Một t 21 tuổi, tôi đã trải qua cuộc khủng hoảng nghiêm trọng nhất của cuộc sống chuyên nghiệp của tôi. Tôi lớn lên ở Boston với tư cách là đứa con lớn nhất của cha mẹ có học thức, cha tôi là giáo sư Harvard và mẹ tôi là nhà ngôn ngữ học, nghệ sĩ dương cầm và giáo viên, người đã khơi dậy niềm yêu thích học tập của tôi. Tôi đã theo học một trường trung học tuyệt vời (Roxbury Latin School), sau đó là một trường cao đẳng lớn (Harvard College). Tôi đã phát triển tốt ở trường, học tốt trong tất cả các khóa học của mình, hoàn thành và xuất bản hai dự án nghiên cứu trong phòng thí nghiệm khi còn đang học đại học, và tốt nghiệp đứng đầu lớp. Bị ảnh hưởng bởi tấm gương của người cha thầy thuốc của tôi, và bằng những kinh nghiệm hạnh phúc và thành công của tôi khi nghiên cứu ở bậc đại học, tôi quyết định theo học tiến sĩ về sinh lý học trong phòng thí nghiệm. Để học cao học, tôi chuyển đến Đại học Cambridge ở Anh vào tháng 9 năm 1958, vào thời điểm đó là trường dẫn đầu thế giới về sinh lý học. Những điểm hấp dẫn khác khi tôi chuyển đến Cambridge bao gồm những cơ hội đầu tiên của tôi để sống xa nhà, đi du lịch ở Châu Âu vànói tiếng nước ngoài uages, trong số đó tôi đã học được sáu từ sách.

Nghiên cứu sau đại học ở Anh đã sớm tỏ ra khó khăn hơn nhiều đối với tôi so với các khóa học tiếng La tinh ở Roxbury và Harvard, hoặc thậm chí hơn cả kinh nghiệm nghiên cứu ở bậc đại học của tôi. Người cố vấn tiến sĩ của tôi tại Cambridge, người có phòng thí nghiệm và văn phòng mà tôi đã chia sẻ, là một nhà sinh lý học vĩ đại sắp nghiên cứu quá trình tạo điện ở lươn điện. Ông ấy muốn tôi đo chuyển động của các hạt mang điện (ion natri và kali) qua màng tạo điện của lươn. Th ở yêu cầu tôi thiết kế các thiết bị cần thiết. Nhưng tôi chưa bao giờ tốt với đôi tay của mình. Tôi thậm chí đã không thể hoàn thành nhiệm vụ xây dựng một đài phát thanh đơn giản mà không có sự trợ giúp của trường trung học. Tôi chắc chắn không biết làm thế nào để thiết kế một cái buồng để nghiên cứu các tế bào ghi nhớ của lươn , không hơn không kém để làm bất cứ điều gì phức tạp từ xa liên quan đến điện.

Tôi đã đến Cambridge theo sự giới thiệu của cố vấn nghiên cứu Đại học Harvard của tôi. Nhưng giờ đây đối với tôi cũng như cố vấn Cambridge của tôi đã quá rõ ràng rằng tôi là một nỗi thất vọng đối với ông ấy. Tôi thật vô dụng với anh ta với tư cách là một cộng tác viên nghiên cứu. Anh ấy đã chuyển tôi đến một phòng thí nghiệm riêng của tôi, nơi tôi có thể tìm ra một dự án nghiên cứu cho riêng mình.

Trong nỗ lực tìm kiếm một dự án phù hợp hơn với năng lực công nghệ của tôi, tôi đã bắt đầu nghiên cứu sự vận chuyển natri và nước của túi mật, một cơ quan đơn giản giống như túi mật. Công nghệ cần thiết là cơ bản: chỉ cần treo một túi mật cá chứa đầy chất lỏng cứ sau 10 phút từ một cân chính xác, và cân lượng nước chứa trong ống thêm mật . Ngay cả tôi có thể làm điều đó! Bản thân túi mật không quá quan trọng, nhưng nó thuộc về một lớp mô gọi là biểu mô bao gồm các cơ quan quan trọng hơn nhiều, chẳng hạn như thận và ruột. Vào thời điểm đó vào năm 1959, tất cả các mô biểu mô được biết đến với các ion được vận chuyển và nước, cũng như túi mật, đã phát triển điện áp liên quan đến việc vận chuyển các ion tích điện của chúng. Nhưng bất cứ khi nào tôi cố gắng đo điện áp trêntúi mật, tôi ghi số không. Trong những ngày được coi là trốn tránh mạnh mẽ đó là tôi đã không làm chủ được ngay cả công nghệ đơn giản có thể đủ để phát hiện ra một điện áp trên túi mật nếu có, hoặc tôi bằng cách nào đó đã giết chết mô và nó không. hoạt động. Trong cả hai trường hợp, tôi đã phấn đấu không thành công với tư cách là một nhà sinh lý học trong phòng thí nghiệm.

Sự mất tinh thần của tôi tăng lên khi tôi tham dự đại hội đầu tiên của Hiệp hội Vật lý Sinh học Quốc tế tại Cambridge vào tháng 6 năm 1959. Hàng trăm nhà khoa học từ khắp nơi trên thế giới đã trình bày các bài báo về nghiên cứu của họ; Tôi không có kết quả để trình bày. Tôi cảm thấy nhục nhã. Tôi đã quen với việc luôn đứng đầu lớp; bây giờ, tôi không là ai cả.

Tôi bắt đầu nảy sinh những nghi ngờ triết học về việc theo đuổi sự nghiệp nghiên cứu khoa học. Tôi đã đọc đi đọc lại cuốn sách nổi tiếng Walden của Thoreau . Tôi cảm thấy rung động trước những gì tôi xem như là thông điệp của nó dành cho tôi: rằng động cơ thực sự để theo đuổi khoa học là sự tự cao tự đại khi được các nhà khoa học khác công nhận. (Đúng, đó thực sự là một động cơ lớn đối với hầu hết các nhà khoa học!) Nhưng Thoreau đã bác bỏ một cách thuyết phục những động cơ đó chỉ là giả vờ trống rỗng. Thông điệp cốt lõi của Walden là: Tôi nên tìm ra những gì tôi thực sự muốn trong cuộc sống của mình và không bị quyến rũ bởi sự phù phiếm của sự công nhận. Thoreau củng cố những nghi ngờ của tôi về việc có nên tiếp tục nghiên cứu khoa học tại Cambridge hay không. Nhưng một thời điểm quyết định đang đến gần: năm thứ hai đại học của tôi sẽ bắt đầu vào cuối mùa hè, và tôi sẽ phải đăng ký lại nếu muốn tiếp tục.

Vào cuối tháng 6, tôi đã đi nghỉ một tháng ở Phần Lan, một trải nghiệm tuyệt vời và sâu sắc mà tôi sẽ thảo luận trong chương tiếp theo. Lần đầu tiên đến Phần Lan, tôi đã có kinh nghiệm học một ngôn ngữ, thứ tiếng Phần Lan khó và đẹp, không phải từ sách vở mà chỉ bằng cách nghe và nói chuyện với mọi người. Tôi yêu nó. Nó thật thỏa mãn và thành công khi nghiên cứu sinh lý của tôi đang chán nản và không thành công.

Vào cuối tháng của tôi ở Phần Lan, tôi đã nghiêm túc xem xét việc từ bỏ sự nghiệp khoa học, hoặc thực sự trong bất kỳ ngành học nào. Thay vào đó, tôi nghĩ đến việc đến Thụy Sĩ, thỏa mãn niềm yêu thích và khả năng ngôn ngữ của mình, đồng thời trở thành một phiên dịch viên đồng thời của tiếng langua ges tại Liên Hợp Quốc. Điều đó có nghĩa là tôi sẽ quay lưng lại với cuộc đời nghiên cứu, tư tưởng sáng tạo và danh tiếng học thuật mà tôi đã tự tưởng tượng ra, và điều mà cha tôi là một giáo sư đã nêu gương. Là một dịch giả, tôi sẽ không được trả lương cao. Nhưng ít nhất thì tôi cũng muốn làm điều gì đó mà tôi nghĩ rằng tôi sẽ thích và sẽ giỏi — vì vậy tôi có vẻ như vậy.

