝顶聪明的人为什么会
壮志未酬身先死呢,因为他进入了智者的误区,怪就怪杨修牙
尖嘴利,犯了职场的大忌讳。
其二,背后告密。
杨修还喜欢到领导那儿说他人的不是。有一天,他竟然跑
到曹操那儿告了曹丕一状。结果曹丕蒙混过关,杨修自己倒落
了一身不是,掺和人家的家务事,让曹操愈加不喜欢。杨修真
是枉读诗书,竟不知道"疏不间亲"的道理!
做人应当心怀坦荡,话总在当面。背后议论他人是非的做
法有百害而无一利。一是上司有可能把你的话转达给当事人,
当事人会因此怀恨在心,因此打击你,也可能把你喜欢打小报
告的行为公布于众,使你在众人面前的形象大跌。二是上司会
因为你背后告密怀疑你的人品,你既然能告同事,同样也会在
更高的上司面前告上司。万一上司也有什么事被大老板知道
了,就算不是你说的,你也是第一嫌疑人。
其三,好为人师。
杨修非常好为人师。曹操欲考察儿子曹丕曹植的能力,
经常给他俩出出难题,按理说这是人家的家事,别人不好瞎掺
和,可是杨修总是急于卖弄,技痒难耐,经常给曹植出招。有
人把此事告到曹操那里,杨修弄巧成拙,处境更糟。每个人都
有分内的事,你把手伸得那么长,伸到人家的家事上,不是自
讨无趣吗。
每个人都有自己的想法,不必非得把自己的想法强加给别
人,没必要对别人的工作指手画脚,不要经常去"指教"别
人。你太好为人师,不是昭示谁也不如你吗?
其四,锋芒毕露。
敢露锋芒者,一般下场都不太好。在此不妨多举几个例子:
明代的魏大中42岁才进士及第并被授予官职。他官阶八
品,在朝廷中尚无发言的地位,可是他对人对事都看不顺眼,
而且口无遮拦,结果招致他人嫉恨。他到哪里,哪里的官员便
失去捞到好处的机会,而他自己却清廉刚正,几乎不与人交
往,这在官官相护的封建时代是行不通的。他结交的都是东林
党人,并与当时权势显赫的魏忠贤为敌。后来,他上书弹劾奸
党,反遭诬陷。皇帝怜他廉洁正直而放过了他,但最终还是被
锦衣卫抓入狱中,折磨至死。
春秋时的吴起也是一个很有本事的人,他历事鲁、魏、楚
三国,每到一处都因才遭忌,无法立足,最后竟被楚国的宗室
大臣乱箭射死,下场很悲惨。吴起之死在于锋芒太露,太急于
表现自己的才华。
才子杨修,曹操心里想什么他都清楚,这说明杨修聪明,
但是杨修生怕曹操不知道他聪明,说明杨修太不懂收敛。
不少聪明人都有年少的轻狂,不懂得体谅别人,不知晓藏
拙,只顾显摆,锋芒全无遮拦,认为自身都是优点,好逞强,
不示弱。刀尖易折,笔尖易断,聪明反被聪明误。
人的锋芒可以露,但勿太露。有些聪明人,涉世之初,生
怕自己的才华被埋没,于是便处处寻求锋芒毕露的机会。可事
实上,过于逞强,就难免会出现心有余而力不足的尴尬;过于
炫耀,就势必强加于人,招致别人的心理失衡;过于表现,就
可能给人狂傲的印象。而有些人则含而不露,韬光养晦,大智
若愚,表面上他们讷言寡语,心中颇有大略雄才。他们并非总
是居人之下,他们"三年不飞,一飞冲天""三年不鸣,一鸣
惊人"
韬光养晦。韬,即弓袋,弓之衣也。韬光,即收敛锋芒,
隐藏才能。晦,即暗,不清晰。养晦,即善于屈居不显露之
处。韬光养晦,即像把箭收藏起来那样暂且隐匿自己的才能或
锋芒,待时而现。
"君子藏器于身,待时而动"是一种智慧。
聪明人并非什么都懂,他只不过是在本领域内出类拔萃,
