Chương 18

  Kể đến đây thì ông Ba Bụng ngẫng lên nhìn mặt trăng , chắc ông định nhìn trăng để đoán giờ . Thấy vậy Bảy Tôn Tẩn liền lên tiếng :

  - Còn sớm bửng mà ông già . Giờ này nếu có mò ra ngoải cũng ngồi đốt thuốc đập muổi thôi chớ câu kiết gì . Sẳn đang kể chuyện bùa ngải , ông già kể cho hết luôn để hai đứa tui nghe cho đã một bửa đi ông già . Ái cha , sao cái thằng bị dịch Ba Địa tới giờ này mà cũng chưa ra tới nữa ta ?

  Câu hỏi trống không của anh dĩ nhiên là đâu có ai biết để trả lời . Ông Ba Bụng gật gật cái đầu , vừa đưa tay rót trà vừa nói tiếp chuyện bùa ngãi còn dang dỡ :

  - Nói về pháp lực của ngải , nếu luyện đúng mức thì nó trở nên lợi hại lắm . Ngải linh nhờ bùa mà , bởi vậy người ta mới hay gọi là bùa ngải . Có những chuyện mà tụi bây thấy lâu lâu họ đăng tin trên báo , đại để như là có một cô nọ xách giỏ đi chợ tự dưng có một bà xa lạ tới nói vài câu rồi thì cô ta bỗng trở nên đờ đẩn lột tháo vòng vàng nữ trang đưa cho bà ta hết ráo . Tới chừng bà xa lạ kia đi đâu mất tiêu thì cô ả mới hoàn hồn , phát giác mình trụi lủi thì mới tri hô lên om sòm . Đó là vì cô ta bị trúng ngải . Công năng của ngải là như vậy , nó làm cho con người ta mụ mẩm mất hết hồn vía cấp kỳ . Những người có tâm địa bất chánh thường hay lợi dụng ngải để trục lợi . Vì nuôi ngải cũng như mình nuôi gia súc trong nhà , cứ cho nó ăn đều , cứ cưng chiều nưng niu , vổ về vài câu mỗi ngày là sai nó làm cái gì nó sẽ làm cái đó , chẳng biết phân biệt thiện ác , trái phải gì cả .

  Rồi ông lại cắt nghĩa công dụng của thứ ngải đã luyện . Khi đã luyện xong thì ông thầy sử dụng ngải như một thứ linh dược . Có thể sắt ra từng lát trao cho thân chủ để bỏ trong túi hoặc ngậm trong miệng , hay có thể lấy ngải ngâm trong chai dầu để sức , tùy theo trường hợp mà sử dụng . Cái này người ta gọi là sên ngải . Thí dụ như muốn nói bất cứ cái gì người ta cũng phải nghe theo thì cầm chai dầu thơm đã có sên ngải và đọc chú nguyện tên tuổi của mình cùng 36 mẹ tổ ngải rồi sức dầu đó vào xung quanh miệng của mình thì nói cái gì người ta cũng nghe lời hết ráo . Nếu muốn cho cô nào đó thương mình thì cứ sức dầu vào hai chân mày rồi nhìn cô đó tức thì có kết quả đến ngay . Đó là những loại ngải thường như ngải dụ , ngải thương v.v.