Cuộc khủng hoảng của tôi ập đến khi tôi trở về từ Phần Lan, khi tôi gặp bố mẹ (người mà tôi đã không gặp trong một năm) trong một tuần ở Paris. Tôi nói với họ về những nghi ngờ thực tế và philos về đạo đức của tôi khi theo đuổi sự nghiệp nghiên cứu, và những suy nghĩ của tôi về việc trở thành một dịch giả. Chắc hẳn bố mẹ tôi rất đau khổ khi chứng kiến ​​sự bối rối và đau khổ của tôi. Hãy chúc phúc cho họ, họ đã lắng nghe, và họ không cho rằng tôi phải làm gì.

Cuộc khủng hoảng được giải quyết vào một buổi sáng khi bố mẹ tôi và tôi đang ngồi cùng nhau trên băng ghế công viên Paris, một lần nữa đặt ra câu hỏi liệu tôi có nên từ bỏ khoa học bây giờ hay nên tiếp tục. Cuối cùng, cha tôi nhẹ nhàng đưa ra một đề nghị mà không cần phải kiện tôi. Vâng, ông thừa nhận, tôi đã nghi ngờ về sự nghiệp nghiên cứu khoa học. Nhưng đây mới chỉ là năm đầu tiên tôi tốt nghiệp đại học, và tôi đã cố gắng nghiên cứu về túi mật trong vài tháng. Có thực sự quá sớm để từ bỏ kế hoạch cho sự nghiệp cả đời không? Tại sao không trở lại Cambridge, cho nó một cơ hội khác, và chỉ dành nửa năm nữa để cố gắng giải quyết các vấn đề nghiên cứu về túi mật? Nếu điều đó không thành công, tôi vẫn có thể từ bỏ nó vào mùa xuân năm 1960; Tôi không phải đưa ra một quyết định lớn không thể thay đổi lúc này.

Lời đề nghị của cha tôi đối với tôi giống như một vật bảo tồn tính mạng ném cho một người đang chết đuối. Tôi có thể trì hoãn quyết định lớn vì một điều tốtlý do (để cố gắng trong nửa năm nữa); không có gì đáng xấu hổ về điều đó. Quyết định này không giúp tôi dấn thân vào sự nghiệp nghiên cứu khoa học. Tôi vẫn có lựa chọn trở thành một dịch giả đồng thời sau nửa năm.

Điều đó đã giải quyết nó. Tôi đã trở lại Cambridge để bắt đầu năm thứ hai ở đó. Tôi tiếp tục nghiên cứu túi mật của mình. Hai thành viên khoa sinh lý học trẻ tuổi , những người mà tôi sẽ vô cùng biết ơn, đã giúp tôi giải quyết các vấn đề công nghệ của nghiên cứu túi mật. Đặc biệt, một người đã giúp tôi nhận ra rằng phương pháp đo điện áp qua túi mật của tôi là hoàn toàn phù hợp; túi mật đã phát triển các điện áp mà tôi có thể đo được (cái gọi là "điện thế khuếch tán" và "điện thế dòng chảy") trong các điều kiện thích hợp. Chỉ là túi mật không phát triển điện áp trong khi vận chuyển các ion và nước, vì lý do đáng kinh ngạc là (duy nhất trong số các biểu mô vận chuyển được biết vào thời điểm đó) nó vận chuyển các ion âm và dương như nhau, do đó không vận chuyển điện tích và không phát triển điện áp vận chuyển.

Các kết quả về túi mật của tôi bắt đầu khiến các nhà sinh lý học khác quan tâm và thậm chí còn khiến tôi phấn khích. Khi các thí nghiệm về túi mật của tôi thành công, những nghi ngờ triết học rộng rãi của tôi về sự vô ích được các nhà khoa học khác công nhận. Tôi ở lại Cambridge trong bốn năm, hoàn thành chương trình Tiến sĩ, trở về Mỹ, có được công việc tốt khi nghiên cứu và giảng dạy về sinh lý học (đầu tiên là tại Harvard và sau đó là tại UCLA), và trở thành một nhà sinh lý học rất thành công.

Đó là cuộc khủng hoảng nghề nghiệp lớn đầu tiên của tôi, một dạng khủng hoảng cá nhân phổ biến. Tất nhiên đó không phải là cuộc khủng hoảng cuối cùng của tôi. Sau đó, tôi đã trải qua hai cuộc khủng hoảng nghề nghiệp nhẹ hơn nhiều vào khoảng năm 1980 và 2000, liên quan đến những thay đổi trong hướng nghiên cứu của tôi. Trước mắt tôi vẫn còn nhiều khủng hoảng cá nhân về việc kết hôn lần đầu tiên, và (bảy năm rưỡi sau) về việc ly hôn . Cuộc khủng hoảng nghề nghiệp đầu tiên đó là đặc điểm riêng của nó đối với tôi: Tôi nghi ngờ rằng bất kỳ ai khác trong lịch sử thế giới đã từng đấu tranh với quyết định vềliệu có nên từ bỏ nghiên cứu sinh lý túi mật để ủng hộ việc trở thành một người phiên dịch đồng thời. Nhưng, như bây giờ chúng ta sẽ thấy, những vấn đề rộng lớn mà cuộc khủng hoảng năm 1959 của tôi đặt ra là hoàn toàn điển hình cho các cuộc khủng hoảng cá nhân nói chung.

Hầu như tất cả độc giả của cuốn sách này đều đã trải qua hoặc sẽ trải qua một biến động tạo thành "khủng hoảng" cá nhân, như tôi đã làm vào năm 1959. Khi bạn đang ở giữa nó, bạn không dừng lại để suy nghĩ về các câu hỏi học thuật về định nghĩa "khủng hoảng "; bạn biết rằng bạn đang ở trong một. Sau đó, khi cuộc khủng hoảng đã qua đi và bạn có thể thoải mái suy ngẫm về nó, bạn có thể định nghĩa nó như một tình huống mà bạn thấy mình đang đối mặt với một thách thức quan trọng mà bạn cảm thấy không thể vượt qua bằng các phương pháp đối phó và giải quyết vấn đề thông thường của mình. Bạn đã phải vật lộn để phát triển các phương pháp đối phó mới. Tôi cũng vậy, bạn đã đặt câu hỏi về danh tính, giá trị của mình và quan điểm của bạn về thế giới điện tử.

Không còn nghi ngờ gì nữa, bạn đã thấy cách các cuộc khủng hoảng cá nhân phát sinh dưới các hình thức khác nhau và từ các nguyên nhân khác nhau, và đi theo các quỹ đạo khác nhau. Một số dưới dạng một cú sốc không lường trước được — chẳng hạn như cái chết đột ngột của một người thân yêu, hoặc bị sa thải mà không được báo trước từ công việc của bạn, hoặc một tai nạn nghiêm trọng hoặc thiên tai. Kết quả là mất mát có thể dẫn đến một cuộc khủng hoảng không chỉ vì hậu quả thực tế của chính mất mát đó (ví dụ: bạn không còn vợ / chồng), mà còn vì nỗi đau tinh thần, và đòn giáng mạnh vào niềm tin của bạn rằng thế giới là công bằng. Điều đó đúng với những người thân và bạn bè thân thiết của các nạn nhân trong vụ cháy Cocoanut Grove. Các cuộc khủng hoảng khác thay vào đó dưới dạng một vấn đề hình thành từ từ cho đến khi nó bùng nổ — chẳng hạn như sự tan vỡ của cuộc hôn nhân, bệnh hiểm nghèo mãn tính ở bản thân hoặc người thân, hoặc vấn đề liên quan đến tiền bạc hoặc nghề nghiệp. Vẫn còn những cuộc khủng hoảng khác là những cuộc khủng hoảng phát triển có xu hướng diễn ra ở một số quá trình chuyển đổi lớn nhất định trong cuộc sống, chẳng hạn như tuổi vị thành niên, tuổi trung niên, nghỉ hưu và tuổi già. Ví dụ, trong một cuộc khủng hoảng tuổi trung niên, bạn có thể cảm thấy rằng những năm đẹp nhấtcuộc sống của bạn đã kết thúc và bạn vật lộn để xác định các mục tiêu thỏa mãn cho phần còn lại của cuộc đời mình.

