Vấn Tiên - 问仙

Tác giả: Trữ Tĩnh

Thể Loại : Cổ Điển Tiên Hiệp

Thiên địa xa xôi, thay đổi khôn lường, thế gian quanh mình, kỳ văn dị sự, từ xưa tương truyền, trên chín tầng trời, có khác thanh minh, hạo thổ dưới, là vì Hoàng Tuyền.

Phu vật đông đảo, nhân gian tang thương, người người ngụ mị đắc đạo trường sinh, tu tiên tu hành, dần vào lòng người.

Hiện nay phồn vinh hưng thịnh thế gian, chính đạo hưng thịnh, yêu tà tránh lui, Tu Tiên giới bên trong, lại lấy "Thục Sơn", "Côn Lôn", "La Phù Phạm Âm" cùng "Băng Lam Vân Các" vì làm huyền môn đông tây nam bắc tứ đại chi trụ, trấn thủ trung thổ, lực ép bầy yêu, coi là cự phách.

Cái này cố sự, liền từ một cái nho nhỏ nhân vật bắt đầu, bao nhiêu năm sau, có thể hay không trở thành một đoạn truyền lưu tại bình thường bách tính trong miệng trằn trọc bất diệt truyền thuyết, lại có ai biết được?

Vấn tiên pháp bảo, cảnh giới tu luyện, đạo thuật một chút đặt ra

Tu Tiên giới ở bên trong, các loại pháp bảo, cảnh giới tự thành một hệ. .

Pháp bảo cấp bậc ba phần: pháp khí, linh bảo, tiên bảo.

Trong đó:

Pháp khí: đa số lấy bùa khắc họa ở đồ vật trên, để cho bình thường đồ vật có pháp lực, pháp khí uy lực nhiều nhất cùng thi pháp giả pháp thuật uy lực tương đối, bình thường đều là ban cho vãn bối, môn nhân, đệ tử sử dụng.

Linh bảo: lấy phong ấn tại pháp khí trong cấm chế uy lực, tầng số luận uy lực, chất liệu càng tốt, có thể luyện vào cấm chế uy lực lại càng lớn, tầng tính ra thì càng nhiều. Linh bảo có thượng trung hạ tam đẳng chi phân.

Tiên bảo: thì thái cổ thời kỳ còn sót lại cổ bảo, hết sức hiếm thấy, một loại cũng có thể tự ta sinh ra linh tính. Từ dưới chí thượng chia làm bốn cấp bậc: Linh Hư, thật minh, Hoang thần, Thuần Dương. Trong đó;

Linh Hư cấp số pháp bảo: nếu như không tiếp tục tế luyện súc tích dưỡng, tựu sẽ từ từ tản đi linh tính, khôi phục nguyên trạng.

Thật minh cấp số pháp bảo: do trời dựng dục, hoặc cơ duyên mà sinh, cứ việc không người nào tế luyện, như cũ có thể hấp thu thiên địa linh khí, uy lực ngày tăng. .

Hoang Thần Cấp số đích pháp bảo: trời sanh linh thức, có thể cách khí du lịch, có quỷ thần khó lường khả năng, tương đương với tu tiên thập lục đạo cảnh trong Nhân Đạo kỳ đạo hạnh. Cái này cấp số pháp bảo đã hết sức khó được. Cho dù Huyền Môn trong đại phái, hoang Thần Cấp pháp bảo cũng cực kỳ hi hãn, thường thường là lịch đại truyền thừa xuống tới trấn thủ tông môn, vì vậy cũng bị gọi là trấn giáo cấp pháp bảo.

Thuần Dương cấp số pháp bảo: ít nhất trải qua nhất trọng lôi kiếp, linh thức hòa hợp, hồn phách cô đọng, thông linh biến hóa, tương đương với trời sanh thì có Đạo gia trong truyền thuyết Tam Thanh cảnh giới chi đạo được, tiếp xúc Dương Thần Nguyên Anh tầng thứ, cực đoan hãn hữu. Như vậy pháp bảo thường thường là mấy đời cho tới mười mấy thế tu đạo chi sĩ lương hỏa lần lượt, trải qua trên ngàn vạn năm không gián đoạn tế luyện, không biết hấp thụ bao nhiêu thiên địa linh khí, mới đắc đại công cáo thành, vì vậy niên đại không có chỗ nào mà không phải là cực kỳ rất xưa, cũng bị gọi là thượng cổ thần khí.