并不能保证在其他领域里也都能游刃有余。这样简单的道理,
并非所有的聪明人都能认识到。
聪明人应当明白,由聪明到明智还有不近的一段路要走。
平衡即持度
——孙权搞平衡术
《三国演义》中未写孙权坐领江东时的年龄,但孙策死
时年止26岁,说明孙权时年也就是20岁出头。要不然,吴国
太夫人也不会对孙策说;"恐汝弟年幼,不能任大事,当复
如何?"孙权寿终71岁,在约五十年的时间内,确保国土安
稳,与他擅使平衡术是分不开的。
曹操大军压境,东吴危难,孙刘联盟抗击曹操。孙、刘两
家合则可相安一隅,不合则必被势力强大的曹操各个击破。赤
壁之战后,孙权成为曹操的首敌,东吴的力量不足以与曹操抗
衡,为拉拢实力还不强大的刘备抗曹,可以先借荆州给刘备,
舍一隅而保江东八郡之安。为了与曹操均衡,又不敢强索荆
州,待北方战事趋缓,孙权就铁了心索要荆州了。孙权追讨荆
州,也很讲策略,自知力量不足,则与曹操暗中结盟,构筑了
新的平衡。
孙权夺了荆州,害了关羽父子,刘备大军伐吴,孙权为了
御敌,派使臣见魏帝曹丕,陈说利害,曹丕封孙权为吴王,加
九赐。曹丕的心思是看鹬蚌相争。他说:"朕不助吴,亦不助
蜀,待看吴蜀交兵。若灭一国,止存一国,那时除之,有何难
哉?"曹丕的心思是打破三家的平衡。
陆逊大破蜀军后,孙权见好即收,又主动修补与蜀的关
系,自此吴、蜀通好。
孙权坐领江东以来,若与魏斗,必与蜀和,若与蜀战,必
与魏和,避免两方面受敌,使自己在斗争中求平衡。一遇失
衡,则马上修补。
每个人走路跑步稳稳当当,那是因为两只脚不断地在找平
衡,刚学走路的孩子因为还不会找平衡,或是还没有力气找平
衡,所以会因失衡而跌跤。
平衡无处不在。因为事物一旦失衡,可能就不复存在,或
者导致犯错误。
太极拳是武术中平衡之道的典型。太极拳的每个动作都有
一个中心,这就是"圆"的道理,也就是太极的道理。太极并
非讲四平八稳,能推就推,而是懂得找重心或均衡点,懂得事
缓则"圆",神定则"安",以达到立身中正,能转外物,随
圆就方的境界。
高手下棋尤其讲究平衡,绝不会走一步看一步,棋盘是一
个大系统,进攻时不忘防守,防御时暗藏杀机,必要时还要
舍卒保车,舍车保帅。元朝的围棋名著《玄玄棋经》中收录有
一篇《棋经十三篇》,其中有云:"持重而廉者多得,轻易而
贪者多丧,不争而自保者多胜,务杀而不顾者多败。因败而思
者,其势进;战胜而骄者,其势退。求己弊不求人之弊者,
益;攻其敌而不知敌之攻己者,损。目凝一局者,其思周;心
役他是者,其虑散。行远而正者吉,机浅而诈者凶。"这讲的
岂止是棋经,分明是人生哲学。
战场上、球场上都讲究攻防平衡,绿茵场上,攻强守弱失
衡,守强攻弱也失衡。如果仅有消极防守而没有积极进攻,难
保球门不失,人们常说:进攻是最好的防守。
在物理学领域里,有力的平衡、力矩的平衡、物态(液一
固、液一气、气一固)平衡、流体的流量平衡等,一旦失衡,
就会不稳定。
在化学领域中,有化学平衡、弱电解质的电离平衡、沉淀
溶解平衡、水解平衡、络合平衡、氧化还原平衡等。
在生物领域中,有生态平衡、生理平衡等,一旦失衡,生
物就会生病甚至危及生命。
自然、地球、人类社会、生态、家庭、人际关系、人生都
需要平衡,有平衡才有稳定。
