Người Việt cổ thời Âu Lạc tuy có quốc gia riêng nhưng thực chất chỉ là liên minh lỏng lẻo giữa 19 bộ lạc, mô hình này gần như là bản thu nhỏ của chế độ phân quyền chư hầu nhà Thương Hạ Chu bên Tàu trước kia khi mà đối nội các bộ công khai đánh chiếm lẫn nhau.

Chỉ khác là An Dương Vương là thế lực quân phiệt có lực lượng quân đội khủng nhất bởi sau lưng lão là Tây Vu Bộ hùng mạnh chứ không như đám Thiên Tử què nhà Chu nay bị chư hầu này chiếm đất, mai bị chư hầu khác đe dọa phải cử hoàng tử đi làm con tin.

Tiếng nói chung ở Âu Lạc chỉ xuất hiện khi có một mối nguy cơ lớn đến từ bên ngoài như trường hợp quân Tần nam chinh hay Triệu Đà xâm lược.

Tương tự như vậy, bản thân các bộ lạc cũng chả khác gì một nước khi nó là liên minh giữa các trại trong một vùng lãnh thổ nhất định. Người đứng đầu trại mạnh nhất sẽ được chỉ định làm Lang Cun kiêm luôn chức tộc trưởng Lạc Hầu Lạc Tướng, quản lý các trại vệ tinh sẽ là các Lang Đạo.

Hồng Lĩnh bộ có 3 trại cỡ lớn lần lượt là Ngàn Hống tại chân núi Hồng Lĩnh có dân số 12 ngàn người, trại Thạch Hà tại khu vực thành phố Hà Tĩnh sau này nhân số kém hơn chút tầm 1 vạn và trại Kỳ Anh sau này là thị trấn Kỳ Anh yếu nhất trong 3 trại lớn với dân số 8 ngàn. Kèm với đó là 7 trại cỡ Trung tầm 3 đến 4 ngàn nhân khẩu, còn trại nhỏ lèo tèo vài trăm đến gần ngàn thì cả đống.

Thường thì sẽ có tình huống cẩu huyết như kiểu trại Thạch Hà không phục thoát li khống chế của Ngàn Hống gì gì đó nhưng không có vụ đó ở đây. Bạch Công Đao đang độ tuổi sung mãn thân kinh bách chiến có tiếng vùng Cửu Chân thì làm quái gì có chuyện trong bộ của lão xuất hiện đám nào dám láo nháo làm loạn.

Hồi xưa trại Thạch Hà đúng là từng có một thời gian bất ổn nhưng bị cố tộc trưởng Bạch Công Khoát dẹp rồi, lão chém Lang Đạo cũ rồi đưa luôn Bạch Công Đao lên thay, sau khi lão mất thì Công Đao lại về làm Lang Cun Ngàn Hống.

Lang Đạo trại Thạch Hà được truyền lại cho Bạch Công Hoàng em ruột của Bạch Công Đao, thanh niên Bạch Công Thuần chính là con trưởng của ông này.

Dương gia chủ khi đó là Lang Cun trại Kỳ Anh thấy đồng nghiệp bị chém bêu đầu cả họ bị giáng làm tróc nọi nên ngoan như cún mang luôn con trưởng đến làm con tin tỏ ý thuần phục họ Bạch Công.

Cố tộc trưởng Bạch Công Khoát vốn muốn nhân đà đánh luôn Kỳ Anh nhưng lại thấy người ta đã làm đến vậy rồi còn lấn tới sợ mang tiếng ác khó cai trị nên tha nhưng hàng năm ba phần thóc lúa thu hoạch của Kỳ Anh cùng các trại nhỏ xung quanh phải nộp về Ngàn Hống.

Hồi trước Bạch Công Huỳnh tuyệt thực dãy đành đạch đòi làm Lang Đạo một trại không phải tự nhiên mà bị ném đến trại Cón đâu. Cái khu Kỳ Nam vốn thuộc khu vực quản hạt của trại Kỳ Anh, Bạch Công Đao tính toán đến cả cái chết của thằng này chắc là đủ cớ cho lão phát binh hỏi thăm họ Dương được rồi.

