Phàm nhơn và chơn nhơn – Sự liên quan giữa phàm và chơn nhơn – Hào quang – Cõi trung giới vã các khu phân trong đó – Cái vía – Vai tuồng của nó.

1 – Chỉ nghiên cứu xác thịt của chúng ta, chúng ta có thể tự hiểu biết được mình một cách trọn vẹn chăng?

            1 – Hồn người, gồm có cái vía và cái trí, 2 thể này hợp với xác thịt làm ra phàm nhân.

            2 – Chân nhân gồm có Thượng trí, Kim thân và Tiên thể. Chân nhân phải sanh ra, tăng trưởng và phát triển trong người của chúng ta, cho đến khi ngang hàng với Christ, trở nên <<hình ảnh giống như Thượng-đế>>. Bởi vì con người hoàn thiện sẽ có ba trạng thái của Thượng-đế: Trí sáng tạo, Lòng Từ vô lượng, Ý chí toàn năng.

2 – Phàm nhân và chân nhân có những mối liên quan mật thiết với nhau chăng?

            Phàm nhân phản chiếu chân nhân một cách vụng về.

            1 – Hạ trí của chúng ta hay là trí cụ thể, với quan nặng lý tính là phản ảnh lu mờ của thượng trí hay là trí trừu tượng với quan năng Trực giác.

            2 – Cái vía hay là dục thể là phản ảnh vụng về, bất toàn của kim thân hay là lòng Yeu thương thuần túy.

            3 – Rốt hết là xác thịt hay là thể để hành động, ý chí điều khiển nó lần lần cho đến khi nó thành một khí cụ dễ khiến.

            Nhưng chơn nhơn thì bất tử, bất diệt, còn phàm nhơn với ba thể của nó thì có sanh, có sống và có chết. Phầm nhơn phải trải qua:

            1 – Cảnh chết của xác thịt.

            2 – Cảnh chết của cái vía.

            3 – Cảnh chết của cái trí.

            Chúng ta làm cho những nguyên tử của ba thể: xác, vía và trí, tiến hóa đôi chút, nên khi tan rã, các nguyên tử của mỗi thể sẽ trở về cõi của nó, và làm cho chất khí của cõi đó được tiến hóa thêm; đó là tình hữu ái lan rộng khắp vũ trụ; mỗi người trong chúng ta là một tế bào của thế giới, và vì thế, phải tham gia vào sự tiến hóa chung, và có một trách nhiệm công cộng trong đó.

3 – Cái mộng ảo to nhứt của phàm nhơn là gì?

            Phàm nhân chỉ biết có xác thịt với những bản năng, những thị dục của thể nầy và những tư tưởng phát biểu những tính chất đó, nó tưởng rằng nó chính là con người. Nó tưởng nó sẽ tìm được hạnh phúc trong sự thỏa mãn tất cả những thèm thuồng và những sở vọng ở đời; nhưng những sự đó chỉ đem lại cho nó những vui thích tạm thời để rồi biến thành sự khổ não, đau đớn và chán nản. Mỗi khi tưởng đến sự chết, sự tiêu diệt xác thịt của nó là nó sợ sệt, lo rầu, vì đối với nó thì ngoài xác thịt ra sẽ không còn có gì nữa cả.

            Tuy nhiên, lần đầu nó tin tưởng đến đời sống sau khi chết, nhưng chỉ khi nào nó biết được những định luật của Thông-Thiên-Học thì nó mới bước mau trên đường tiến hóa. Bấy giờ nó sẽ lần lần qui phục chân nhân và nhờ đó, nó hưởng được nhiều lợi ích và hạnh phúc hơn.

4 – Tất cả các thể tinh vi của con người đều riêng biệt với nhau chăng?

            Không. Mấy thể đó xâm nhập lẫn nhau, cũng như 7 cõi đã cung cấp vật chất cho con người, để con người tạo ra mấy thể đó. Trọn cả mấy thể hợp lại giống hình một cái trứng gọi là Hào quang, và xác thịt ở ngay chính giữa. Trong các thể tinh vi thì cái vía đặc biệt hơn hết, mấy thể kia nhẹ nhàng hơn, sự rung động của mấy thể đó mau lẹ hơn và chỉ những kẻ nào có mở thần nhãn mới thấy được mấy thể đó.

5 – Cái vía là gì? Vai tường của nó và sự tổ hợp của nó như thế nào?