世间万物要平衡。意大利的比萨斜塔地基失去了平衡,所
以塔越来越斜,全世界许多科学家为了使塔不倒,采用了很多
方法,方法虽异,目的却同——恢复平衡。
平衡,就能保持稳定。三国时代,魏国强大,蜀、吴相对
较弱,蜀、吴联合起来与魏抗衡,于是达到了平衡。后来,
蜀、吴的势力有所增强,形成三足鼎立,三国相互制约,平衡
的局面维持了几十年。后来,司马昭先破了蜀,平衡被打破
了,魏、蜀、吴鼎立的局面消失了。
世界需要均衡,搞单极世界不行,单极的世界不会太平。
美国实施霸权主义,我行我素,到处插手别国的内政,到处
挑起事端。你打了人家,人家就会反抗,子是这世界上战事不
断。发达国家,富国和穷国,南北之间的经济差距进一步扩
大,已经造成了不平衡,国际组织和发达国家有责任致力于这
种差距的缩小,减少世界经济发展的不平衡。我们主张国际社
会多极化。多极社会的建立使世界各种力量逐渐形成既相互借
重又相互制约与制衡的关系,有利于避免新的世界大战的爆
发,有利于遏制霸权主义和强权政治,有利于推动建立公正合
理的国际政治经济新秩序,有利于世界和平、稳定、繁荣。
人生需要平衡。人生若失去平衡就会不断摇晃。人生有三
大平衡:自我的生理平衡,自我的心理平衡,自我与环境的平
衡。生理失衡难体健,心理失衡多忧愁,与环境失衡多灾祸。
三大平衡中,失去任何一个平衡,都有可能导致其他两个平衡
的丧失,产生生存危机。
生物与环境相互作用,共同构成了生物与环境的共同
体——生态系统。生态系统的平衡,无论对生物还是对环境都
是福音。滥砍森林,滥用自然资源,濫捕滥杀动物,巨量地向
环境排放废水、废物、废气,排放二氧化碳,已经造成生态系
统的失衡,这无疑对地球、对人类都是一种灾难。
大凡世界的大事小事,如果哪里出了毛病,快去查一下:
什么地方失衡了。
失衡了就要恢复平衡。只要改变一点点,就可以纠偏,使
人生渐入佳境。
身处困境、心情抑郁的人,不妨每天乐观一点点,豁达一
点点。人生在世,总免不了浮沉荣枯,成败得失,哪能总是纠
缠其中呢?
过于自傲的人,不妨看轻自己一点点。为人处世,秉中庸
之道,乃是智者的处世学问。俗话说,竹子越高越弯曲,稻穗
越熟头越低。
心浮性躁的人,不妨沉寂一点点。沉寂是一种境界,唯有
沉寂的时光,才能使自己的认识和思想升华。
精明的人,不妨糊涂一点点。人云:为学不可不精,为人
不可太精。
也许只要改变一点点,你便恢复了平衡,你的步伐就会越
来越稳,越走越实在。
批评也须讲分寸
——孔明评法正
法正这个人很有才略。刘备进川后因法正功大,封他为蜀
郡太守。法正自恃才高功大,对过去的一些不睦之人,都一一
报复。有人向孔明反映了这一情况,希望孔明管一管。孔明对
人讲:"昔主公固守荆州,北畏曹操,东惮孙权,多亏法正辅
翼,遂翻然翱翔,不可复制。今奈何禁止法正,使不得少行其意
耶?"表示不予追究。孔明在大家面前表现的对法正的宽容态
度,实际上是从侧面批评法正,告诉法正你不是无错,而是因为
你是有大功劳而受人尊重的人,我才维护你受人尊敬的地位不追
究你的过失,你自己难道不该好自为之吗?法正的自省性很高,
反应敏感,当他知道了这个情况后,就约束了自己的行为。
孔明对法正的批评很有技巧,那就是把握住了批评的度。批评