※ ※ ※

Tu tiên luyện đạo, tổng cộng có mười sáu trọng cảnh giới, nơi này không đồng nhất một chú thích, sau này văn trung sẽ nói tới.

Trong đó, có Tam Cảnh tới làm trọng yếu, phân biệt là thứ nặng đan đạo, thứ mười ba nặng nhân đạo, cùng cuối cùng thứ mười sáu trọng thiên nói, vì tu tiên luyện đạo người trong tam đại phân thủy lĩnh, cũng bị thiên hạ Huyền Môn vạch nên tiên phàm ba bước, ý tứ {vì cái gì:tức là} ba bước sau khi, vứt bỏ phàm trần, đắc đạo thành tiên. .

Đan đạo: Kim Đan đại đạo, tiếp xúc đọng lại sát thành đan, tu ra nguyên thần, cũng chính là cái gọi là âm thần, từ đó hoàn toàn thoát khỏi thân thể trói buộc, nếu là trước kia thân thể liền có tổn thương, nguyên thần liền tu luyện không được, trường sanh chi môn liền từ lần này đóng cửa, nầy đây lần này bước chí quan trọng yếu, ngàn vạn năm, bao nhiêu người dừng ở một bước này, vô duyên thiên đạo. Kim Đan cũng có thất phẩm chi phân, không chỉ có cùng tu tập đạo bí quyết có liên quan, càng thêm cùng đọng lại sát sở ngưng tụ sát khí phẩm chất có liên quan, Kim Đan phẩm chất càng cao, tiềm lực liền càng lớn, ở trường sanh con đường trên, đi liền càng xa.

Có người nói: Dương Thần đại đạo, tiếp xúc toái đan Ngưng Anh, luyện hóa nguyên thần. Nguyên Anh luyện thành, cũng chính là âm thần hóa vì Dương Thần, cũng đã là bán tiên chi thể rồi, diên thọ thiên tái, mà từ nay về sau mười bốn, mười lăm đạo cảnh trong, tổng cộng có cửu trọng lôi kiếp, mà hai người này thời kỳ trong, vừa phân tam trọng cảnh giới, nhất viết đại Xích Thiên Thái Thanh cảnh, huyền khí sở thành; hai ngày Vũ Dư Thiên Thượng Thanh cảnh, Nguyên Khí sở thành; tam viết thanh vi Thiên Ngọc thanh cảnh, mới khí sở thành.

Theo  « vân quỹ bảy thiêm »  cùng  « đạo pháp hội nguyên »  chờ đạo thư ghi lại: đại Xích Thiên Thái Thanh cảnh, kia khí huyền trắng, nhân đạo thăng tiên cảnh, Đạo Đức Thiên Tôn ở chi; Vũ Dư Thiên Thượng Thanh cảnh, kia khí nguyên vàng, tiên đạo thăng thật cảnh, linh bảo tôn trị chi; thanh vi Thiên Ngọc thanh cảnh, xen lẫn động quá vô nguyên, kia khí mới thanh, chân đạo thăng thánh cảnh, Thiên Bảo tôn ( Nguyên Thủy Thiên Tôn ) trị chi. Này Tam Thanh chi cảnh chi phân, nguyên từ khắp thiên hạ đạo giáo sở thờ phụng Tam Thanh đạo tổ Ngọc Thanh Nguyên Thủy Thiên Tôn, Thượng Thanh Linh Bảo Thiên Tôn, Thái Thanh Đạo Đức Thiên Tôn.

Thiên đạo: thiên nhân chi đạo, tiếp xúc Thiên Nhân Hợp Nhất, trong đó không rõ. Thứ mười sáu nặng đạo cảnh, truyền thuyết tu luyện đến đây, đạo pháp vượt qua thiên địa giới hạn, thu nhận Thiên Khiển thần phạt, thành thì tiên, bại thì mất, đó là cái gọi là phi thăng.

※ ※ ※

Tu tiên luyện đạo, có rất nhiều pháp môn, nếu nói muôn vàn pháp thuật, vô cùng lớn nói.