            Chính cái vía mới thật là trung tâm của cảm giác, của tình cảm của chúng ta. Nó rất dễ cảm sự rung động của bản năng, thị dục, khát vọng và những tư tưởng cụ thể của chúng ta, và thể chất tinh vi của nó sẽ ứng đáp lại những sự rung động đó bằng những dao động, những màu sắc, những hình tư tưởng.

             Nó cũng có tên là dục thể hay là Kâma, nó liên kết chặt chẽ với cái Trí hay là Manas để hợp thành Kâma-Manas là đặc tính của phàm nhân, của lòng ích kỷ, của thị hiếu và của các tật xấu.

            Nó làm bằng vật chất của cõi trung giới và cõi nầy cũng giống như cõi hồng trần, có 7 từng lớp tương ứng với chất đặc chất lỏng, chất hơi và chất tinh khí của cõi trần.

            Mỗi khát vọng, mỗi tình cảm thấp hèn, hung hăng hoặc thô kịch, biểu lộ trong chất trung giới nặng nề nhứt, tối tăm nhứt, xấu xa nhứt, với những màu đục bẩn, gớm ghiết. Tính nóng giận biểu lộ ra màu đỏ sâm. (Kẻ sát nhơn hay nói: Tôi thấy màu đỏ như máu). Mỗi tình cảm trong sạch, cao thượng, thanh nhã biểu lộ trong chất trung giới tinh vi nhứt, đẹp đẽ nhứt, thuộc về mấy từng cao của cõi trung giới. Những loại rung động này làm ra những hình tư tưởng thật điều hòa, có những màu sắc đẹp đẽ nhứt, trong sáng nhứt, dịu dàng nhứt. Như, lòng mẹ thương con có màu hường, do đó, câu: thấy tất cả cái gì cũng có màu hường có nghĩa rất dễ hiểu.

            Mỗi đức tính tốt hoặc xấu, mỗi bản năng, mỗi cảm xúc đều có màu đặt biệt của mỗi thứ. Vì thế người có thần nhãn thấy được tánh tình của ta như đọc trong một quyển sách dở ra trước mặt vậy, đối với người đó thì giả danh giả nghĩa không ích gì cả, vì nó hiện màu sắc rất xấu xa.

            Người đã tiến hóa, vị tha, liêm khiết, có một cái vía sáng chói, trong trẻo, có màu sắc và hình dáng tinh anh và điều hòa.

6 – Chúng ta có thể tinh luyện cái vía của chúng ta chăng?

            Đó là một bổn phận cần kiếp nếu ta muốn tiến hóa. Ta chỉ cần có những tình cảm trong sạch, thoát khỏi mọi sự ích kỷ, thật lòng xem mọi người như anh em và có những tư tưởng cao thượng, vô tư là đủ tinh luyện cái vía, chất trung giới tinh vi nhứt sẽ vô trong cái vía của ta và đuổi chất trung giới thô kịch và nặng đặt ra ngoài.

            Cái vía đã được trong sạch sẽ có thể rút ra những tư tưởng đẹp vô và tống những tư tưởng xấu ra. Nếu cái vía được hoàn toàn trong sạch thì chúng ta có thể lên đến cõi bồ đề.

7 – Nó còn những lợi ích gì khác nữa chăng?

            Cái vía khang kiện và mạnh mẽ cho chúng ta sự yên tịnh, sự vừa lòng và sẽ có ảnh hưởng tốt đến xác thịt.

            Đối với đời sống hiện tại và sau khi chết, nó là một động nhân giúp cho ta tiến hóa, vì nó sẽ mở bảy giác quan của nó. Bấy giờ, nó sẽ thành ra một môi vật của ý thức. Con người tiến hóa đến như thế nào sẽ có thể thoát ra ngoài xác thịt đương ngủ và sống trong các vía. Anh sẽ là <<một người giúp đỡ khuất mặt>> để dạy dỗ, yên ủy những linh hồn khác. Anh sẽ tiếp tục vai tuồng của anh sau khi chết, và nhờ thế, anh sẽ tiến hóa mau lẹ hơn.

            Tóm lại, thiên nhiên là một cái kho tàng, nơi đó ta có thể lựa chọn thứ hàng đẹp nhứt, chắc nhứt để cấu tạo, và tổ chức các thể của ta Một người phục sức đàng hoàng như thế sẽ tiến hóa mau lẹ và trở nên một người đủ tư cách để được điểm đạo. Sự chết sẽ không làm cho anh sợ hãi nữa, anh há chẳng đã sống trong thế giới của mấy người chết rồi sao? Rồi đây anh sẽ nhớ lại được mấy kiếp trước của anh nữa.