也须讲分寸,批评一旦过了火,被批评者往往是口服心不服,有时
甚至激发其逆反心理,有时使被批评者产生恐惧感,给身心健康带
来不利影响。如何使批评有度且富有成效呢?有以下几个原则:
其一,批评,不可伤人自尊心。
与人相处,难免要进行批评。我们虽应当有容人之过之
心,但绝非放任自流,听之任之。但是,批评人首先要尊重
人,别人才会从内心尊重你,乐意接受你的批评。批评要体谅
他人,不作人身攻击。带有人身攻击性质,带有轻蔑、讽刺、
厌恶口气的批评,给有的被批评者带来的是毁灭性的打击。人
身攻击,不仅对解决问题不会有任何建设性的帮助,而且会打
击被批评者的自信心和工作热情。
其二,在进行批评前,先肯定对方的成绩。
肯定、赞扬对方,能够制造一种友好气氛,使对方情绪安
稳、平静下来,知道自己并没有受到攻击。反之,如果批评人
时一开头便劈头盖脸训斥,便会使受批评者很自然地产生一种
反射性防卫以保护自己。一旦产生了这种心理,即使批评再正
确,他也很难听得进去。
其三,批评,需因人而异。
不同性格,不同气质的人对批评的承受力不同,承受方式
也不同。对于从小性格豪爽、外向的人,例如像李逵那样"多
血质"气质的人,轻描淡写恐怕解决不了问题。这类人的承受
力很强,批评力度可以大些,不妨重击一掌,用重锤擂之。对
于性格内向的人,例如像林黛玉那样具有"抑郁质"气质的
人,批评力度可以小些,含蓄婉转一些。对于交情深、悟性高
的人,沉默就是无言的批评,对于被批评者较多的情况,通过
赞扬另外某人的借喻式,往往能有效地达到预期的目的。
批评要针对不同人的特点,采取不同的方式和不同的力
度,不能仅仅是说教式的教训、斥责。对某个人如何批评,
批评的程度怎样,在什么时间、什么场合批评,都必须因人而
异,而且要讲究技巧。否则,批评不但不能教育人,反而有可
能具有破坏性。
其四,批评的此书要有度。
对于一般人所犯的某个错误只要提醒一次就够了。第二次
批评不太必要,第三次便太啰唆。批评对事不对人,就事论
事,不要翻陈年老账。喋喋不休,令人心烦,不仅愚蠢,而且
于事无补。瑞士教育家裴斯泰洛齐说:"人刚刚从错误中走了
出来,就不要再去踩他的痛脚。"对别人过去的缺点,不可抓
住不放,批评之后要鼓励。
其五,批评以后必须消除副作用。
批评,有时难免打破情面。批评的本意是与人为善,为人
医病,只要治好病,就不能怕吃药苦,打针疼。有的时候,该
严厉时要严厉,要让犯错误的人出一身大汗,激起他内心剧烈
的反省。打破情面既有积极意义,也会带来副作用,造成今后
人际关系协调的心理障碍。因此批评过后并非完事大吉,还必
须消除副作用,恢复情面、恢复信任、恢复受批评人的自尊,
使他们确实感到批评者的真情诚意。日本的松下幸之助在批评
人以后,一定亲自或通过他人了解对其批评意图是否误解,如
果有误解,他一定设法消除,所以一般人受了他的批评后都能
放下包袱,轻装上阵。
其六,批评时要注意分析原因。
批评人如果只告诉对方做得不好,而不说明错在哪儿,往
往收效甚微,因为他可能不知道自己有错。一个人真心承认自
己有错并不是一件容易的事,所以那种结论式的武断批评不能
令人服气。因此在批评时,一定要言之有物,言之有理,帮助
对方分析犯错误的原因,告诉他具体是哪一步做错了。批评者