Đó là những dạng khủng hoảng cá nhân khác nhau. Trong số các nguyên nhân cụ thể phổ biến nhất của họ là các vấn đề về mối quan hệ: ly hôn, chia tay mối quan hệ thân thiết hoặc sự bất mãn sâu sắc khác khiến bạn hoặc đối tác của bạn nghi ngờ việc tiếp tục mối quan hệ. Ly hôn thường khiến người ta tự hỏi: Mình đã làm gì sai? Tại sao anh ấy / sh e muốn rời xa tôi? Tại sao tôi lại đưa ra một lựa chọn tồi tệ như vậy? Tôi có thể làm gì khác vào lần sau? Liệu có lần sau cho tôi không? Nếu tôi không thể thành công trong một mối quan hệ ngay cả với người thân nhất với tôi và người tôi đã chọn, thì tôi có ích lợi gì?

Bên cạnh các vấn đề về mối quan hệ, các nguyên nhân thường xuyên khác gây ra khủng hoảng cá nhân bao gồm cái chết và bệnh tật của những người thân yêu, và ảnh hưởng đến sức khỏe, sự nghiệp hoặc an ninh tài chính của một người. Vẫn còn những cuộc khủng hoảng khác liên quan đến tôn giáo: những người tin theo một đức tin suốt đời có thể thấy họ bị nghi ngờ, hoặc (ngược lại) những người không tin có thể thấy mình bị lôi cuốn vào một tôn giáo. Tuy nhiên, chung trong tất cả các loại khủng hoảng đó, dù nguyên nhân của chúng là gì, là cảm giác rằng điều gì đó quan trọng về cách tiếp cận cuộc sống hiện tại của một người không hoạt động, và người ta phải tìm một cách tiếp cận mới.

Mối quan tâm của riêng tôi đối với những khủng hoảng cá nhân, cũng như của nhiều người khác, ban đầu xuất phát từ những khủng hoảng mà tôi đã trải qua hoặc tôi từng chứng kiến ​​bạn bè và người thân ập đến. Đối với tôi, động cơ cá nhân quen thuộc đó càng được kích thích bởi sự nghiệp của vợ tôi, Marie, một nhà tâm lý học lâm sàng. Trong năm đầu tiên của cuộc hôn nhân, Marie được đào tạo tại một trung tâm sức khỏe tâm thần cộng đồng, trong đó một phòng khám cung cấp liệu pháp tâm lý ngắn hạn cho những khách hàng đang gặp khủng hoảng. Khách hàng đến thăm hoặc gọi điện đến phòng khám đó trong tình trạng khủng hoảng, vì họ cảm thấy choáng ngợp trước một thách thức lớn mà họ không thể tự mình giải quyết. Khi cánh cửa mở ra hoặc rang điện thoại tại quầy lễ tân phòng khám, và khách hàng tiếp theo bước vào hoặc bắt đầu nói chuyện, thứ ecố vấn không biết trước loại vấn đề mà người cụ thể phải đối mặt. Nhưng nhân viên tư vấn biết rằng thân chủ đó, giống như tất cả những khách hàng trước đây, sẽ rơi vào tình trạng khủng hoảng cá nhân nghiêm trọng, kết quả là họ đã thừa nhận với mười hai người rằng những cách đối phó đã thiết lập của họ không còn đủ.

Kết quả của các buổi tham vấn tại các trung tâm y tế cung cấp liệu pháp điều trị khủng hoảng rất khác nhau. Trong trường hợp đáng buồn nhất, một số khách hàng cố gắng hoặc tự tử. Những khách hàng khác không thể tìm ra phương pháp đối phó phù hợp với họ: họ quay lại với những cách cũ và cuối cùng có thể bị tê liệt vì đau buồn, tức giận hoặc thất vọng. Trong trường hợp tốt nhất, tuy nhiên, khách hàng không phát hiện ra một cách mới và tốt hơn để đối phó, và nổi lên từ cuộc khủng hoảng tha càng mạnh n trước. Kết cục đó được phản ánh trong văn tự Trung Quốc được dịch là "khủng hoảng", được phát âm là "wei-ji" và bao gồm hai ký tự: ký tự Trung Quốc "wei," có nghĩa là "nguy hiểm," cộng với ký tự Trung Quốc "ji," nghĩa là " Ion thỉnh thoảng quan trọng , điểm tới hạn, cơ hội." Nhà triết học người Đức Friedrich Nietzsche đã bày tỏ một ý tưởng tương tự bằng câu nói của ông "Điều gì không giết được chúng ta sẽ khiến chúng ta mạnh mẽ hơn". Câu nói tương ứng của Winston Churchill là "Đừng bao giờ để một cuộc khủng hoảng tốt trở nên lãng phí!"

Một quan điểm thường xuyên của những người giúp đỡ người khác trong cuộc khủng hoảng cá nhân cấp tính là điều gì đó xảy ra trong khoảng thời gian khoảng sáu tuần. Trong giai đoạn chuyển tiếp ngắn ngủi đó, chúng ta đặt câu hỏi về niềm tin ấp ủ của mình và chúng ta dễ tiếp nhận sự thay đổi cá nhân hơn nhiều so với khoảng thời gian dài ổn định tương đối trước đó của chúng ta. Chúng ta không thể sống lâu hơn thế nếu không có một số cách đối phó, mặc dù chúng ta có thể đau buồn, đau khổ, thất nghiệp hoặc tức giận lâu hơn nữa. Trong vòng khoảng sáu tuần, hoặc chúng tôi bắt đầu khám phá một cách đối phó mới mà cuối cùng sẽ chứng tỏ thành công, hoặc chúng tôi bắt tay vào một cách đối phó không phù hợp mới, hoặc chúng tôi mặc định quay lại các cách đối phó cũ.

Tất nhiên, những quan sát đó về các cuộc khủng hoảng cấp tính không ngụ ý rằng cuộc sống của chúng ta tuân theo một mô hình vượt trội về: (1) nhậnsốc, đặt đồng hồ báo thức trong sáu tuần; (2) thừa nhận thất bại của các phương pháp đối phó trước đó; (3) khám phá các phương pháp đối phó mới; và (4) đồng hồ báo thức kêu: hoặc từ bỏ và hoàn nguyên, hoặc nếu không thì thành công / giải quyết khủng hoảng / sống hạnh phúc mãi mãi . Không: nhiều thay đổi trong cuộc sống diễn ra dần dần, không có giai đoạn cấp tính. Chúng tôi thành công trong việc xác định và giải quyết nhiều vấn đề sắp xảy ra hoặc đang phát triển trước khi chúng trở thành khủng hoảng và áp đảo chúng tôi. Ngay cả những cuộc khủng hoảng với một giai đoạn cấp tính cũng có thể kết hợp thành một giai đoạn tái thiết chậm kéo dài . Điều đó đặc biệt đúng đối với các cuộc khủng hoảng tuổi trung niên, khi sự bùng nổ ban đầu của sự không hài lòng và thoáng qua về một giải pháp có thể rất gay gắt, nhưng việc đưa một giải pháp mới có hiệu lực có thể mất nhiều năm. Một cuộc khủng hoảng không nhất thiết phải được giải quyết trước r. Ví dụ, một cặp vợ chồng giải quyết một tranh chấp nghiêm trọng và tránh ly hôn có thể phát triển hơn giải pháp của họ cho tranh chấp và phải giải quyết lại cùng một vấn đề hoặc một vấn đề tương tự. Tôi cũng vậy, ai đó đã từng đối mặt với một loại khủng hoảng cuối cùng có thể gặp phải một vấn đề khác và đối mặt với một cuộc khủng hoảng mới. Nhưng ngay cả những cảnh báo đó cũng không thay đổi được thực tế là nhiều người trong chúng ta trải qua những cuộc khủng hoảng với diễn biến gần đúng như tôi đã mô tả.

