Danh gia

Danh gia là phái gia thuộc về ở tại các nhà du thuyết: học giả và tri thức lớn.

Như thế thì tất cả tư duy đã nói chung đều có mục tiêu làm cho xã tắc yên ổn thiên hạ thái bình để quốc gia đã phát triển phồn hoa. Tuy nhiên ở cách thức là khác.

Pháp gia

Pháp trong luật pháp: phải được trình bày rõ ràng và báo lại thật rộng rãi tới dân chúng. Tất cả thần dân của vị cai trị đều bình đẳng trước pháp luật. Có luật pháp thì cần tốt với mọi kẻ tuân phục và trừng trị mọi kẻ bất tuân. Vì thế, nó đảm bảo được là các phán xét của pháp luật là đều có thể suy ra với hệ thống biết rõ trước được (kể từ khi phát sinh ra hành vi quan hệ tới pháp luật, đã có thể đoán ra trước suy xét của pháp luật cho hành vi đó là như thế nào). Hơn nữa, hệ thống luật pháp cai quản đất nước chứ chả phải là nhà vua cai trị. Nếu có thể làm cho pháp luật có hiệu lực thậm chí một vị vua kém tài cũng sẽ trở nên rất mạnh mẽ.

Tâm trong tâm trị: các thủ pháp đặc là sử ra "bí mật", là vị vua cai trị dùng để đảm bảo là mấy kẻ khác (quan) chả thể lấy quyền kiểm soát quốc gia. Ở đó đặc biệt quan trọng là chả có một ai có thể biết rõ được ở động cơ thực sự của mấy hành vi của nhà vua, và vì thế không ai biết được cách đối xử thế nào để có thể tiến thân ngoại trừ việc tuân thủ thế hay các luật lệ thì tâm lý là các loại âm mưu luôn đi kèm.

Thế trong thế trị: tính chính diện, ở uy lực hay uy tín. Chính vị trí đức vua cai trị chứ không phải đức vua, giữ lấy quyền lực. Vì vậy việc phân tích xu hướng, hoàn cảnh và các yếu tố thực tế là điều cơ bản ở nơi một vị vua cai trị thực sự của tổ quốc.

Thuật trong bí thuật: Các kỹ thuật cần có của các nhà cai trị thật sự có tài trí.

Có 3 loại người gộp lại sẽ thánh nhân:

- Dũng giả: tùy cơ ứng biến

- Trí Giả: thuận theo ý trời

- Hiền giả: vô vi mà trị

Mặc gia

Mặc gia tin là "tất cả mọi người đều sẽ bình đẳng ở trước thượng đế" và rằng nhân loại phải noi theo trời bằng cách thực hiện thuyết kiêm ái (yêu quý mọi người như nhau). Nhận thức luận ấy đã có thể được coi là cái căn bản đầu tiên của chủ nghĩa kinh nghiệm; tin là nhận thức của chúng ta phải dựa trên năng lực tri giác - những kinh nghiệm giác quan của chúng ta, y như nhìn và nghe chứ không phải tưởng tượng và logic nội tại, là các yếu tố tạo nên khả năng trừu tượng của ta.

Mặc gia biện hộ tôn tính thanh đạm lên án sự nhấn mạnh cực kỳ đối với đạo đức và nhạc, mà ông coi là phung phí. Ông coi tranh đấu là vô bổ và ủng hộ hòa bình. Việc hoàn thành các mục tiêu xã hội, theo Mặc giả là cần phải đi thống nhất tư tưởng hành động. Triết lý chính trị của ông ủng hộ một chính thể quân chủ hệt là sự cai trị của thần thánh: dân chúng phải luôn luôn tuân lời mấy người lãnh đạo và mấy người lãnh đạo cần luôn luôn tuân thủ ý chí của trời. Mặc học có thể có những yếu tố của chế độ nhân tài: Mặc gia nghĩ là các nhà cai trị cần phải chỉ định ở các quan chức theo phẩm đức và kỹ năng mà không phải là vì các mối quan hệ.