  Xài ngải cũng như xài bùa , tức là không phải chuộc hoặc thỉnh để xài tiếp tục hoài hoài chẳng dứt , nếu không sẽ bị điên khùng như nhiều người thường nghĩ . Đó chẳng qua là lòng vụ lợi của nhiều ông thầy cà chớn , ổng muốn thân chủ trở lại hoài để cúng tiền hoặc trả công cho thầy mà thôi . Thậm chí còn có nhiều ông thấy thân chủ ấy lâu quá không mò tới thì làm phép trục người đó , tức thì người bị thầy trục bỗng thấy trong lòng bất an , cứ nôn nao không dứt rồi khiến xuôi chuyện này chuyện kia phải đi tới thầy , cúng kiến lễ vật xong mới trở lại bình thường được . Đó là những ông thầy bất nhân mà đời này ở đâu cũng có , toàn là những ông bất kể quả báo cứ thấy có lợi trước mắt thì làm không cần suy nghĩ . Tuy nhiên cũng có nhiều ông thầy bị thân chủ gạt cho thất điên bát đảo , chẳng hạn một cô gái dân giang hồ muốn thỉnh bùa để đoạt chồng người khác nên nói dối đó là chồng của mình vì mê theo vợ bé bỏ bê cô , đến xin bùa để gọi người chồng trở về . Như một ông thiếu nợ người ta lại trình với thầy số tiền ấy là người ta thiếu ông , nên xin bùa ngải để đòi lại v.v. Những người qua mặt được thầy một hai lần rồi thì coi thầy không ra gì bởi vì họ thấy ông là thầy mà sao không biết gì hết , để cho họ gạt mà chẳng hay . Thật sự ông thầy chỉ là thầy ngải hoặc thầy bùa chớ đâu phải thầy bói mà biết . Có nhiều ông còn không biết đến cả thiên cang địa chi , ngũ hành nạp âm là gì nữa . Gặp mấy ông cao tay thì trong nhà có thiên linh , ma ngải mách bảo chớ gặp mấy tay mơ , làm thầy theo cái kiểu hổi hứng ngang xương như Tư Hàng xóm hoặc cha truyền con nối , tổ phụ truyền lại tam sao thất bổn , biết bao nhiêu thì hành nghề bấy nhiêu . Lại đa số mấy ổng thường thì có đầu óc tự mãn cứ coi mình như cái rún của vũ trụ , chẳng thèm trau dồi học hỏi thêm , hoặc có ông tự biết mình kém cỏi về mặt đó nhưng vì tự ái quá lớn hổng thèm hạ mình để bổ khuyết . Đó là những ông thầy bùa ngải đời nay , ở đâu cũng thế , cái này người ta thường gọi là quỷ tiên tà pháp , hát yêu ái pháp . Làm thì làm miễn được việc bất chấp cấm kỵ hoặc thiện ác quả báo là gì . Đó là những ông ngải sư tầm thường , chưa kể tới những ông cao tay , dùng bùa ngải ở mức độ nặng hơn . Bùa mà cho uống có pha với những thứ khác do ông thầy trợ thủ thì trở nên nguy hiểm khôn cùng . Ví dụ như bùa yêu , tức là làm đối tượng bị mê dại mà xách gói theo ai đó . Khi thân chủ đến cầu thì ông thầy cột tên họ cùng tuổi tác vào một đạo bùa , sau đó dùng kim chích lấy máu từ ngón tay giữa . Nên nhớ là nam tả nữ hữu . Dùng ba giọt máu ấy thấm vào đạo bùa rồi dặn thân chủ thừa dịp ăn uống , đốt lá bùa ấy trộn vào đối tượng dùng . Hai thứ cà phê sữa và chè đậu đen có tác dụng làm cho bùa phát huy thêm sức mạnh . Người bị trúng bùa bắt đầu thấy mong nhớ lúc nào cũng muốn gặp người kia , chừng một tuần là lậm bùa quá nặng cơ hồ không thể xa rời nhau được . Lúc nào cũng nôn nao bứt rứt , thờ thẩn ủ rủ và đương nhiên sẽ nổi cáu gây gổ với chồng hoặc vợ nếu người ấy đã có gia đình , sẳn sàng ly dị bỏ cả gia tài con cái để chạy theo tình nhân mới là người bỏ bùa . Bùa này tuy độc hại nhưng vẫn còn chút nhân tính , nếu ông thầy bùa là tay đại ác thì ổng còn trộn thêm ba cái thứ thuốc mê dân gian nguy hiểm khác như con nhền nhện ôm trứng , tức con nhện đang có thai , con bửa củi đốt thành than . Hai thứ quỷ quái này mà cho ai uống vô một chút thì bất kể nam nữ gì cũng vậy , dục tình phất lên ngùn ngụt cứ đòi xáp lá cà ngay tại chỗ mới chịu .

  Chỉ hiềm một nỗi kẻ say rượu đâu có bao giờ nhận mình là say , người bị bỏ bùa không bao giờ nghĩ là mình bị bùa mê thuốc lú . Lú rồi thì làm sao mà biết phân biệt nữa chớ . Cho tới khi nhà cửa tiêu tan , gia đình tan nát , tiền bạc cạn khô . Hết cái để dụ nữa thì mới được kẻ ác buông tha , lúc đó thì sự đã rồi chỉ biết dậm cẳng kêu trời mà cũng chẳng thấu .  Nếu bùa nhẹ thì sáu tháng tới một năm sẽ tự nhiên hết , nặng thì có thể dẫn tới điên loạn mê muội không bao giờ tỉnh lại , cái đó cũng tùy theo thủ đoạn của người bỏ . Uống mật con chó mực cũng là một cách gở bùa hữu hiệu nhưng ở mức độ nhẹ thôi . Nếu quá nặng thì chỉ có cách tìm tới các chùa thuộc phái Nam tông Phật giáo , ở miền đồng bằng thì chùa Miên chỗ nào mà chẳng có . Mấy ông Lục cả trụ trì thì ông nào cũng đều biết pháp thuật , nhờ lòng từ bi bác ái của nhà Phật mà người bị bùa có thể đến để ông ta giúp đở trục bùa gở rối cho vậy .