Làm thế nào để một nhà trị liệu đối phó với một người nào đó đang gặp khủng hoảng? Rõ ràng, phương pháp trị liệu tâm lý dài hạn truyền thống , thường tập trung vào những trải nghiệm thời thơ ấu để tìm hiểu nguyên nhân gốc rễ của các vấn đề hiện tại, là không phù hợp trong một cuộc khủng hoảng vì chúng quá chậm. Thay vào đó, liệu pháp điều trị khủng hoảng tập trung vào chính cuộc khủng hoảng trước mắt. Các phương pháp ban đầu được bác sĩ tâm thần Erich Lindemann đưa ra ngay sau trận hỏa hoạn Cocoanut Grove, khi các bệnh viện ở Boston bị bao trùm không chỉ bởi thách thức y tế trong việc cố gắng cứu sống hàng trăm người bị bệnh nặng và sắp chết. , mà còn bởi thử thách tâm lý khi đối mặt với nỗi đau và cảm giác tội lỗi của một số lượng lớn hơn những người sống sót, người thân và bạn bè.Những người quẫn trí đó đang tự hỏi bản thân tại sao thế giới lại cho phép điều đó xảy ra, và tại sao họ vẫn còn sống khi một người thân yêu của họ vừa qua đời trong một cái chết khủng khiếp do bỏng, giẫm đạp hoặc ngạt thở. Ví dụ, một người chồng mặc cảm tội lỗi, tự mắng mình vì đã đưa người vợ hiện đã chết của mình đến Cocoanut Grove, nhảy ra khỏi cửa sổ để cùng cô ấy chết. Trong khi các bác sĩ phẫu thuật đang giúp đỡ các nạn nhân bị bỏng của đám cháy, các bác sĩ trị liệu có thể giúp các nạn nhân tâm lý của đám cháy như thế nào? Đó là cuộc khủng hoảng mà đám cháy Cocoanut Grove gây ra cho chính liệu pháp tâm lý. Ngọn lửa được chứng minh là giờ khai sinh của liệu pháp khủng hoảng.

Đấu tranh để hỗ trợ số lượng lớn những người bị chấn thương, Lindemann bắt đầu phát triển cách tiếp cận mà bây giờ được gọi là "liệu pháp khủng hoảng", và nó sớm mở rộng từ thảm họa Cocoanut Grove sang các loại khủng hoảng dễ thương khác mà tôi đã đề cập ở trên. Trong nhiều thập kỷ kể từ năm 1942, các nhà trị liệu khác đã tiếp tục khám phá các phương pháp trị liệu khủng hoảng, phương pháp này hiện đã được thực hành và giảng dạy tại nhiều phòng khám như nơi mà Marie đã đào tạo. Liệu pháp trị liệu từ cơ bản đến khủng hoảng khi nó phát triển là nó ngắn hạn , chỉ bao gồm khoảng nửa tá phiên cách nhau trong khoảng thời gian hàng tuần, kéo dài khoảng thời gian gần đúng của giai đoạn cấp tính của khủng hoảng.

Điển hình là khi một người lần đầu tiên rơi vào trạng thái khủng hoảng, người ta cảm thấy bị chế ngự bởi cảm giác rằng mọi thứ trong cuộc sống của một người đã sai. Chừng nào một người vẫn bị tê liệt như vậy, rất khó để đạt được tiến bộ trong việc giải quyết từng việc một. Do đó, mục tiêu trước mắt của nhà trị liệu trong buổi đầu tiên — hoặc bước đầu tiên nếu tôi đang đối mặt với một cuộc khủng hoảng được thừa nhận bởi chính mình hoặc với sự giúp đỡ của bạn bè — là vượt qua tình trạng tê liệt đó bằng cách gọi là "xây dựng hàng rào". Điều đó có nghĩa là xác định những điều cụ thể thực sự đã sai trong cuộc khủng hoảng, để người ta có thể nói, "Đây, bên trong hàng rào, là những vấn đề cụ thể trong cuộc sống của tôi, nhưng mọi thứ khác bên ngoài hàng rào đều bình thường và ổn." Thông thường, một người bị khủng hoảng cảm thấy nhẹ nhõm ngay khi họ bắt đầu hình thành vấn đề vàxây hàng rào xung quanh nó. Sau đó, nhà trị liệu có thể giúp thân chủ khám phá những cách khác để đối phó với vấn đề cụ thể bên trong hàng rào. Do đó, khách hàng bắt tay vào một quá trình thay đổi có chọn lọc , điều này có thể xảy ra, thay vì bị tê liệt bởi sự thay đổi hoàn toàn dường như cần thiết, điều này là không thể.

Bên cạnh vấn đề xây dựng hàng rào đã được giải quyết trong phiên họp đầu tiên, một vấn đề khác cũng thường được giải quyết sau đó: câu hỏi "Tại sao bây giờ?" Đó là ngắn gọn cho: "Tại sao bạn quyết định tìm kiếm sự giúp đỡ tại một trung tâm khủng hoảng ngày hôm nay và tại sao bạn cảm thấy khủng hoảng ngay bây giờ , thay vì một thời gian trước đó, hoặc hoàn toàn không?" Trong trường hợp khủng hoảng phát sinh từ một cú sốc không lường trước được, chẳng hạn như vụ cháy Cocoanut Grove, câu hỏi đó không cần đặt ra vì câu trả lời rõ ràng là chính cú sốc. Nhưng câu trả lời là không rõ ràng đối với một cuộc khủng hoảng hình thành từ từ cho đến khi nó bùng nổ, hoặc đối với một cuộc khủng hoảng phát triển liên quan đến một giai đoạn cuộc đời kéo dài như những năm tuổi thiếu niên hoặc trung niên.

Một ví dụ điển hình là oman có thể nói rằng cô ấy đến trung tâm khủng hoảng vì chồng cô ấy ngoại tình. Nhưng rồi hóa ra cô đã biết từ lâu rằng anh đã ngoại tình. Tại sao người phụ nữ quyết định tìm kiếm sự giúp đỡ về vụ ngoại tình ngày hôm nay, thay vì một tháng trước hoặc một năm trước? Động lực ngay lập tức có thể là một câu nói đơn lẻ, hoặc một chi tiết khác của vụ việc mà khách hàng coi là "sợi dây cuối cùng", hoặc một sự kiện có vẻ tầm thường nhắc nhở khách hàng về điều gì đó quan trọng trong quá khứ của khách hàng . Thường thì khách hàng thậm chí không biết câu trả lời cho câu hỏi đó "Tại sao bây giờ?" Nhưng khi câu trả lời được phát hiện, nó có thể hữu ích cho thân chủ, hoặc cho nhà trị liệu, hoặc cho cả hai, trong việc hiểu được cuộc khủng hoảng. Trong trường hợp khủng hoảng nghề nghiệp năm 1959 của tôi, đã kéo dài nửa năm, lý do tại sao tuần đầu tiên của tháng 8 năm 1959 trở thành "bây giờ" là chuyến thăm của cha mẹ tôi, và sự cần thiết thiết thực của việc nói cho họ biết có hay không. Tuần sau, tôi sẽ trở lại Phòng thí nghiệm Sinh lý học Cambridge cho năm thứ hai.

Tất nhiên, liệu pháp điều trị khủng hoảng ngắn hạn không phải là cách tiếp cận duy nhất để đối phó với khủng hoảng cá nhân. Lý do của tôi để thảo luận về vấn đề này không phải vì bất kỳ sự tương đồng nào giữa quá trình trị liệu khủng hoảng sáu buổi có giới hạn thời gian và quá trình kéo dài với các cuộc khủng hoảng quốc gia. Khóa học thứ hai không bao giờ liên quan đến sáu cuộc thảo luận quốc gia trong một khung thời gian ngắn. Thay vào đó, tôi tập trung vào liệu pháp điều trị khủng hoảng ngắn hạn vì đây là một chuyên môn được thực hành bởi các nhà trị liệu, những người đã có nhiều kinh nghiệm và chia sẻ những quan sát của họ với nhau. Họ dành nhiều thời gian để thảo luận với nhau và xuất bản các bài báo và sách về các yếu tố ảnh hưởng đến kết quả. Tôi đã nghe rất nhiều về những cuộc thảo luận đó từ Marie, hầu như hàng tuần trong năm cô ấy làm việc tại trung tâm trị liệu khủng hoảng. Tôi nhận thấy những cuộc thảo luận đó hữu ích trong việc đề xuất các yếu tố đáng được kiểm tra như những ảnh hưởng có thể có đối với kết quả của các cuộc khủng hoảng quốc gia.