Ngũ linh pháp thuật:

Bàn Cổ bổ ra Hỗn Độn phân ra tam giới thiên địa sau khi, thân thể của hắn từ từ diễn hóa thành trong thiên địa lúc đầu vạn vật, mà trong cơ thể hắn Nguyên Khí, thì biến thành kim, mộc, nước, hỏa, đất Ngũ Hành linh khí, bám vào trong thiên địa non xanh nước biếc nơi. Theo này Ngũ Hành thịnh suy, mà khiến cho tự nhiên khí tượng sinh ra biến hóa, chẳng những ảnh hưởng đến người vận mệnh, đồng thời cũng sử tam giới vạn vật tuần hoàn không dứt. Trong truyền thuyết, cho dù là một khối tảng đá, ở thời gian dài hấp thụ thiên tinh khí sau khi, cũng có thể bắt đầu cụ có sinh mạng lực.

Mà ngũ linh pháp thuật là căn cứ Ngũ Hành linh khí diễn sanh ra pháp thuật gọi chung là, ngũ linh chính là nước, hỏa, gió, lôi, đất. Ở dân gian, rất nhiều người phàm thấy tu đạo người trong đánh ra pháp thuật, trong khoảnh khắc mưa gió sấm dậy, cũng đều quá ngạc nhiên hô to: "Tiên thuật!"

Ngũ linh trong pháp thuật hàm chứa Ngũ Hành tương sanh tương khắc đạo lý, uy lực vô cùng, thiện dùng người, càng thêm có thể căn cứ Ngũ Hành nguyên lý tự hành sáng chế ra hoặc tổ hợp mới pháp thuật, Ngũ Hành bổn không gió lôi, mà sấm gió thuật chính là tùy Ngũ Hành sở diễn sinh pháp thuật. Nhất là lôi pháp, nói riêng về công kích uy lực mà nói, lại càng vì rất nhiều pháp thuật đứng đầu.

Cấm thuật:

Bèn nói thuật một loại bàng chi, đa số người tu đạo luyện chế bùa linh bảo sở dụng. Mà cấm thuật chủng loại cũng bao hàm toàn diện, ví dụ như cấm chế, kết giới, trận pháp, phong ấn chờ đều là loại Vu Cấm thuật phạm vi.

Bồng Lai truyền thuyết

Nguyên người, vốn cũng. . Mới người, sơ vậy. Tiên thiên chi khí vậy. Lần này hoá khí vì khai phát thế giới người, {vì cái gì:tức là} Bàn Cổ; hóa thành chủ trì Thiên giới chi tổ; {vì cái gì:tức là} Nguyên Thủy.

Bàn Cổ đem thân duỗi ra, thiên tiếp xúc tiệm cao, liền rớt xuống. Mà thiên địa còn có tương liên người, tay trái chấp đục, tay phải cầm phủ (rìu), hoặc dùng búa bổ, hoặc lấy đục mở. . Tất nhiên thần lực, lâu mà thiên địa là phân. Nhị khí lên xuống, thanh người trên là trời, trọc người hạ vì, tất nhiên Hỗn Độn mở vậy. Thiên địa tiếp xúc mở, Bàn Cổ kiệt lực, là chết. Vừa sinh hai thần, Âm Dương biến thành, nam viết Phục Hi, nữ gọi Nữ Oa, huynh muội vậy. Đều vì đầu người thân rắn.

Khai thiên tích địa, đột nhiên thiên địa vô sắc, yểu vô sinh cơ, Phục Hi Nữ Oa ở trong đó, thậm rãnh rỗi, Phục Hi giận, chộp cho trên mặt đất hoa khe rãnh, là thành Trường Giang và Hoàng Hà, bôn lưu hướng đông, thành Đông Hải. . Đống khe rãnh chi đất thành Ngũ Nhạc bảy núi, giữa thiên địa liền có núi non sông ngòi, Nhật Nguyệt Tinh sáng sớm, nếu đưa ra trung.

Sông núi tiếp xúc thành, nhưng vô sinh tức, Nữ Oa thậm hàn huyên, trong lúc rồi nảy ra năm tiên năm côn trùng, thiên, tiên người, hoàng thổ lâm vào cũng; người quỷ yêu người, dẫn dây thừng lâm vào vậy. Còn đây là Càn Khôn bắt đầu, vạn vật chi từ đâu tới. Tiên người từ thanh, tự mình người quỷ yêu người bất bình, cũng muốn thành tiên, là có Thiên kiếp.