如果总是批评而不能提出解决方案时,受批评者就会不服气,
这种不平便会在内心慢慢积蓄,总有一天会突然爆发,发生恶
性冲突或激烈口角,变得难以收拾。
批评须讲分寸,而不是一棒子把人打死,批评应以理服
人,切忌以权势压人,压是压不服的。
得饶人处且饶人
——王允的悲剧
董卓专权,祸乱宫廷,司徒王允巧设美人计,借吕布之手
除掉了董卓。十八路诸侯讨伐董卓未成之事,竟被王允以智
谋成此大事。王允除了董卓后,本应团结可以团结的力量,安
定局面,以成大治。可是,王允主政以后,由于偏执的政治洁
癖,常唯我是尊,非彼既此,不懂得团结、包容,政治极端,
不能团结改造董卓部属旧臣,不给人家留出路,结果葬送了除
董卓以后的大好局面,自己也遭杀身之祸。
董卓被除后,其心腹将领李傕、郭汜、张济、樊稠四人,
率军连夜逃往陕西。李傕四人派人至长安上表求赦。王允说:
"董卓之跋扈皆此四人助之;今虽大赦天下,独不赦此四
人。"既然求赦不得,反叛就成了必然。李傕等人煽动西北军
士,聚众十万杀奔长安。城内董卓余党与城外叛军呼应,长安
失守。李傕、郭汜在宣平楼下杀了王允。
王允是个好人,他正直、忠厚、不畏强暴、敢于担当、大
智大勇,但是他的路为什么走不远呢?他的致命弱点是政治
上偏激,待人苛求,不能容人之错,讲不得半点妥协让步,得
理不饶人,到头来必然陷入无休止的内斗中,办不成大事。所
以,太傅马日磾预言王允"其能久乎"。
"金无足赤,人无完人",说的是人和事物难以达到尽善
尽美的境界,总难免存在这样那样的缺憾。既然人无完人,
就须宽以待人,在与人交往时不能过分苛求别人,承认他人与
自己的差别,学会容忍。《菜根谭》中有句话:"径路窄,留
一步与人行;滋味浓,减三分让人尝。此是涉世一极乐法。"
古谚道:"水至清则无鱼,人至察则无徒。"水太清了,没有
足够的养分,难以养活鱼,人过于明察秋毫则没有帮他做事的
人,人太苛求了会没有愿与他共事的人。
不少的优秀人才,自视清高,自律甚严,他们用自己的标
准、好恶去衡量、要求别人。在他们眼中,周围的人身上有
太多的毛病,他们抱怨、指责别人,一针见血地指出每个人的
缺点和不足,总是抱怨找不到令自己满意的伙伴和员工。他们
眼中看到的东西可能是真实的,他们可能是对的,他们不乏精
明,但少了一份应有的糊涂和容忍的胸怀。这样的人会是业务
上的好手,但人际关系却可能被冻结。
有人这样说过:"谁若是想在困厄时得到援助,应在平时
宽以待人。
我们常听人说:"有理走遍天下。"有理者也须让人,如
果一有理,气就壮,批评无理者穷追不舍,这样不仅于事无
补,而且也让有理变成无理。人们对有理者的同情也会转移到
无理者身上。得理须让人。人们之间发生意见分歧、口角之
争,是常有之事。如果有理一方就此忌恨于心,穷追不舍,非
得让人"赔礼""认错"不可,结果会适得其反,一显有理一
方"小家子气",二使失理一方精神受抑,怒生于内。反之,
如果得理让人,适可而止,一显"大将风范",二使失理一方
轻松以待,心服口服。
批评他人的过错,要恰到好处,适可而止,要给被批评的
人留面子。如果得理不饶人,只会使被批评者认为伤了自尊而
本能地处于自卫抵制状态,激起对批评者的极大的反感,只会