Các nhà trị liệu khủng hoảng đã xác định được ít nhất một tá yếu tố khiến cho việc một cá nhân sẽ thành công trong việc giải quyết khủng hoảng cá nhân (Bảng 1.1). Hãy xem xét những yếu tố đó, bắt đầu với ba hoặc bốn yếu tố chắc chắn là rất quan trọng tại hoặc trước khi bắt đầu quá trình điều trị:

1. Sự thừa nhận rằng một trong những isis cr . Đây là yếu tố dẫn mọi người bước vào liệu pháp khủng hoảng. Nếu không có sự thừa nhận như vậy, họ thậm chí sẽ không có mặt tại một phòng khám trị liệu khủng hoảng, và (nếu họ không đến một phòng khám), họ sẽ bắt đầu tự đối phó với khủng hoảng. Cho đến khi ai đó thừa nhận, "Đúng, tôi thực sự có vấn đề" —và việc nhập học có thể mất nhiều thời gian — không thể có bất kỳ tiến bộ nào để giải quyết vấn đề. Cuộc khủng hoảng nghề nghiệp năm 1959 của tôi bắt đầu với việc tôi phải thừa nhận rằng tôi đã thất bại với tư cách là một nhà khoa học trong phòng thí nghiệm , sau hàng chục năm thành công không ngừng nghỉ ở trường.

Bảng 1.1. Các yếu tố liên quan đến kết quả của khủng hoảng cá nhân

1. Thừa nhận rằng một trong những cuộc khủng hoảng

2. Chấp nhận trách nhiệm cá nhân của một người để làm điều gì đó

3. Xây dựng hàng rào, để xác định các vấn đề cá nhân của một người cần được giải quyết

4. Nhận sự giúp đỡ về vật chất và tinh thần từ các cá nhân và nhóm khác

5. Sử dụng các cá nhân khác làm hình mẫu để giải quyết vấn đề

6. Sức mạnh bản ngã

7. Tự đánh giá trung thực

8. Kinh nghiệm về những khủng hoảng cá nhân trước đây

9. Kiên nhẫn

10. Tính cách linh hoạt

11. Giá trị cốt lõi của cá nhân

12. Tự do khỏi những ràng buộc cá nhân

2. Chấp nhận trách nhiệm cá nhân . Nhưng chỉ thừa nhận "Tôi có vấn đề" là chưa đủ. Sau đó, mọi người thường nói, "Đúng, nhưng — vấn đề của tôi là lỗi của người khác. Những người khác hay những thế lực bên ngoài đang khiến cuộc sống của tôi trở nên khốn khổ ". Sự tự thương hại và xu hướng đóng vai nạn nhân như vậy là một trong những lý do phổ biến nhất mà mọi người đưa ra để tránh giải quyết các vấn đề cá nhân. Do đó, rào cản thứ hai, sau khi một người đã thừa nhận "Tôi có vấn đề", người đó phải chịu trách nhiệm giải quyết vấn đề đó. "Các bạn , có những thế lực bên ngoài và những người khác, nhưng họ không phải là tôi. Tôi không thể thay đổi người khác. Tôi là người duy nhất mà tôi có thể kiểm soát hoàn toàn hành động của mình. Nếu tôi muốn những lực lượng khác và những người khác thay đổi, thì trách nhiệm của tôi là phải làm gì đó bằng cách thay đổi hành vi và phản ứng của chính tôi.Những người khác sẽ không thay đổi một cách tự nhiên nếu tôi không tự mình làm điều gì đó. "

3. Xây dựng hàng rào . Khi một người đã thừa nhận khủng hoảng, chấp nhận trách nhiệm làm điều gì đó để khắc phục nó và đến trình diện tại trung tâm trị liệu khủng hoảng, buổi trị liệu đầu tiên có thể tập trung vào bước "xây dựng hàng rào", tức là xác định và vạch rõ vấn đề để được giải quyết. Nếu một người đang gặp khủng hoảng không thành công trong việc làm đó, anh ta sẽ thấy người đó hoàn toàn thiếu sót và cảm thấy tê liệt. Do đó, một câu hỏi quan trọng là: điều gì ở bản thân bạn đã hoạt động tốt, và điều đó không cần thay đổi, và bạn có thể giữ vững? Bạn có thể và nên loại bỏ những gì và thay thế bằng những cách mới? Chúng tôi sẽ thấy rằng vấn đề thay đổi có chọn lọc cũng là chìa khóa để các quốc gia đang gặp khủng hoảng tái thẩm định.

4. Sự giúp đỡ từ người khác . Hầu hết chúng ta, những người đã vượt qua cơn khủng hoảng thành công đều nhận ra giá trị của sự hỗ trợ về vật chất và tinh thần từ bạn bè, cũng như từ các nhóm hỗ trợ được thể chế hóa như bệnh nhân ung thư, người nghiện rượu hoặc ma túy. Những ví dụ quen thuộc về hỗ trợ vật chất bao gồm cung cấp một phòng ngủ trống tạm thời để giúp những người có cuộc hôn nhân vừa đổ vỡ có thể dọn ra ngoài sống; vua mỏng rõ ràng, để bù đắp cho khả năng giải quyết vấn đề tạm thời bị giảm sút của một người đang gặp khủng hoảng; và cung cấp hỗ trợ thiết thực trong việc thu thập thông tin, một công việc mới, bạn đồng hành mới và sắp xếp việc chăm sóc trẻ em mới. Hỗ trợ về mặt tinh thần bao gồm việc trở thành một người biết lắng nghe, giúp làm sáng tỏ các vấn đề và hỗ trợ những người tạm thời mất hy vọng và sự tự tin để lấy lại cả hai.

Đối với một khách hàng tại phòng khám trị liệu khủng hoảng, "kêu cứu" đó chắc chắn là một trong những yếu tố đầu tiên nảy sinh để giải quyết khủng hoảng: khách hàng đến trung tâm vì họ nhận ra rằng họ cần được giúp đỡ. Đối với những người gặp khủng hoảng, những người không đến với liệu pháp điều trị khủng hoảngphòng khám, lời kêu cứu của họ có thể đến sớm, muộn hơn hoặc thậm chí không hề: một số người gây khó khăn cho các chú lùn bằng cách cố gắng giải quyết một cuộc khủng hoảng hoàn toàn mà không cần sự trợ giúp. Như một ví dụ cá nhân về lời kêu cứu bên ngoài trung tâm trị liệu khủng hoảng — khi người vợ đầu tiên của tôi giật bắn người khi (cuối cùng) nói với tôi rằng cô ấy muốn ly hôn, trong vài ngày tới, tôi đã gọi cho bốn người bạn thân nhất của mình và trái tim với họ. Cả bốn người đều hiểu và thông cảm cho hoàn cảnh của tôi, vì ba người đã ly hôn và người thứ tư đã tìm cách xây dựng lại cuộc hôn nhân đầy rắc rối. Mặc dù lời kêu cứu của tôi không ngăn cản được cuộc ly hôn thậm chí là ly hôn trong trường hợp của tôi, nhưng nó đã được chứng minh là bước đầu tiên trong một quá trình dài xem xét lại các mối quan hệ của tôi và cuối cùng tiến tới một cuộc hôn nhân thứ hai hạnh phúc. Nói chuyện với những người bạn thân khiến tôi cảm thấy rằng mình không có gì là sai lầm, và tôi cũng có thể mong bạn đạt được hạnh phúc như họ đã từng.