Thành ra nếu khi xưa Huỳnh có mất não mà quậy banh bét bán muối tùm lum cho người Mường thì Dương gia cũng phải mắt nhắm mắt mở cắt mối làm ăn cho nó, thậm chí còn phải đứng ra ngăn cản mấy trại cỡ trung hội quân đấm thằng này một trận vì thiếu tộc trưởng mà chết ở địa bàn Kỳ Anh thì rách việc vô cùng.

Nhưng đời chưa bao giờ là mơ, trại chủ Dương Văn Kha tưởng chừng tiễn được ôn thần Bạch Công Phủ đi rồi thì nay cha con nhà này lại tới, đã thế mang theo hơn 2 ngàn lính liên hợp Ngàn Hống - Thạch Tân đến cổng trại nhà mình.

Vốn khi Bạch Công Đao dẫn quân ra khỏi Ngàn Hống là thám tử các nhà đã chạy toán loạn rồi, trại Thạch Tân là bên biết trước tiên nhưng Bạch Công Hoàng vốn đã được biết về kế hoạch Gom Dân Lập Thành từ trước và ông này thấy nó chỉ có lợi chứ chả thấy hại gì cho mình nên rất hồ hởi đón tiếp anh trai.

Như đã nói ở trên thì Hồng Lĩnh bộ hiện tại bao gồm 3 trại lớn 7 trại vừa và vô số trại nhỏ. Lang Đạo các trại đúng nghĩa ông vua một cõi, lấy ví dụ như hồi xưa Huỳnh quậy lanh tanh bành ở trại Cón đưa ra mấy mệnh lệnh hết sức hoang đường mà gần như trả ai cản.

Các quyết định từ trung ương (trại Ngàn Hống) thường bị bọn Lang Đạo phớt lờ hoặc làm cho có chỉ đến khi Lang Cun dẫn quân đến trách phạt thì mới nghiêm cẩn chấp hành nhưng Lang Cun đi rồi thì đâu lại đóng đấy.

Nay trại này phản, mai trại khác đòi ly khai phải cất quân đánh dẹp, bao đời tộc trưởng Hồng Lĩnh đều đối mặt với vấn đề này. Đời trước có Bạch Công Khoát nghĩ ra cách lấy con trai đôn lên làm Lang Đạo thay thế nên ồ ạt để cử người trong tộc đi làm Lang các trại khác.

Hệ quả là hơn chục vị sau một thời gian nhậm chức bị tai nạn đủ kiểu từ té giếng cho đến trâu húc chết bất đắc kỳ tử, có ngu cũng biết là đám Âu Anh bản địa giở trò.

Bạch Công Đao không biết cách giải quyết vấn đề này, không phải lão IQ lùn vì nếu nói thế thì toàn cái Âu Lạc này IQ đều lùn cả vì các tộc trưởng bộ lạc khác cũng bị vấn đề tương tự, đây là vấn đề mang tính chất thời đại khi tập quán lũy tre làng của người Việt còn mạnh.

Chính cái tập quán làng xã, phép vua thua lệ làng này là áo giáp của người Việt chống lại các cuộc đồng hóa của người Trung Quốc trong cả ngàn năm sau này chứ không phải 'văn hóa Việt mạnh hơn văn hóa Tàu' như mấy tên ảo tưởng hay nói.

Cứ thử nhìn xem thời hiện đại khi người ta đọc vanh vách tên của các Idol Hàn còn hơn nhớ tên ông trưởng thôn hay văn hóa Nhật tràn lan lấn át cả văn hóa Việt. Đấy là mặt tối khi tập quán làng xã bị phá vỡ, con người ta bắt đầu đặt chân ra khỏi lũy tre đi đây đi đó.

Nhưng ngược lại chính lũy tre làng lại là bức tường ngăn cấm sự phát triển của người Việt sau này khi luật nước thua luật làng, trên bảo dưới không nghe thì đi lên sao được.