  Đã cạn đến bình trà thứ hai mà câu chuyện của ba người vẫn còn râm rang không dứt . Nghe Ba Bụng thuyết một thôi về bùa ngải , Hai Tiến và Bảy Tôn Tẩn khoái quá , ngồi rót nước cho ông già uống miết . Ông kể xong chuyện bùa ngải thì đưa tay vổ vổ cái bụng óc ách đầy nước mà cười :

  - Bửa nay nghe nhắc tới thằng cha thầy Tư , làm như khổng như không tao lại nổi hứng nhớ tới ba cái chuyện thầy bà ma cỏ đâu hồi năm nẳm . Vì tao là người miệt bảy núi , mà bảy núi là vùng đất huyền bí có rất nhiều chuyện để cho mình thắc mắc muốn biết . Mà biết thì để biết mà thôi , tin hay hông tin thì tùy người . Chuyện thầy bà bùa ngải là chuyện có thiệt nhưng hồi đó kìa , chớ bây giờ mấy ông mấy bà toàn là những người thừa cơ trục lợi không hè . Ở làng mình thì tao thấy có thằng cha thầy Tư , chưa thấy ổng trục lợi chỗ nào nhưng cũng dụ được bà Năm Thìn đeo thầy sát nút rồi đó .

  Anh Bảy cười ngất :

  - Kể ra làm thầy như ổng cũng ngon lành lắm chớ ông già . Ở đây ông già coi phần đông bà con điều kính ổng như tiên như thánh . Có ai dám hỗn láo với ổng đâu . Ừ , mà còn cái vụ thiên linh chuối mà ông thầy Tư luyện phép đó , ông già biết quá sao không nói cho tụi tui nghe cho biết với ông già .

  Ba Bụng đưa chén trà lên uống , vừa hớp một ngụm ông lại quay ra đàng sau phun cái phèo , chắc trong chén trà có con thiêu thân rớt vô sẳn cho nên ông uống nhầm , bắt buộc phải phun ra ngay . Ông quay lại nhăn mặt cằn nhằn :

  - Mấy con quỷ thiêu thân bu đèn hổng đã còn đòi uống trà của tao nữa .

  Rồi ông mới bắt đầu chuyện Tư Hàng xóm luyện thiên linh chuối :

  - Bởi vì thấy thằng chả trồng nhiều chuối hột quá cho nên tao có hơi tò mò nên dò la thử coi thằng chả trồng chuối để làm cái quỷ gì . Mày biết mà , thằng chả dù có tinh ma tới đâu nhưng cũng đâu có qua mặt tao được chớ . Cái gì mà tao đã nghi rồi thì trời kêu bỏ tao cũng chẳng bỏ . Tao canh , tao rình thằng chả cả mấy tháng ròng nhưng chuyện này tao giấu kín hổng nói với ai vì xét cho cùng thằng cha thầy Tư chỉ là cái thùng trống rỗng mà thôi . Chả có hại được ai đâu mà lo .

  Đoạn ông cắt nghĩa sự luyện cây chuối hột thành tinh :

  - Phép luyện này theo ông bạn xưa của ông già tao nói cho biết thì mỗi người luyện theo mỗi cách gần như giống nhau , chỉ khác chút đỉnh tùy theo địa phương thôi . Nhưng cái khác chút đỉnh này lại quan trọng vô cùng vì nó có thể quyết định được thành công hay không và ở mức độ cao thấp thế nào . Luyện cây chuối hột nhất định phải luyện vào mùa nắng vì mùa mưa sẽ bị bỏ dỡ nửa chừng vì nhiều lý do . Mà người luyện tất nhiên cũng phải là nam nhân tuổi từ 17 trở lên , nhưng người đã già , tinh khí cạn khô thì không thể nào luyện phép này được . Điển hình là già Tư Hàng xóm , chả tuy chưa đến nổi già cúp bình thiết nhưng coi như đã quá đát để luyện tinh cây chuối hột rồi .