5. Người khác làm người mẫu . Liên quan đến giá trị đó của những người khác như là nguồn trợ giúp là giá trị của họ như là mô hình của các phương pháp đối phó thay thế. Một lần nữa, như hầu hết chúng ta, những người đã vượt qua khủng hoảng đã phát hiện ra, đó là một lợi thế lớn nếu bạn biết một người đã vượt qua một cuộc khủng hoảng tương tự và người đó tạo nên một mô hình kỹ năng đối phó thành công mà bạn có thể cố gắng bắt chước. Lý tưởng nhất, những người mẫu đó là bạn bè hoặc những người khác mà bạn có thể trò chuyện và từ đó bạn có thể học hỏi trực tiếp nếu họ đã giải quyết một vấn đề tương tự như của bạn. Nhưng người mẫu cũng có thể là một người mà bạn không biết cá nhân, và về cuộc sống và phương pháp đối phó của người mà bạn chỉ mới đọc hoặc nghe. Ví dụ, trong khi rất ít độc giả của cuốn sách này có thể biết đến Nelson Mandela, Eleanor Roosevelt, hoặc Winston Churchill, tiểu sử hoặc tự truyện của họ vẫn mang lại ý tưởng và cảm hứng cho những người khác, những người đã sử dụng họ làm hình mẫu để giải quyết khủng hoảng cá nhân.

6. Sức mạnh bản ngã . Một yếu tố quan trọng trong việc đương đầu với khủng hoảng, và điều này khác nhau ở mỗi người, là thứ mà các nhà tâm lý học gọi là "sức mạnh bản ngã". Điều đó bao gồm sự tự tin, nhưng nó rộng hơn nhiều. Sức mạnh bản ngã có nghĩa là có ý thức về bản thân, có mục đích và chấp nhận con người của bạn, với tư cách là một người độc lập tự hào không phụ thuộc vào sự chấp thuận của người khác hoặc vì sự sống còn của bạn. Sức mạnh bản ngã bao gồm khả năng chịu đựng những cảm xúc mạnh mẽ, giữ tập trung khi bị căng thẳng, tự do thể hiện bản thân, nhận thức thực tế một cách chính xác và đưa ra quyết định đúng đắn. Những phẩm chất liên kết đó là điều cần thiết để khám phá các giải pháp mới và vượt qua nỗi sợ hãi tê liệt thường nảy sinh trong một cuộc khủng hoảng. Sức mạnh bản ngã bắt đầu phát triển trong thời thơ ấu, đặc biệt là khi có cha mẹ chấp nhận bạn vì con người của bạn, không mong đợi bạn thực hiện ước mơ của họ và không mong đợi bạn già hơn hoặc trẻ hơn thực tế. Nó phát triển từ cha mẹ, những người giúp bạn học cách chịu đựng sự thất vọng, bằng cách không cho bạn mọi thứ bạn muốn, nhưng cũng không tước đoạt mọi thứ bạn muốn. Tất cả nền tảng đó đi vào sức mạnh bản ngã giúp một người vượt qua khủng hoảng.

7. Trung thực tự đánh giá . Điều này liên quan đến sức mạnh bản ngã nhưng đáng được đề cập riêng. Đối với một cá nhân đang gặp khủng hoảng, điều quan trọng để đưa ra lựa chọn tốt là sự tự đánh giá một cách trung thực, mặc dù đau đớn, để đánh giá điểm mạnh và điểm yếu của bạn, những phần bạn đang làm việc và những phần bạn không hiệu quả. Chỉ khi đó, bạn mới có thể thay đổi một cách có chọn lọc theo những cách giữ lại điểm mạnh của bạn trong khi thay thế điểm yếu của bạn bằng những cách đối phó mới. Mặc dù tầm quan trọng của sự trung thực trong việc giải quyết một cuộc khủng hoảng có vẻ quá rõ ràng để cần phải đề cập đến, nhưng trên thực tế, lý do tại sao mọi người thường không trung thực với bản thân là quân đoàn.

Vấn đề tự đánh giá trung thực đã trở thành một trong những cuộc đấu tranh quan trọng trong cuộc khủng hoảng nghề nghiệp năm 1959 của tôi. Tôi đã đánh giá quá caoở một khía cạnh nào đó, tôi đã đánh giá thấp chúng ở khía cạnh khác. Đối với việc đánh giá quá cao của tôi, tình yêu của tôi dành cho ngôn ngữ đã khiến tôi suy nghĩ rằng tôi có những khả năng cần thiết để trở thành một dịch giả đồng thời. Nhưng tôi bắt đầu nhận ra rằng tình yêu ngôn ngữ tự nó sẽ không đủ để khiến tôi trở thành một dịch giả đồng thời thành công. Lớn lên ở Mỹ, tôi thậm chí không bắt đầu học ngoại ngữ nói đầu tiên của mình cho đến khi tôi 11 tuổi. Tôi đã không sống ở một quốc gia không nói tiếng Anh và trở nên thông thạo bất kỳ ngoại ngữ nào (tiếng Đức) cho đến khi tôi 23 tuổi. Bởi vì tôi chỉ nói các ngôn ngữ khác tương đối vào cuối thời đi học, nên giọng của tôi ngày nay kể cả những thứ tiếng nước ngoài tốt nhất của tôi vẫn là giọng Mỹ dễ nhận biết. Cho đến cuối những năm 70 của tôi, cuối cùng tôi đã có thể chuyển đổi nhanh chóng giữa hai ngôn ngữ khác ngoài tiếng Anh. Tuy nhiên, với tư cách là một dịch giả đồng thời , tôi sẽ phải cạnh tranh với các dịch giả Thụy Sĩ , những người đã phát triển sự trôi chảy, trọng âm và dễ dàng chuyển đổi bằng một số ngôn ngữ khi mới 8 tuổi. Cuối cùng tôi phải thừa nhận với bản thân rằng: Tôi đã tự huyễn hoặc mình nếu tôi mơ rằng tôi có thể trở thành một nhà ngôn ngữ học với người Thụy Sĩ.

Lĩnh vực tự đánh giá khác mà tôi đã đấu tranh vào năm 1959, và trong đó tôi đã đánh giá thấp hơn là đánh giá quá cao khả năng của mình là nghiên cứu khoa học. Tôi đã tổng quát hóa quá mức do không có khả năng giải quyết một vấn đề đầy thách thức về mặt công nghệ , cụ thể là cách đo dòng ion qua màng lươn điện. Nhưng tôi vẫn hoàn toàn có khả năng đo vận chuyển nước trong túi mật bằng phương pháp đơn giản là cân túi mật. Ngay cả bây giờ, 60 năm sau, tôi vẫn chỉ sử dụng những công nghệ đơn giản nhất để làm khoa học. Tôi đã học cách nhận ra những câu hỏi khoa học quan trọng có thể được giải quyết bằng những công nghệ đơn giản. Tôi vẫn không thể bật TV gia đình bằng điều khiển từ xa 47 nút của nó; Tôi chỉ có thể làm những việc đơn giản nhất với chiếc iPhone mới mua gần đây của tôi; và tôi hoàn toàn phụ thuộc vào thư ký của tôi và vợ tôi về bất cứ điều gìyêu cầu một máy tính. Bất cứ khi nào tôi muốn thực hiện một dự án nghiên cứu đòi hỏi công nghệ phức tạp — phân tích cáp về sự lan truyền dòng điện biểu sinh, phân tích nhiễu của các kênh ion màng, phân tích thống kê về sự phân bố của các loài chim theo cặp — tôi đã may mắn tìm được những đồng nghiệp có kỹ năng khi thực hiện những phân tích đó và những người sẵn sàng cộng tác với tôi.

Vì vậy, cuối cùng tôi đã học cách đánh giá một cách trung thực những gì tôi có thể làm hoặc không có khả năng làm.