因为其受到感情的伤害,而引发敌意,愤怒、冷战与憎恨。
常言道:"若要采蜜,勿捣蜂巢。"我们批评人之前,就
要待人多一份同情、理解和宽容。
曹操得理饶人,他批评身边的谋士时,启发自觉,不伤被
批评者们的自尊心。曹操赤壁大败,逃至南郡,曹操仰天大
哭。谋士们不解,问道:"丞相于虎窟中逃难之时,全无惧
怯;今到城中,人已得食,马已得料,正须整顿兵马复仇,何
又痛哭?"曹操说:我不是为别的痛哭,而是哭郭嘉啊,如果
郭嘉还在,绝对不会使我有如此大败啊!曹操哭郭嘉,乃是醉
翁之意不在"酒",明哭郭嘉,暗为批评众谋士:"你们身为
谋士,为什么不能像郭嘉一样出好计,经常提醒我,为我分忧
呢?如今我遭此大败,你们难道不应当自责吗?"果然,当曹
操哭后,众谋士都自感惭愧。
曹操哭郭嘉是一种批评的艺术。对于一些智者、才者,尤
其是个性强的人,特别要掌握方式方法,既要批评得让人心服
口服,又尽量不伤被批评者的自尊心。倘若不问青红皂白地训
斥一顿,效果反而不好。
刘备得理饶人。当张飞因酗酒误事丢了徐州,刘备家小又
落入吕布手中时,关羽埋怨了张飞几句,刘备却沉默不语,沉
默即无言的批评,他没有喋喋不休地埋怨、指责,但此处无声
胜有声,沉默使张飞内心受到极大的触动。
不苛求朋友,也不要苛求同事。朋友之间合不来了,少来
往就是了,而同事则要天天在办公室打交道,低头不见抬头
见,更重要的是要在一起相互配合去工作。在办公室内,一些
不违背原则的小地方,能容人处且容人。
有的人喜欢凭借手中的强权强势对别人进行无情的批评,
以为这样就会让人印象深刻。实则不然,那样做的结果只能让
人压而不服,即使口服心也不服。而那些刻骨至深铭记在心的
恰恰是那些情理相融于无声处的批评。
"有理也让人","得饶人处且饶人",不失为一种成功
的处世方式。
嗜好也须有度
——典韦贪杯丧生
朋友们坐在一起喝点酒,聊聊天,交流信息,增进感情,
本是人生一件快事。但饮酒过度就出事了,轻者出洋相、失
态,重者伤和气,更有甚者伤身体、误正事。《三国演义》中
有几位大将,竟因贪杯无度,因酒丧身。
典韦乃曹操的心腹爱将,使一副双戟,有万夫不当之勇。
张绣假降曹操后,欲除典韦,以反曹操,张绣请典韦吃面,
典韦嗜酒贪杯,尽醉而归,张绣派人趁典韦酒醉盗去了他的双
戟。半夜张绣进攻曹营,喊杀声震天,典韦惊醒,寻不见双
戟,于是抓起两名士兵,挥舞而战,最后战死。一顿酒要了这
位猛将的性命。
《三国演义》中还有几位贪杯的主儿。淳于琼嗜酒成性,
天天喝得大醉。官渡之战时,曹操用许攸之计,夜袭乌巢,
时淳于琼方与众将饮了酒,醉卧帐中,闻鼓噪之声,连忙跳起
来问:"何故喧闹?"言未已,早被曹兵挠钩拖翻。淳于琼被
擒,见曹操,曹操命割去其耳鼻手指,缚于马上,放回袁绍营
以辱之。
张飞更是嗜酒贪杯,酒后必暴怒,鞭打士兵。此取祸之
道。守徐州时,不听陈登之劝,大饮而醉,被吕布夜袭,无力
抵挡,丢了徐州,也丢了刘备家小。关羽死后,张飞又暴饮鞭
打部将范疆、张达。张飞之死,除了暴躁,嗜酒成性也是死因
之一。倘若那天晚上不醉,范疆、张达也不会得手。
因酒误事的例子,古今中外实在太多了,当今社会的酒
驾,吞噬了多少行人的宝贵生命。1997年10月,河南一施工
工地,发生塔吊倒塌,当场砸死6人的重大事故。经调查,酒
