Chỉ cần đối Ấn Độ văn hóa hơi chút có một chút điểm giải, nên biết Ấn Độ "Dòng giống chế độ". Cái gọi là "Bà La Môn", là dòng giống chế độ cao giai nhất tầng, tiếp theo vì sát đế lợi phệ xá cùng đầu Đà La. Dòng giống chế độ ước chừng khởi nguyên về công nguyên trước 1000 năm. Này nguyên nhân ước chừng là bởi vì Ấn Âu ngữ hệ Aryan người ở công nguyên trước 1500 năm tả hữu xâm lấn Ấn Độ, lúc ấy Ấn Độ ở vào vương chính thời kỳ, Aryan người xâm lấn gặp đến vốn có cư dân, chủ yếu là đạt la bì trà người kịch liệt phản kháng. Cuối cùng đạt la bì trà người hoặc bị đuổi đi hoặc bị nô dịch, Aryan người miệt xưng đạt la bì trà nhân vi "Đạt tát ngói ngươi kia", ý vì "Địch nhân". Mà Aryan người tự xưng vì "Aryan ngói ngươi kia", ý vì "Cao quý giả". Aryan bổn vì "Cao quý giả" chi ý. Đạt la bì trà da người da so hắc, Aryan da người da so bạch. "Ngói ngươi kia" tức vì "Dòng giống" ý tứ.

Lúc này, sinh ra Ấn Độ tôn giáo sớm nhất sâu xa, phệ đà. Phệ đà nguyên ý vì "Biết" cùng "Học", tức Phật giáo dùng từ chi "Minh luận". Sử xưng "Lúc đầu phệ đà thời đại". Lúc sau ngói ngươi kia chế độ diễn biến vì bốn dòng giống dòng giống chế độ, mà phệ đà giáo cũng chuyển biến vì đạo Bà La môn. Lúc này vì "Hậu kỳ phệ đà thời đại". Ở lúc đầu phệ đà kinh điển 《 lê đều phệ đà 》 đệ 10 cuốn trung xưng người vượn ( ta tưởng là cùng loại Bàn Cổ thần nhân ) "Này khẩu chuyển hóa, vì Bà La Môn; hai tay chế thành, vì sát đế lợi; thượng có hai chân, là vì phệ xá; đến nỗi hai chân, làm đầu Đà La."

Bà La Môn, tức là Ấn Độ xã hội tư tế, nắm giữ thần quyền, lũng đoạn văn hóa giáo dục. Sát đế lợi vì vương tộc, võ sĩ, chưởng quản quân chính quyền to. Phệ xá là nông dân, thủ công nghiệp giả cùng thương nhân. Đầu Đà La là bị Aryan người chinh phục Ấn Độ vốn có cư dân, phía nam đạt la bì trà người cùng sau lại bị Aryan người chinh phục mặt khác bộ lạc, ước chừng chính là nô lệ.

Tiền tam đủ loại họ xưng là "Tái sinh người", nghe nói có thể thông qua phệ đà tôn giáo nghi thức đạt được đệ nhị sinh mệnh, Bà La Môn cùng sát đế lợi đều là Aryan người huyết thống, thuộc về thống trị giả. Sau Ấn Độ lịch sử văn hóa phát triển, lại cho Bà La Môn càng nhiều quyền lợi cùng thần thánh không thể xâm phạm địa vị, sát đế lợi tuy rằng tay cầm quyền to, nhưng là Bà La Môn bởi vì tay cầm "Thần quyền", cho nên địa vị chí cao vô thượng.

Cho nên ta mượn "Bà La Môn" cái này từ, tới hình dung một loại "Cao quý, bất đồng chủng tộc, điềm xấu cùng nhất tàn nhẫn" huyết thống. Nguyên nhân cố nhiên là bởi vì "Bà La Môn hoa" cái này từ thoạt nhìn thật xinh đẹp, nhưng càng quan trọng là nó có thể biểu hiện sở hữu ta tưởng biểu hiện nội hàm. Về Bà La Môn đủ loại chế độ cùng đạo Bà La môn tiến hóa vì Ấn Độ giáo cùng Phật giáo "Trường kỳ cùng tồn tại" liền không có tất yếu nhiều lời. Kỳ thật ta tương đối cảm thấy hứng thú cũng chỉ là Ấn Độ văn hóa lúc đầu lịch sử, phệ xá rất nhiều tư tưởng đều là rất có ý tứ, bất quá cùng thông vi một chút quan hệ cũng không có, ha hả.