8. Kinh nghiệm của các cuộc khủng hoảng trước đây . Nếu bạn đã có kinh nghiệm đối phó thành công với một số cuộc khủng hoảng khác nhau trong quá khứ, điều đó giúp bạn có thêm niềm tin rằng bạn cũng có thể giải quyết được cuộc khủng hoảng mới. Điều đó trái ngược với cảm giác bất lực, lớn lên từ những cuộc khủng hoảng trước đây mà bạn đã làm chủ, rằng, dù bạn làm gì, bạn cũng sẽ không thành công. Tầm quan trọng của kinh nghiệm trước đây là lý do chính khiến các cuộc khủng hoảng có xu hướng gây tổn thương cho thanh thiếu niên và thanh niên nhiều hơn so với người lớn tuổi. Trong khi sự tan vỡ của một mối quan hệ thân thiết có thể tàn phá ở mọi lứa tuổi, sự tan vỡ của mối quan hệ thân thiết đầu tiên của một người đặc biệt tàn khốc. Vào thời điểm chia tay sau này, dù đau đớn thế nào, người ta nhớ lại mình đã trải qua và vượt qua nỗi đau tương tự trước đây. Đó là một phần lý do khiến cuộc khủng hoảng năm 1959 của tôi quá đau thương đối với tôi: đó là cuộc khủng hoảng cấp tính đầu tiên trong đời của tôi. Để so sánh, các cuộc khủng hoảng nghề nghiệp năm 1980 và 2000 của tôi không phải là đau thương. Cuối cùng tôi đã chuyển hướng nghề nghiệp từ sinh lý học màng sang sinh lý học tiến hóa vào khoảng năm 1980, lần thứ nhất từ ​​sinh lý học sang địa lý học sau năm 2000. Nhưng những quyết định đó không gây đau đớn, vì tôi đã cho rằng từ kinh nghiệm trước đây của mình rằng mọi thứ có thể sẽ ổn.

9. Tính kiên nhẫn . Một cân nhắc khác là khả năng chịu đựng sự không chắc chắn, không chắc chắn , hoặc thất bại trong những nỗ lực thay đổi ban đầu: trongngắn gọn, kiên nhẫn. Không chắc một người đang gặp khủng hoảng sẽ tìm ra cách đối phó thành công trong lần thử đầu tiên. Thay vào đó, có thể mất vài lần thử, thử nhiều cách khác nhau để xem liệu họ có vượt qua được khủng hoảng hay không và liệu họ có tương thích với tính cách của một người hay không, cho đến khi cuối cùng người ta tìm ra giải pháp phù hợp. Những người không thể chấp nhận được sự không chắc chắn hoặc thất bại, và từ bỏ việc tìm kiếm sớm, ít có khả năng đạt được một cách chọn mới tương thích . Đó là lý do tại sao lời khuyên nhẹ nhàng của cha tôi dành cho tôi trên băng ghế công viên ở Paris, "Tại sao không dành nửa năm nữa để học cao học ngành sinh lý học?", Tôi cảm thấy như một cứu tinh. Bố làm cho tôi nghe có vẻ hợp lý; Tôi đã không tìm ra điều đó cho chính tôi .

10. Tính linh hoạt . Một yếu tố quan trọng trong việc vượt qua khủng hoảng thông qua thay đổi có chọn lọc liên quan đến lợi thế của tính cách linh hoạt so với tính cách cứng nhắc, không linh hoạt. "Sự cứng nhắc" có nghĩa là niềm tin lan tỏa rằng chỉ có một con đường. Tất nhiên niềm tin đó là một trở ngại cho việc khám phá những cách khác và thay thế cách tiếp cận cũ đã thất bại của một người bằng một cách tiếp cận mới thành công. Sự cứng nhắc hoặc không linh hoạt có thể là kết quả của tiền sử lạm dụng hoặc chấn thương trước đó, hoặc của một quá trình nuôi dạy khiến trẻ không được phép thử nghiệm hoặc đi lệch khỏi các chuẩn mực của gia đình. Tính linh hoạt có thể đến từ sự tự do được phép đưa ra lựa chọn của riêng mình khi lớn lên.

Đối với tôi, học cách linh hoạt đến sau này khi lớn lên, là kết quả của những chuyến thám hiểm mà tôi bắt đầu ở tuổi 26 để nghiên cứu các loài chim rừng nhiệt đới trên hòn đảo nhiệt đới New Guinea. Các kế hoạch chi tiết hầu như không bao giờ diễn ra như dự đoán ở New Guinea. Máy bay, tàu thuyền và các phương tiện giao thông đường bộ thường xuyên bị hỏng hóc, rơi, chìm; người dân địa phương và các cials của chính phủ không cư xử như mong đợi và không thể được ra lệnh xung quanh; cầu và đường mòn chứng tỏ không thể vượt qua; những ngọn núi không phải là nơi mà bản đồ đã cho thấy chúng ở đó; và vô số những thứ khác gặp trục trặc. Hầu hết mọi chuyến thám hiểm New Guinea của tôi đều đã bắt đầuvới ý định thực hiện X, đến New Guinea, tìm thấy X là điều không thể, và phải linh hoạt: tức là, ứng biến một kế hoạch mới tại chỗ. Khi tôi và Marie cuối cùng có con, tôi nhận thấy kinh nghiệm của mình về các chuyến thám hiểm chim New Guinea đối với tôi là sự chuẩn bị hữu ích cho việc trở thành một người cha — bởi vì trẻ em cũng không thể đoán trước, không thể ra lệnh xung quanh và đòi hỏi sự linh hoạt. của cha mẹ họ.

11. Giá trị cốt lõi . Việc cân nhắc tiếp theo, vẫn liên quan đến sức mạnh bản ngã, liên quan đến cái mà người ta gọi là giá trị cốt lõi: tức là niềm tin mà người ta coi là trọng tâm đối với bản sắc của một người, và điều đó làm nền tảng cho quy tắc đạo đức và cách nhìn của một người về cuộc sống, chẳng hạn như tôn giáo và cam kết của một người với gia đình của một người. Trong một cuộc khủng hoảng, bạn phải tìm ra ranh giới trong việc áp dụng thay đổi có chọn lọc: giá trị cốt lõi nào bạn sẽ từ chối thay đổi vì bạn coi chúng là không thể thương lượng? Tại thời điểm nào bạn tự nói với chính mình, "Tôi thà chết chứ không thay đổi điều đó"? Ví dụ, nhiều người coi các cam kết trong gia đình, tôn giáo và trung thực là không thể thương lượng. Chúng ta có khuynh hướng ngưỡng mộ một người nào đó từ chối phản bội gia đình, nói dối, sùng đạo hoặc ăn cắp để thoát khỏi khủng hoảng.

Nhưng các cuộc khủng hoảng có thể tạo ra những vùng xám trong đó những giá trị trước đây được coi là không phù hợp sẽ được đưa ra để xem xét lại. Để lấy một ví dụ rõ ràng, một người chồng hoặc người vợ kiện ly hôn do đó quyết định phá vỡ cam kết gia đình với người phối ngẫu của mình. Điều răn đạo đức "Ngươi không được ăn cắp" đã phải bị các tù nhân trong trại tập trung của Đức Quốc xã từ bỏ trong Thế chiến thứ hai: khẩu phần thực phẩm thiếu thốn đến mức không thể sống sót nếu không ăn trộm. Nhiều người sống sót trong trại tập trung đã từ bỏ tôn giáo của họ, vì họ thấy cái ác của trại không thể hòa giải với niềm tin vào một vị thần. Ví dụ, tác giả người Do Thái vĩ đại người Ý, Primo Levi, người đã sống sót sau trại Auschwitz,sau đó nói: "Trải nghiệm ở trại Auschwitz đối với tôi giống như cuốn trôi bất cứ di sản nào của nền giáo dục tôn giáo mà tôi đã học được . Có Auschwitz, do đó Chúa không thể tồn tại. Tôi chưa tìm ra giải pháp cho tình huống khó xử đó ".

Do đó, các giá trị cốt lõi có thể khiến việc giải quyết khủng hoảng trở nên dễ dàng hơn hoặc khó hơn. Một mặt, giá trị cốt lõi của một người có thể cung cấp sự rõ ràng, nền tảng sức mạnh và sự chắc chắn mà từ đó người ta có thể suy nghĩ về việc thay đổi các phần khác của bản thân. Mặt khác, việc bám vào các giá trị cốt lõi ngay cả khi chúng bộc lộ rằng mình đã sai lầm trong những hoàn cảnh thay đổi có thể ngăn cản người ta giải quyết khủng hoảng.