后作业、违章操作是造成这起惨祸的主要原因。事故发生的
当天,上车操作的塔吊班班长和吊装工4人在中午喝了近3瓶
白酒、8瓶啤酒。由于酒后作业,反应迟钝,在拆卸塔吊作业
中,错误操作,造成整体失衡,使塔吊的配重臂、起重臂、塔
帽全部落地,酿成惨祸。
人们有正常的嗜好,合情合理。七色才是阳光,五味才是
人生,正常的嗜好为人生抹上一道道色彩。有人喜杯中之物,
喝上两口就是了;有人爱美食,隔三差五犒劳自己一顿挺好;
有人嗜垂钓,有人酷爱下棋,这些都是有益于身心健康的文体
活动。有嗜好正常,关键是不可过度。
生活中处处有"度"。例如健康,人的健康是在医生手
中,还是在你自己手中?当然在自己手中。吃、喝、睡、住、
暇、乐、美,都是一个"度"的问题。掌握了度,便能在吃喝
玩乐中出健康。
有人嗜好美食,每餐进食"十分饱",这就自然会增加肠
胃负担,造成体内能量过剩,并由此引发肥胖症、高血压、冠
心病等。每餐只吃"八分饱",能预防多种疾病,如心脏病、
糖尿病、肾脏病等。而"八分饱"最大的受益当属大脑。人吃
得太饱后,有一种叫做"纤维芽细胞长因子"的物质在大脑中
快速增长,而这种物质正是引起脑动脉硬化的罪魁祸首。如果
每餐都饱食,这种物质就会在大脑中不断地积存增多,当它达
到一定量时,大脑动脉会发生硬化。据国际肥胖症大会发布的
报告,全世界因患肥胖症死亡的人数是饿死人数的两倍多。肥
胖已成"世界公敌"。
有人嗜茶。茶水是健身饮料,喝茶抗癌。中国和日本的
调查有同样结果,即饮茶较多的地区比不常饮茶的地区,癌
症发病率要低得多。茶叶中含有的茶多酚和维生素C、E、A
都具有抗突变和抗癌的功效。但是,喝茶也忌暴饮。短时间
内喝下大量浓茶,经常有过敏、失眠、头痛、恶心、站立不
稳、手足颤抖等异常状况发生,这是茶醉。茶醉因茶叶中所
含咖啡碱所致。
有人嗜睡。睡眠有记忆功能、美容功能、免疫功能。吃好
不如睡好,充足睡眠对健康很重要,但也不是睡得愈多就愈
好。亚太长寿研究中心发现,过多睡眠会导致抑郁、懒惰和智
力低下,这些都是长寿的克星。
有人嗜打牌。打牌是一种娱乐和休息,但是忌上瘾、忌熬
夜。如果熬夜打牌,不但休息不好,反而破坏了身体平衡。
人一旦有疲倦感,就不必继续打牌,应当美美地睡上一觉。硬
撑、强打精神,或靠喝咖啡、喝茶提神,都会耗精伤神。所
以,民间有"一日不睡,十日不醒"的说法。
有人嗜爱看电视。美国科学家发现,人们在观看电视15
分钟以后,脑电波活动就迅速下降,脑细胞之间的正常信息传
递大部分"关闭",大脑活动进入懒怠的消极状态。对于大脑
功能开始自然衰老的中年人来说,经常处于这种状态会加速大
脑的衰老过程。为了推迟大脑衰老的过程,预防老年智力障
碍,中老年人应尽量节制每天看电视的时间。
有人嗜上网,患有"网瘾症"。如果你每天泡在互联网上
超过4个小时,而且对网络世界产生了某种"依恋之情",你
很有可能不再是一个心理健康的人了。"网瘾症"者或轻或重
地表现出为人冷漠、缺乏时间感、精神抑郁、烦躁易怒等心理
病态。上网成瘾也是一些家庭破裂、对子女疏于管教、人际关
系紧张等社会问题的诱因之一。
看来,人的嗜好也好,爱好也好,得有个"度",不能因
嗜好过度影响工作,影响健康,影响家庭幸福。