Nói chính đề, một mở đầu xả đến quá xa. Nói đến thông vi, thật sự làm ta khóc không ra nước mắt, cái này "Trên đời nhất điềm xấu người", thật sự điềm xấu đến liền tác giả cũng đi theo cùng nhau xui xẻo nông nỗi. Lần đầu tiên viết thông vi chuyện xưa, viết tạp bị lui bản thảo là việc nhỏ, ta có thể lại viết, dù sao vốn dĩ liền viết đến không tốt, nhưng là, lần thứ hai lại viết, Word2000 hư rớt, hoàn toàn hư rớt, làm ta viết hai vạn cái tự chuyện xưa tử vong ở giữa không trung, tiếp không đi xuống, cũng phục chế không ra, hơn nữa ta từ trước đến nay không có bảo tồn ở mềm bàn, hoặc là bảo tồn vài phân hảo thói quen, cái thứ hai thông vi như vậy quang vinh hy sinh. Không quan trọng, ta trọng trang word2000 lại viết. Viết cái thứ ba thông vi, để cho ta tới tính một chút, tổng cộng chết máy bao nhiêu lần? Sáu lần! Ta trong máy tính tổng cộng có sáu cái phiên bản đệ tam bản thảo thông vi, "Xảo diệu" các có bất đồng! Ta lại có chưa bao giờ theo kế hoạch hư thói quen, viết qua một lần đồ vật quyết không chịu lại viết một lần tương đồng, cho nên chết máy một lần, vứt bỏ một ít đồ vật, ta tiếp được đi viết nhất định cùng ta nguyên lai viết bất đồng. Cho nên thành hình chính là thứ bảy bản đệ tam bản thảo thông vi. Phức tạp đi? Ngây ngô cười. Tuy rằng này một thiên ta thực may mắn mà viết xong, nhưng là quá trình lang bạc kỳ hồ, khổ không nói nổi.

Bất quá với "Có tài nhưng thành đạt muộn", trải qua ta vất vả như vậy mới "Xuất thế" thông vi, cảm giác cũng so với ta trước vài lần định muốn tốt một chút đi, chỉ là hắn vì tình "Thống khổ" thời gian khả năng quá dài một chút, đó là ta đối tiết tấu nắm chắc không tốt lắm, không nên kéo như vậy lớn lên. Có lẽ, bởi vì đây là "Thứ bảy bản đệ tam bản thảo" thông vi, cho nên có lẽ hình tượng cùng nguyên lai trong sách viết hơi chút có một chút điểm lệch lạc, có lẽ không đủ như vậy sạch sẽ đến một thân hoa sen hương đứng ở hồng trần ngoại, nhưng là lại nhiều một ít kịch liệt cảm tình, một ít thuộc về mãnh liệt giãy giụa thê lương đồ vật, đây cũng là ta nguyên lai thiết tưởng thông vi khuyết thiếu. Ta bản nhân không có gì tính cách, cho nên viết nhân vật cũng thường thường không có gì tính tình, hãn —— cho nên luôn là muốn nỗ lực một chút, viết cái không giống nhau người ra tới. Lúc này đây thê lương đến chậm một chút, hy vọng tiếp theo bổn có thể đem thượng huyền viết đến khí phái cùng cường hãn một chút. Ta chính là quá ôn thôn, quá ôn thôn, quá ôn thôn......

Ngàn tịch vẫn như cũ là cái thực mạn họa nữ hài, ha hả, ta cũng nói không nên lời, đại gia chính mình xem đi.

Còn có quan hệ với thơ từ. Đây là cái thực "Quái lực loạn thần" chuyện xưa, thần tiên, quỷ quái, yêu nghiệt, hòa thượng, cái gì đều có, chính là người bình thường không quá nhiều. Ha hả, tuy rằng cũng giả thiết thời gian ở Tống triều, nhưng kỳ thật không nhiều lắm liên hệ, cho nên ta liền lười biếng, vô dụng những cái đó Bắc Tống lúc đầu thơ từ, dùng Nạp Lan —— ân, ta chiêu, bởi vì nhân gia thật sự là cái Nạp Lan mê —— tự nhiên mà vậy liền...... Xấu hổ, mọi người xem xem liền tính a, không cần cùng ta chấp nhặt.