Nhật Nguyệt thích thú vật lộn đọ sức, hoàng thổ làm nên. Sau lực không rảnh cung, là dẫn sợi dây nê ở bên trong, giơ cho là sinh. Thiên thay đổi, Đấu Chuyển Tinh Di, tuổi vạn năm, trên thế gian người quỷ yêu thậm rầm rĩ, bất bình, nói: chúng ta đều Nữ Oa sở tạo, vì sao tự mình tiên người ở bầu trời, không sinh không chết mà chúng ta nhưng muốn chịu đủ luân hồi nổi khổ? Thiên giới lâu ngày, cũng có trầm luân người, uổng là tiên, tiên nói: nhân gian nếu có đức thiện người, có thể tìm ra tới Bồng Lai, tu thành đại đạo người cũng nhưng thành tiên. Lời nầy vừa ra, ở nhân gian liền khiến cho sóng to gió lớn, người, quỷ, yêu không khỏi lệ tinh tu pháp, để có ngày chứng được đại Đạo.

Bởi vì cái gọi là là: nhân gian có tiên cảnh, đắc đạo ở Bồng Lai.

Đạo giáo Thiên Cương ba mươi sáu pháp, địa sát bảy mươi hai thuật

Đạo giáo Thiên Cương ba mươi sáu pháp:

1 càn xoáy tạo hóa 2 điên đảo Âm Dương 3 dời tinh đổi lại đấu 4 khác hẳn thiên phản ngày

5 gọi mưa hô Phong 6 chấn núi lay  7 giá vụ Đằng Vân 8 hoa Giang thành lục

9 tung kim quang 10 lật Giang quấy biển 11 chỉ thành cương 12 Ngũ Hành đại đạo

13 lục giáp kỳ môn 14 nghịch biết tương lai 15 tiên núi dời Thạch 16 khởi tử hồi sanh

17 phi thân bày dấu vết 18 chín tức chịu phục 19 dẫn xuất nguyên dương 20 hàng long phục hổ

21 lấp bể vá trời 22 đẩy núi điền hải 23 chỉ Thạch thành kim 24 đứng trước vô ảnh

25 thai hóa dịch hình 26 lớn nhỏ:-size Như Ý 27 hoa nở khoảng cách 28 du thần Ngự Khí

29 cách viên thấy rõ 30 khác hẳn Phong phản hỏa 31 nắm giữ ngũ lôi 32 Tiềm Uyên lui

33 cát bay đá chạy 34 hiệp núi vượt qua hải 35 tát đậu thành binh 36 đầu đinh bảy tiễn

Đạo giáo địa sát bảy mươi hai thuật

1 thông u 2 khu thần 3 gánh núi 4 cấm nước 5 mượn Phong 6 bố trí vụ 7 kỳ tình 8 đảo mưa

9 nổi lửa 10 nước vào 11 che ngày 12 ngự phong 13 nấu Thạch 14 ói diễm 15 nuốt đao 16 hồ thiên

17 thần hành 18 lý nước 19 trượng giải 20 phân thân 21 ẩn hình 22 tục đầu 23 định thân 24 chém yêu

25 thỉnh tiên 26 truy hồn 27 nhiếp hồn 28 chiêu vân 29 lấy ngày 30 vận chuyển 31 gả mộng 32 rời ra

33 gửi trượng 34 khô 35 nhương tai họa 36 giải ách 37 vàng trắng 38 kiếm thuật 39 bắn che 40 hành thổ

41 tinh tính ra 42 bày trận 43 giả hình dạng 44 phun hóa 45 chỉ hóa 46 thi giải 47 dời cảnh 48 khai ra

49 vận chuyển 50 tụ thú 51 điều cầm 52 khí cấm 53 lực mạnh 54 thấu Thạch 55 sinh tử 56 chướng dùng

57 dẫn đường 58 ăn 59 mở vách tường 60 nhảy Niếp 61 manh đầu 62 trèo lên sao chép 63 uống nước 64 nằm tuyết

65 bạo ngày 66 chuẩn bị hoàn 67 phù thủy 68 y dược 69 biết lúc 70 biết  71 Ích Cốc 72 nói mớ đảo

Sau này văn trung đều có nói tới, giống như Ba Xà đánh ra "Tát đậu thành binh", chính là Thiên Cương ba mươi sáu pháp trong ba mươi lăm thuật, nơi này trước nhóm đi ra ngoài. . . .