  Bảy Tôn Tẩn và Hai Tiến đồng cười xòa cho cái câu nói so sánh Tư Hàng xóm của Ba Bụng . Sau đó ông đi vào chi tiết của sự luyện cây chuối hột thành tinh , công phu này ông gọi là thiên linh chuối , một thắc mắc chung của Bảy Tôn Tẩn và Hai Tiến vì tò mò muốn biết .

  Luyện cây chuối hột thành tinh linh thì không có dính dáng gì đến hồn ma bóng quế quanh quẩn chung quanh cả . Đó là cái sai thứ nhất mà lão thầy Tư khi chọn khu chuối hột ở gần nơi có hồn con ma thắt cổ thường hay xuất hiện . Vì như vậy âm hồn người chết sẽ nhập vào cây chuối , phá cho người luyện điên điên khùng khùng dẫn đến cái gọi là tẩu hỏa nhập ma . Vì luyện theo phép ấy người ta gọi là luyện binh mọi binh rừng , không cần cây chuối hột . Bất kỳ khu vườn chuối nào cũng có thể luyện được miễn là nơi đó có nhiều ma .

  Trở lại chuyện cây chuối hột , muốn cho chắc ăn thì người luyện nên chọn thời điểm vừa dứt mùa mưa bởi vì khi luyện thiên linh chuối cũng như thiên linh cái , chuyện cấm kỵ đầu tiên là trời sấm chớp . Khi mà thiên lôi giáng búa thì kể như toi công mà còn toi cả mạng , vì ông Trời vốn không có ưa ba cái thứ luyện huyền thuật trăm phần bá đạo này .

  Luyện cây chuối hột thành tinh thì căn bản chia ra làm hai loại để luyện , thứ nhất luyện cho nó trở thành đứa con gái nuôi của mình hầu sai vặt . Nó sẽ mách bảo hay làm một số việc cho mình nhưng ở đây chỉ những việc lặt vặt không to tác lắm vì hồn ma cây chuối rất yếu . Cách luyện này thông thường mấy ông thầy chê , không thèm để mắt tới . Chỉ có cách luyện thứ hai mới ngon lành hơn , khoái tỉ hơn . Đó là luyện cho con ma cây chuối trở thành tình nhân chăn gối của mình . Bởi vậy mấy ông thầy già cả nhăn nheo , tinh lực đã cạn thì dù có ham hố cách mấy cũng không thể luyện thành . Mà dù có luyện thành công đi nữa , cứ đêm bảy ngày ba như thế thì không bao lâu hồn sẽ du địa phủ chớ sống làm sao nổi mà sống .

  Để luyện thành công Thiên linh chuối , người luyện phải đi theo những bước tuần tự như sau : đầu tiên , chọn một cây chuối già nằm phía sau nhà . Nên nhớ , cây chuối phải ở phía sau nhà chớ phía trước sân là không tốt , luyện tới ngàn năm vẫn không thành . Cây chuối già cỗi đã được lấy quài xong , người luyện bây giờ mới đốn cây chuối ấy đi , chỉ chừa lại phần gốc khoảng hai tấc . Moi cho hủng phần lõi bên trong như hình cái chén , sau đó lấy lá chuối đậy cái lổ hủng ấy . Khi thực hiện , nên nhớ dù bất cứ giai đoạn nào cũng đừng cho người lạ nhìn thấy . Bước thứ hai , buổi sáng hôm sau thức sớm đợi mặt trời vừa mới nhú lên ta để chân trần đi ra sau nhà , ngoài vườn hoặc nương rẩy gì cũng được miễng là vắng vẻ . Nếu muốn luyện thành con gái nuôi để sai vặt thì xoay về hướng tay phải mặt trời , tức là đông nam . Muốn luyện cây chuối thành ý trung nhân thì day qua phía tay trái của mặt trời tức hướng đông bắc . Đứng yên nhìn thẳng vào vầng dương đỏ rực mà vái thầm như vầy : “Xin cha mẹ trời đất cho con cái đất để làm phép cho con có vợ , hoặc con gái nuôi cho đời bớt hiu quạnh” . Vái xong thì trong lòng phải thầm nhủ như vầy “Ừ , xin thì cho , muốn thì có nhưng nhớ lo cho tốt đừng để bơ vơ về sau” . Cái này linh lắm nên phải nhớ , nếu người luyện mà bỏ con ma chuối bơ vơ sau này thì nó trở lại hại cho mình cũng bị chèo queo một mình suốt đời luôn .