Còn có kia đầu 《 chuyện tốt gần 》 "Ỷ nhiên có hận, 5 năm hồn đoạn hoa anh đào. Cách cửa sổ có minh nguyệt đài sen, không biết tọa ủng cẩm giường. Vô vị thương thân hao tổn tinh thần, một ý thủ ngày về về nhai. Vẫn như cũ vì ta ly thương, 5 năm hồn đoạn hoa anh đào." Đây là ta biên, phi thường rõ ràng, hãn. Tạm thời nghĩ không ra còn có cái gì muốn giải thích, tới trước nơi này, mỉm cười, hiện tại ta chỉ suy nghĩ, lần sau nhất định phải viết một cái "Trên đời may mắn nhất người", để tránh ta đi theo xui xẻo, loại này lời nói không thể nói bậy, thật là linh nghiệm cực kỳ. Ha hả.

Sửa chữa bổ tự: Này thư thật là đệ tam bản thảo thứ tám bản, ha hả, trải qua một lần sửa chữa, có một chút muốn giải thích. Bởi vì muốn đem phi tịch tình tiết trước tiên, cho nên ta xóa đi thánh hương cùng thông vi một đoạn. Lấy ngôn tình góc độ, khúc nhạc dạo kéo đến quá dài quá chậm là một kiện chuyện xấu. Nhưng là ta cá nhân rất thích một đoạn này, bởi vì ta thích thánh hương sao —— hơn nữa một đoạn này có thể thể hiện một ít thánh hương nội tâm thâm trầm ý tưởng, thể hiện không chỉ có là tính cách, còn có tư tưởng. Một nhân vật, đều không phải là chỉ có làm cho người ta thích dung mạo cùng tính cách liền tính thành công, ít nhất, ta cảm thấy còn phải có một ít đáng giá cảm khái tư tưởng. Cũng viết ra một chút nhân vật chi gian hữu nghị, kia vốn là ta nhất tưởng viết. Cho nên chuyển qua mặt sau đi làm phiên ngoại, như thế. Cám ơn —— ha hả ——

Tiết tử

"Thương chấn có vị, hoàng ly tế minh. Giang sung họa kết, lệ theo tai thành. Hàm oan tích đau, tặng điển nay vinh. Hưởng linh có trật, phụng nhạc lấy nghênh."

Này "Nghênh thần khúc" ra, thấy lâm nạn với nhân gian, ban thành phúc với triều vũ, vì thế, có bốn quyền năm thánh lấy ứng thiên hồn chi kinh, thiên địa chi linh ——

***——

Sau chu hiện đức bảy năm tháng giêng, điện trước đều kiểm tra Triệu Khuông Dận Trần Kiều dịch binh biến, Đại Tống sơ lập, sửa niên hiệu kiến long, đều Khai Phong.

Mấy năm lúc sau, tôn thất Triệu quỳnh vào chỗ, sau xưng Tống Thái Tông. Thái bình hưng quốc bốn năm, Thái Tông xuất binh yến vân, hạ dễ châu, trác châu, cho đến cao lương hà.

"Tái ngoại gió rít thiết, giao hà băng đã kết. Hãn Hải trăm trọng sóng, Âm Sơn ngàn dặm tuyết. Hồi thú nguy phong hỏa, núi non trùng điệp dẫn cao tiết. Từ từ cuốn bái tinh, uống mã ra trường thành."

Đây là Đường Thái Tông hoàng đế Lý Thế Dân 《 uống mã trường thành quật hành 》, miễn cưỡng có thể dùng để hình dung lúc này Tống thị phong vân hào hùng.

Đại Tống hưng quốc, lúc này trong triều có bốn quyền năm thánh thình lình sinh quang, ẩn ẩn nhiên có chống đỡ phối hợp xu thế, bọn họ có chút là quyền quý, có chút không phải quyền quý, nhưng này chín người đối hoàng triều tôn thất, đối Đại Tống ảnh hưởng, người mạc có thể biết được.

Bốn quyền:

Là Tần Vương gia con thứ ba kiêm điện tiền Đô Chỉ Huy sử tắc ninh, Yến Vương gia đích trưởng tử kiêm thị vệ kỵ quân Chỉ Huy Sứ thượng huyền, trong cung chưởng ca vũ tiếng nhạc nhạc quan sáu âm, còn có tự phong sư thông vi.

Năm thánh:

Là Ngự Sử đài Ngự Sử trung thừa duật tu, đương triều thừa tướng Triệu tấn công tử thánh hương, Thái Y Viện thái y kỳ dương, Xu Mật Viện xu mật sử dung ẩn cùng tế thần đàn thiên cổ u hồn hàng linh.