Chính vì điều này nên lúc đầu Bạch Công Huỳnh hơi lưỡng lự không biết có nên bày cách cho Bạch Công Đao không vì các tộc trưởng khác rất có thể sẽ học theo nếu thấy hiệu quả, tấm chắn chống lại sự đồng hóa mất đi, con dân Âu Lạc nếu bị một lần ngàn năm đô hộ có nguy cơ bị mất tích trong dòng sông lịch sử như các dân tộc khác bị người Hoa Hạ xâm lược.

Cuối cùng thằng này vẫn quyết định đánh liều, tâm lý người xuyên không và ảnh hưởng bởi các tiểu thuyết xuyên không xưng hùng xưng bá trên mạng kiếp trước đã chiến thắng.

Bạch Công Huỳnh giải thích cho Bạch Công Đao về cái lợi và hại của tập tính làng trại cũng như phương pháp mà 2 ngàn năm sau người Mỹ áp dụng trên miền nam Việt Nam.

Nếu người Mỹ có Gom Dân Lập Ấp thì Huỳnh có Gom Dân Lập Thành, hắn đề nghị Bạch Công Đao gom toàn bộ dân các trại nhỏ và vừa vào 3 trại chính cho dễ quản lý.

Điều này dễ thực hiện vì Bạch Công gia là thế lực quân phiệt mạnh nhất ở Hồng Lĩnh nhưng sẽ khó để duy trì vì không phải cứ gom dân lại là xong, nhà ở, lương thực, ruộng đất ngươi phải cung cấp đầy đủ nếu không tất cả sẽ loạn thành một đoàn.

Vậy nên kế hoạch này không chỉ mỗi Huỳnh và lão Đao suy nghĩ mà còn phải cả cao tầng tộc Bạch Công vắt óc mà nghĩ.

Hơn chục con người cuối cùng cũng đưa ra một bản kế hoạch mà họ ưng ý nhất, Bạch Công Hoàng tất nhiên có mặt, lão ủng hộ vụ này hết mức vì trại Thạch Hà là một trong những điểm được bố trí gom dân về.

Đầu tiên là việc gom dân tất nhiên là sẽ phải tiến hành, đây là điều chắc chắn phải làm.

Thứ hai là về vấn đề lương thực, đây là cái nhức nhối nhất vì gom xong mà không nuôi được thì chết trùm cả đám không giải quyết được thì đừng nghĩ đến gom dân. Bạch Công Huỳnh lại đề xuất bán vũ khí sắt cho các thế lực bên ngoài để đổi lấy gạo nhưng bị mọi người chửi té tát. Vấn đề này là vảy ngược của bất cứ thế lực quân phiệt nào.

Huỳnh cãi lại ngay, hắn có bị ấm đầu đâu mà bán cho các thế lực ở gần, hắn muốn là giao thương với đám người Phù Nam hay Nam Đảo kìa.

May là Bạch Công Đao có biết vài mối hàng, trại Ngàn Hống thi thoảng vẫn giao thương với người Chăm Cau ở phía Nam. Kế hoạch đành phải ngâm dấm cho đến khi đoàn sứ giả được Hồng Lĩnh cử đi chào hàng quay trở lại.

Nhưng tổ tiên Bạch Công gia lại phù hộ cho con cháu.

Đoàn sứ giả đi được một tuần thì quay lại, ngay sau đấy là nguyên đoàn ghe bàu treo cờ Chăm Cau ghé vào cửa sông Lam.

Ối giời ôi tầm này người Chăm với giống lúa 2 vụ 1 năm thóc lúa thiếu quái gì, hợp đồng mua bán vũ khí được ký ngay lập tức, chi tiết thương vụ bạc tỷ này sẽ được đề cập sau.

Giải quyết xong vấn đề lương thực thì hầu như mọi vấn đề khác chỉ là muỗi ngoại trừ một việc khiến cho ác bô lão Bạch Công gia cãi nhau sứt đầu mẻ trán.

"Ai sẽ làm Lang Đạo trại Kỳ Anh?"