  Khi khấn vái và thầm nhủ hứa hẹn với lòng đâu đó xong xuôi thì khom xuống bàn chân bên phải ,  móc cục đất bùn dính vào khe ngón chân cái . Cục đất này nếu vò lại lớn như cục pin hàng trung là đủ lắm rồi . Sau đó cầm cục đất lủi vào bụi rậm nào đó , nếu muốn luyện thành con gái nuôi thì cắn đầu ngón tay út bên phải , lấy ba giọt máu hòa vào cục đất . Nếu muốn luyện thành ý trung nhân thì có hơi rờm rà hơn chút đỉnh . Thay vì dùng máu , người luyện phải lấy tinh trùng của mình thay thế cho máu . Điều nên nhớ là khi lấy tinh trùng , ông thầy mà nghĩ đến người con gái nào thì sau này tinh linh chuối , tức là con ma chuối sẽ giống hệt như người ấy .

  Cục đất bây giờ đã có hòa với máu huyết của người luyện , nắn nó thành dạng của người phụ nữ đứng chấp hai tay . Chỉ đơn sơ , ra hình ra dạng thôi chớ không cần đẹp vì khuôn mặt đã nằm trong trí của người luyện rồi . Cục đất vô tri ấy trở thành thổ nhân quan trọng trong suốt những tháng ngày luyện phép . Người luyện mang nó về để trong mát , cấm không được phơi nắng vì sợ bị mẻ đầu gãy chân bất tử . Bước kế tiếp là mò ra chỗ gốc chuối có sẳn cái lổ hủng , giở tàn lá che thì chắc chắn là nhìn thấy có nước đọng trong lổ hủng của thân cây chuối . Nước này do cây chuối tiết ra nên trong veo , vị hơi chát nhưng lại là một dược chất tốt cho cơ thể . Hãy lấy tay vốc hết nước ấy mà uống , uống nước này xong là người luyện coi như đã có chút đỉnh giao linh với tinh linh của cây chuối hột rồi . Kế đó dùng tay moi một cái lổ dưới gốc cây chuối , nên dùng tay hoặc que cây hoặc miểng sành mà đào chớ không được dùng dao hoặc đồ bằng kim khí . Cái lổ moi khoảng hơn hai gang tay , cho thổ nhân vào lổ rồi lấp đất lại . Khi lấp đất , hai bàn tay xoa xoa trên nấm mộ con con mà miệng thì thầm kêu gọi “Ôi , nàng ơi . Mau mau đủ tháng đủ ngày để về với anh . Ở chốn này anh đây ngày mong đêm chờ cưng của anh lắm lắm” . Nhớ là phải gọi bằng nàng , bằng em hoặc cưng cưng gì đó . Càng ngọt ngào càng tốt . Cứ thành tâm mà gọi vài lần như vậy rồi đi về nhà . Giai đoạn đầu này coi như nhàn hạ nhất , chẳng cần nhang đèn cúng vái mà cũng chẳng cần phải hàng ngày ra thăm mộ của thổ nhân nữa . Bước sang tuần thứ hai , người luyện mỗi ngày chỉ cần đọc một bài Viễn tích Ba tiêu thần chú và Chuyển động Ba tiêu thần chú . Ba hôm sau chỉ chuyên một bài Chánh thần chú để luyện mà thôi .

  Nghe sao mà dễ ăn quá cho nên Bảy Tôn Tẩn cười hề hề cắt ngang câu chuyện kể :

  - Nghe dễ quá xá hén ông già . Để tôi bứng vài gốc chuối hột đem về sau hè trồng . Đợi chúng lớn rồi mình cũng ra luyện thiên linh chuối với người ta cho vui .

  Ba Bụng cười ngất nói :

  - Ừ , dễ lắm . Mầy luyện thử đi rồi biết . Tuần lễ đầu thì nó đơn giản lắm nhưng từ từ rồi cũng phức tạp lắm mầy ơi . Để tao kể cho hết rồi coi mầy có theo tới nơi tới chốn hông cho biết . Mầy cũng nên nhớ là trong thời gian luyện phép này người luyện cũng kiêng cữ đủ điều . Thứ nhất là phải giữ mình thanh tịnh , không gần đàn bà . Thứ hai phải thành tâm khấn vái và cũng không được ăn bậy ăn bạ ba cái thứ như hành tỏi , nhất là chuối thì cấm tuyệt . Luyện thiên linh chuối mà còn ăn chuối thì nó vật mầy chết có ngày .

