Có thể thấy, Bồ Đề tổ sư cũng là một vị tôn giả Tây phương. Trong "Phong Thần Diễn Nghĩa" cũng có vị Chuẩn Đề đạo nhân, khi xuất hiện cũng được mô tả giống hệt như vậy. Điều này nói lên rằng Bồ Đề Tổ Sư và Chuẩn Đề đạo nhân chính là một. Vậy Chuẩn Đề đạo nhân là ai?

Trong "Phong Thần Diễn Nghĩa", Chuẩn Đề đạo nhân có vị sư huynh tên là Tiếp Dẫn đạo nhân. Trong chương thứ 78 của "Phong Thần Diễn Nghĩa" có miêu tả về Tiếp Dẫn đạo nhân như sau: "Đại tiên đi chân trần táo lê hương, chân đạp tường mây càng dị thường; 12 đài sen diễn pháp bảo, bát đức bên cạnh ao hiện bạch quang. Thọ thông thiên địa ngôn phi sai, phúc tỷ hồng ba thuyết há cuồng; tu thành xá lợi minh thai tức, thanh nhàn cực lạc là Tây phương".

Phật Tổ Như Lai khi xuất hiện trong "Tây Du Ký" cũng được miêu tả giống hệt đoạn văn trên. Còn có rất nhiều nhân tố khác nữa đều cho thấy rằng Tiếp Dẫn đạo nhân chính là Phật Tổ Như Lai, người kiến lập ra Phật giáo vào thời sau đó. Tây phương giáo ở đây chính là tiền thân của Phật giáo.

Do đó có thuyết cho rằng, Bồ Đề Tổ Sư chính là sư đệ của Phật Tổ Như Lai tuy rằng hai giáo phái khác nhau.

Chẳng thế mà khi Tôn Ngộ Không đại náo thiên cung thì chỉ có Như Lai là có thể trị được, vì nguyên lai Tôn Ngộ Không là đệ tử của sư đệ mình. Sau này Như Lai tu thành kim thân 6 trượng, kiến lập nên Phật giáo, thôn tính Tây phương giáo.

Bồ Đề Tổ Sư từ đó cũng ẩn cư trên núi, tự lập ra đạo quán (miếu đạo sĩ) tu thân dưỡng tính, ngoài những người dân ở trong núi thì không ai biết ông ở đâu. Chỉ biết rằng Bồ Đề Tổ Sư rất ít khi nhận đệ tử, số lượng đệ tử bị đuổi cũng vài chục người nên cả Đạo quán chỉ còn vẻn vẹn 36 đồ đệ.

Đạt đến trình độ thượng thừa của bậc tiên nhân, Bồ Đề Tổ Sư thông thạo 108 phép Thiên Cang Địa Sát - cảnh giới cao nhất của pháp thuật.

Nhưng suy nghĩ một số bằng chứng thì Bồ đề tổ sư cũng có thể là Thông thiên giáo chủ

1.Về động cơ : Thông Thiên muốn dùng Tôn Ngộ Không để đại náo Thiên Đình, gây ra thiên hạ đại loạn, để phục thù thất bại năm xưa. Trong Tây Du Ký, Thái Thượng Lão Quân và tất cả đệ tử Xiển Giáo (Dương Tiễn, Na Tra, Lý Tịnh...) đều là đối thủ của Tôn Ngộ Không và đánh nhau long trời lở đất. Thái Thượng còn dùng lửa bát quái định thiêu chết Tôn Ngộ Không, càng cho thấy Tôn Ngộ Không không phải là đệ tử 4 vị kia (đồng minh của Thái Thượng), mà chỉ có thể là Thông Thiên - sư đệ và là đối thủ của Thái Thượng,Nguyên Thủy

2.Tại sao khi Tôn Ngộ Không đại náo thiên đình, các vị thần (Phong Vân Lôi Vũ, Nhị Thập Bát Tú, ...v.v) đều tránh mặt, để cho phe Xiển Giáo đối phó ? Khả năng là các vị thần này (đa số đều là đệ tử của Thông Thiên, do tử trận mà lên Bảng Phong Thần) biết rõ Tôn Ngộ Không là tiểu sư đệ của mình nên tránh mặt, sợ phải cảnh gà nhà đá nhau.

3.Trong các vị Giáo chủ, riêng Thông Thiên nhận đệ tử rất thoáng. Không xét lý lịch. Từ kẻ lông bông, lông lá, có sừng gai vảy đều nhận. Vì vậy lông lá như Tôn Ngộ Không là thích hợp (Các Giáo chủ khác nhận đệ tử rất nghiêm, nào là lý lịch trong sạch, căn nguyên đạo hạnh,...v.v).

4.Tôn Ngộ Không có nhiều điểm giống Viên Hồng, người đứng đầu Mai Sơn Thất quái và cũng là đệ tử Triệt Giáo. Có thể Tôn Ngộ Không là Viên Hồng tái sinh, thoát ra từ "Sơn hà xã tắc đồ" của Thái Thượng thời trước.

5.Trên đường đi thỉnh kinh, khi gặp yêu quái thứ dữ (vốn là vật cưỡi của các vị Tiên trong Xiển Giáo, mà cũng chính là đệ tử của Thông Thiên bị đánh chết trong bộ Phong Thần) thì gần như Tôn Ngộ Không đều ... đánh thua. Đơn giản bởi anh khỉ vốn là sư đệ của họ. Làm sao đánh lại các sư huynh tu luyện trước y cả ngàn năm

Tóm lại thân phận thực sự của Bồ đề tổ sư chỉ tóm gọn trong những người này:Chuẩn Đề,Tiếp Dẫn,Thông Thiên giáo chủ

Còn vì sao không phải Phật tổ Như Lai ư?rất đơn giản thử nghĩ mà xem nếu Như Lai là sư phụ Tôn Ngộ Không thì sao lại giam Tôn Ngộ Không 500 dưới Ngũ Hành Sơn chỉ uống nước rỉ đồng,ăn viên sắt(nhằm mục đích giảm pháp lực Ngộ Không),Đội lên đầu kim cô chú kiềm hãm sức mạnh và sắp xếp các kiếp nạn trên đường thỉnh kinh?

Sau này Tôn Ngộ Không tu thành chính quả nếu Như Lai làm những việc đó thì làm sao nhìn mặt nhau được?

Nhưng nghĩ gì thì nghĩ là thật hay giả,là trắng hay đen,là sai hay đúng thì vẫn phải tự mình nghiệm chứng qua một phen mới biết