  Anh Bảy xua tay lia lịa :

  - Thôi thôi , cấm kỵ nhiều quá chắc tôi chịu không thấu đâu . Nhất là cái màng xa lánh đàn bà này . Í da , cám treo con heo đâu có chịu nịn đói nổi hả ông già .

  Ông Ba Bụng gật gật cái đầu như ra vẻ đồng tình với Bảy Tôn Tẩn :

  - Bởi như tao đã nói , mấy người căn cơ kém cỏi như tao với mầy thì đời nào mà luyện nổi ba cái thứ bùa ngải phép tắc này . Kể ra cho tụi bây biết chơi thôi chớ đừng có nổi hứng ẩu mà chạy theo thằng cha Tư Hàng Xóm , trồng chuối hột tùm lum chỉ phí công tốn đất chớ có lợi lộc cái mốc xì gì đâu .

  Đoạn ông tiếp tục chỉ cho hai người phương pháp luyện cây chuối hột thành tinh . Và như vậy , cứ vài bửa thì ghé qua thăm cây chuối một lần . Ghé thăm để coi cây chuối mẹ đã bị đốn bây lâu có nẩy lên chồi non của cây mới hay chưa . Khi thấy cây chuối con mọc lên thì đợi cho đến khi nó lên vượt cao khỏi đầu gối của mình thì bắt đầu cho một chu kỳ khổ luyện .

  Cứ canh làm sao vào cái lúc trăng sắp tròn là bắt đầu thì tốt nhất . Đầu tiên là lấy một miếng giấy vàng vẽ một lá bùa . Mực vẽ thì dùng chính tóc của chính mình đốt ra hòa tan với máu trên mồng của con gà trống . Nhớ là khi lấy máu thì con gà này ta không được giết nó , phải nuôi cho tới khi nào nó già chết thì thôi chớ không được làm thịt để ăn .

  Lá bùa vẽ xong thì cuốn lại như điếu thuốc , đợi canh khuya vắng vẻ , dùng cây nhọn đâm vào thân cây chuối đoạn nhét lá bùa vào . Xong ta lấy sợi chỉ màu đỏ cột vòng quanh gốc chuối . Nhớ khi cột phải nín thở và thành tâm , cột một đầu vòng quanh vào gốc chuối còn đầu kia của sợi chỉ thì quấn vào nhón cái của bàn chân bên phải của mình ba vòng . Quấn chớ đừng có gút lại . Đây là giai đoạn mà người luyện gọi là tác ý , tức là nói cho con ma chuối biết ý nguyện của mình mong muốn . Khi quấn xong sợi chỉ coi như người và chuối tương thông với nhau . Lúc đó ta nằm hay ngồi tùy ý nhưng hai tay thì phải vuốt ve ôm ấp cây chuối , miệng lâm râm bài thần chú . Khi niệm chú cần nhất là phải thành tâm , thỉnh thoảng nói vài câu thân mật hứa hẹn gì đó như cha con hoặc vợ chồng . Thời gian tác ý không bao lâu , khoảng 20 phút là quá đủ . Xong cứ việc nằm bên cạnh cây chuối mà ngủ . Muốn ngủ cả đêm hoặc một lúc nào đó thôi cũng được , miễng có ngủ gần cây chuối là tốt . Giai đoạn này không cần phải đốt nhang hoặc cúng bất cứ món gì , vì tinh linh chuối đâu có biết ăn nhang đèn và đồ cúng tế .

  Cứ mỗi đêm hoặc ba đêm một lần người luyện ra ôm cây chuối mà khấn vái và ngủ chung cho đến khi cây chuối bắt đầu trổ buồng thì chuyển sang giai đoạn quan trọng nhất . Khi thấy cây chuối sắp trổ buồng thì ta phải thường xuyên ghé thăm nó hàng ngày . Ban ngày thì vuốt ve và canh chừng , đừng cho người lạ đến chặt bắp chuối . Ban đêm thì âu yếm ôm ấp như cô tình nhân trẻ mới quen .

  Đến lúc này thì cây chuối đã có thần , tức là đêm đêm nhìn thấy có bóng trắng thấp thoáng . Bóng trắng ấy càng lúc càng rõ nét , như một cô gái 8 hoặc 9 tuổi nếu là luyện thành con nuôi , 16 hay 17 nếu là tình nhân . Bóng trắng ấy dần dà biến thành hình dáng hẳn hòi , tóc dài đen bóng da trắng như ngà và đặc biệt toát ra mùi thơm như hoa trong sương sớm . Giai đoạn này nếu người luyện nổi cơn dục tình thì hỏng bét . Nên nhớ , dù nàng ma chuối có đẹp có xinh tới đâu thì cũng chỉ được vuốt ve âu yến suông mà thôi , nếu không biết tự kềm chế muốn đi xa hơn nữa thì người luyện ắt sẽ bị tẩu hỏa nhập ma , dù không kiệt lực chết ngay tại gốc chuối nhưng suốt đời cứ đau bệnh rề rề chẳng làm ăn gì được .

  Bắt đầu từ bây giờ mới có màn cúng bánh trái hoa quả hay dầu thơm son phấn , tùy theo tinh linh chuối , con nuôi hay nhân tình mà cúng . Vì không bao lâu nữa cây chuối sẽ trổ buồng , đây mới là giai đoạn tối quan trọng cho việc luyện công . Thành hay bại là ở thời kỳ này . Thứ nhất , vì đây là một pháp môn có thể xếp vào hàng tà đạo cho nên ông Thổ thần ghét lắm . Ổng cứ tìm cách phá cho người luyện bỏ cuộc mới thôi . Chẳng hạn như thấy rắn rít bò tùm lum bên gốc chuối hoặc con nít tới moi đất chọi mình , đôi khi lai thấy những con vật kỳ lạ từ đâu xuất hiện cắn kéo sợi chỉ cột chân mình với cây chuối v.v. Đó là do ông Thổ thần ghét nên phá . Thứ hai , người luyện sẽ thấy ông bà cha mẹ , những người thân đã khuất của mình đến chửi mắng , kéo lôi mình ra khỏi cây chuối . Nếu gặp những trường hợp trên thì người luyện chớ nên vọng động , chỉ lo chuyên tâm chấp tay đọc bài thần chú “căn pho ni hộ mạng” trấn áp .

  Thời kỳ cây chuối bung bắp thì mình có thể đoán được khoảng thời gian nào , nhưng chính xác giờ khắc thì đành chịu , dù biết rằng cây chuối trổ buồng thường thì vào thời điểm giữa lúc nửa đêm tới sáng . Thế cho nên người luyện phải thức canh cả đêm từ giữa khuya đến sáng bửng mới thôi , dù buồn ngủ lã người cũng phải ráng , có thể nói đây là một thử thách lớn nhất của phép luyện công . Vì nếu lỡ nhắm mắt ngủ khò trong khi cây chuối chuyển mình bung bắp thì coi như thất bại hoàn toàn .

  Khi cây chuối vặn mình bung bắp , ta sẽ thấy nhiều hiện tượng lạ xảy đến . Như có âm phong lành lạnh thổi rì rào đong đưa tàu lá , nhất là hàn khí từ gốc chuối truyền theo sợi dây nhập vào thân thể người luyện có thể nói làm lạnh đến run cả người . Trong khi cây chuối chuyển động không ngừng , âm thanh ma quái như xen lẫn tiếng ai oán não nề của hồn ma nào đó rên lên khe khẻ . Đó là lúc thân cây chuối nức ra để cái bắp chuối nhô lên khỏi thân cây . Nhiều người non tay , tới lúc này sợ quá nên lăn ra bất tỉnh hoặc bứt dây bỏ chạy là chuyện thường . Ta phải thật bình tỉnh , cứ niệm chú và khấn vái như nỉ non một lời hứa hẹn mời mọc , mời nàng ma chuối về ở với ta . Về với ta cho ấm thân hơn ở ngoài vườn hoang sương gió lạnh lùng . Có nhiều ông thầy luyện phép , dùng loại nước tiết ra từ cái bắp chuối ấy chế thành một loại mê dược , chỉ xức một tí lên người là đi tán bồ , tán tới đâu dính tới đó . Thật là một loại mê dược đáng sợ . Nhưng tán gái theo kiểu này thật là bá đạo , một việc làm thất đức chỉ có mấy ông thầy tà tâm háo sắc mới dám sử dụng mà thôi . Thường thì mấy người luyện chỉ há miệng uống những giọt nước ấy . Uống xong những giọt nước này vào bụng rồi thì coi như phép đã luyện xong bảy phần . Sau đó , tháo sợi chỉ cột mình với cây chuối ra rồi dùng cây dao thật bén , chỉ một nhát thật mạnh chặt vào gốc cây chuối cho nó đứt ngọt . Cây chuối bị đốn ngã nhào rồi thì ta mới moi trong cái bắp mới bung , sẽ tìm thấy cái tượng thổ nhân mà trước kia đã chôn ngay gốc chuối . Đó là một điều huyền nhiệm không thể giải thích nổi .

  Lấy được cái tượng thổ nhân rồi thì ta dùng sợi chỉ đỏ giao lưu cột vào tượng theo chiều kim đồng hồ , cột ba vòng đoạn rút lại cho chặt . Phép luyện tinh linh chuối coi như đã đại công cáo thành . Từ nay cái tượng đất mang hồn ma chuối này sẽ là người bạn bất ly của ông thầy luyện ra nó . Khi ăn khi uống nhất nhất điều phải mời gọi nó về cùng ăn chung uống chung . Thậm chí khi đi ăn tiệc hàng xóm cũng phải bỏ chút thức ăn vào cái khăn để gói về để gọi là chút quà cho nó vui . Nó mà vui thì nó sẽ ở với mình dài lâu hơn . Phép nuôi con ma chuối này không sợ mấy ông thầy cao tay khác thâu mất mà cũng chẳng sợ nó phản chủ quay lại hại mình như thiên linh cái . Chỉ hiềm khi ăn uống phải kiêng cử nhiều thứ , đặc biệt là chuối . Không được chửi thề và buồn nhất là chẳng nên cưới vợ . Thường thì tinh linh chuối chỉ có 12 năm thì linh khí tiêu tan , người luyện muốn tiếp tục thì phải lập đàn kêu gọi nó tụ lại linh khí như xưa , chuyện này cũng có thể được .

  Kể tới đây thì ông Ba Bụng chắc cũng đã mệt . Mệt vì đêm nay ông kể chuyện hơi nhiều . Ông lắc lắc cái đầu rồi dẫn giãi :

  - Luyện ba cái thứ mắc ôn này thì nhờ được rất nhiều việc mà người mình không tài nào làm được . Nhưng ngược lại thì có những việc mình làm được mà tinh linh chuối chẳng làm được .

  Bảy Tôn Tẩn mới thắc mắc hỏi :

  - Cái gì mà hổng được rồi cái gì mới làm được ? Sao mà rắc rối quá hả ông già ?

  Ba Bụng so vai giải thích :

  - Như mấy ông thầy háo sắc thì khi ra đường hễ thấy bà nào cô nào hạp nhãn vừa ý động đến lòng tà thì tối về , người ấy sẽ mò tới mà ngủ với mình . Đó là tinh linh nàng chuối mượn hình hài đó để cho chủ của nó mua vui . Nói thiệt mày nghe , nếu như cha Tư Hàng xóm mà luyện thành công thiên linh chuối thì tội vạ gì thằng chả cứ đeo dính bà Năm Thìn như vậy chớ . Chả mà luyện được thì chắc giờ này mồ đã xanh cỏ rồi .

  Nói xong ông khoái chí vỗ đùi cười ngất khiến cho Bảy Tôn Tẩn đâm ra ngớ ngẩn , anh mới hỏi :

  - Ủa , sao lại mồ xanh cỏ hả ông già ?

  Ba Bụng vân vê cái chén trà đã nguội ngắt :

  - Vua chúa người ta tẩm bổ đủ thứ hằm bà lằng nên mới chịu nổi cả ngàn cung tần phi tử hầu hạ ngày đêm . Vậy mà có ông vua nào sống dai như tao đây hông . Thử hỏi thằng cha Tư Hàng xóm vốn là một lão già háo sắc , nếu giả luyện thành tinh linh chuối thì cứ đêm bảy ngày ba dài dài như vậy , chả mà hổng ra ma thì ra cái giống gì hả mậy !

  Bảy Tôn Tẩn và Hai Tiến hiểu ra đồng cười rộ . Chợt Hai Tiến ngưng bặt tiếng cười , anh ta đưa tay chỉ về hướng bờ kênh , nơi xa xa dưới ánh trăng hạ huyền yếu ớt , một bóng người cao lêu nghiêu đang bước thấp bước cao tiến về phía chỗ tiếng cười của ba người vừa phát ra . Tiến thốt lên :

  - Ai giống như thằng Ba Địa tới kia kìa !