12. Thoát khỏi khuyết điểm traints . Yếu tố còn lại cần đề cập là sự tự do lựa chọn đến từ việc không bị gò bó bởi các vấn đề thực tế và trách nhiệm. Sẽ khó khăn hơn khi thử nghiệm các giải pháp mới nếu bạn có trách nhiệm nặng nề với người khác (chẳng hạn như trẻ em), hoặc nếu bạn phải theo kịp một công việc đòi hỏi khắt khe, hoặc nếu bạn thường xuyên phải đối mặt với những nguy hiểm về thể chất. Tất nhiên, điều đó không có nghĩa là không thể vượt qua khủng hoảng khi bạn có những gánh nặng đó, nhưng chúng tạo ra nhiều thách thức hơn. Vào năm 1959, tôi đã may mắn rằng, giữa những xáo trộn cá nhân khi phải tìm hiểu xem liệu tôi có còn muốn trở thành một nhà khoa học nghiên cứu hay không, tôi đã không phải vật lộn với bất kỳ ràng buộc thực tế nào. Tôi đã có học bổng của Quỹ Khoa học Quốc gia sẽ trả học phí và chi phí sinh hoạt của tôi trong vài năm nữa; Khoa Sinh lý học Cambridge không đe dọa đuổi học tôi, thậm chí không yêu cầu tôi phải vượt qua bất kỳ kỳ thi nào; và không ai thúc ép tôi từ bỏ - ngoại trừ chính tôi.

Đó là những yếu tố mà các nhà trị liệu đã nói với tôi, hoặc về những gì họ đã viết, ảnh hưởng đến kết quả của các cuộc khủng hoảng cá nhân. Người ta có thể mong đợi việc sử dụng những yếu tố đó, được liệt kê trong Bảng 1.1, khi cố gắng hiểu kết quả của việc tăng c quốc gia ?

Một mặt, tất nhiên ngay từ đầu đã rõ ràng rằng các quốc gia không phải là cá nhân. Chúng ta sẽ thấy rằng các cuộc khủng hoảng quốc gia làm nảy sinh nhiều vấn đề — các vấn đề về lãnh đạo, ra quyết định của nhóm, các thể chế quốc gia và những vấn đề khác — không nảy sinh đối với các cuộc khủng hoảng riêng lẻ .

Mặt khác, tất nhiên cũng rõ ràng rằng cơ chế đối phó của một cá nhân không tồn tại tách biệt với văn hóa của quốc gia và của các nhóm địa phương mà cá nhân đó đã lớn lên và hiện đang sống. Văn hóa rộng lớn hơn đó có ảnh hưởng đến các đặc điểm của cá nhân, chẳng hạn như hành vi, mục tiêu, nhận thức của một cá nhân về thực tế và cách xử lý vấn đề. Do đó, chúng tôi mong đợi một số mối quan hệ giữa cách các cá nhân đối phó với các vấn đề cá nhân và cách các quốc gia gồm nhiều bộ đôi cá biệt đối phó với các vấn đề quốc gia. Trong số các mối quan hệ đó có vai trò (cả đối với cá nhân và quốc gia) là chấp nhận trách nhiệm tự mình làm một việc gì đó, thay vì coi mình như một nạn nhân bất lực thụ động; khoanh vùng khủng hoảng; xem vua giúp đỡ; và học hỏi từ các mô hình. Rõ ràng là những quy tắc đơn giản này, cả cá nhân và quốc gia thường bỏ qua hoặc phủ nhận chúng một cách chán nản.

Để thiết lập bối cảnh cho những cách mà các quốc gia làm hoặc không giống các cá nhân trong cách họ đối phó, hãy xem xét thử nghiệm tư duy của con người. Nếu người ta so sánh các cá nhân được vẽ ngẫu nhiên từ khắp nơi trên thế giới, người ta thấy rằng họ khác nhau vì nhiều lý do có thể được phân loại rộng rãi là cá nhân, văn hóa, địa lý và di truyền. Ví dụ, hãy so sánh vào một buổi trưa sau tháng Giêng, trang phục trên cơ thể của năm người đàn ông: một người Inuit truyền thống ở phía bắc Vòng Bắc Cực, hai người Mỹ bình thường ở ngoài trời trên một con phố của thành phố Los Angeles của tôi, một chủ tịch ngân hàng Mỹ ở trong nhà trong văn phòng của mình ở New York, và một người New Guinea truyền thống trong khu rừng mưa nhiệt đới đất thấp của New Guinea. Đối vớilý do địa lý, Inuit sẽ được mặc một chiếc parka đội mũ trùm đầu ấm áp, ba người Mỹ sẽ được mặc áo sơ mi nhưng không parkas, và Guinea mới sẽ không có bất kỳ may phía trên cơ thể tại một ll. Vì lý do văn hóa, chủ tịch ngân hàng có thể sẽ đeo cà vạt, nhưng hai người đàn ông trên đường phố Los Angeles sẽ không thắt cà vạt. Vì lý do cá nhân, hai người đàn ông Los Angeles được chọn ngẫu nhiên có thể mặc áo sơ mi khác màu. Nếu ion nhiệm vụ liên quan đến màu tóc của họ thay vì trang phục trên cơ thể của họ, thì lý do di truyền cũng sẽ góp phần.

Bây giờ, đối với cùng năm người đàn ông đó, hãy xem xét sự khác biệt của họ về giá trị cốt lõi. Mặc dù có thể có một số khác biệt cá nhân giữa ba người Mỹ , nhưng họ có nhiều khả năng chia sẻ các giá trị cốt lõi với nhau hơn là với người Inuit hoặc người Guinean mới. Những chia sẻ về giá trị cốt lõi như vậy chỉ là một ví dụ về những nét văn hóa được chia sẻ rộng rãi giữa các thành viên trong cùng một xã hội, được học như một người trưởng thành. Nhưng các đặc điểm cá nhân khác nhau về mức trung bình giữa các cá nhân của các xã hội khác nhau vì những lý do có thể giải thích được một phần hoặc hoàn toàn về sự khác biệt địa lý. Nếu một trong hai người đàn ông Los Angeles tình cờ trở thành tổng thống Hoa Kỳ, các giá trị cốt lõi có nguồn gốc từ văn hóa của anh ta — ví dụ, giá trị của anh ta về quyền và trách nhiệm cá nhân — sẽ có ảnh hưởng mạnh mẽ đến chính sách quốc gia của Hoa Kỳ.

Điểm của thử nghiệm suy nghĩ này là chúng tôi mong đợi một số mối quan hệ giữa tính mạo hiểm của cá nhân và đặc điểm quốc gia, bởi vì các cá nhân chia sẻ một nền văn hóa quốc gia, và bởi vì các quyết định của quốc gia cuối cùng phụ thuộc vào quan điểm của cá nhân quốc gia, đặc biệt là quan điểm của các nhà lãnh đạo quốc gia người dự phần của văn hóa quốc gia lại. Đối với các quốc gia được thảo luận trong cuốn sách này, quan điểm của các nhà lãnh đạo tỏ ra đặc biệt quan trọng đối với Chile, Indonesia và Đức.

Bảng 1.2 liệt kê hàng chục yếu tố mà cuốn sách này sẽ thảo luận liên quan đến kết quả của các cuộc khủng hoảng quốc gia. So sánh với Bảng 1.1,trong đó liệt kê các yếu tố được các nhà trị liệu công nhận là có liên quan đến kết quả của các cuộc khủng hoảng riêng lẻ, cho thấy rằng hầu hết các yếu tố trong một danh sách này đều có những điểm tương đồng dễ nhận biết trong danh sách kia.

Bảng 1.2. Các yếu tố liên quan đến kết quả của các cuộc khủng hoảng quốc gia

1. Đồng thuận quốc gia rằng quốc gia của một người đang gặp khủng hoảng

2. Chấp nhận trách nhiệm quốc gia để làm điều gì đó

3. Xây hàng rào, khoanh vùng những vấn đề quốc gia cần giải quyết

4. Nhận sự giúp đỡ về vật chất và tài chính từ các quốc gia khác

5. Sử dụng các quốc gia khác làm hình mẫu về cách giải quyết vấn đề

6. Bản sắc dân tộc

7. Trung thực tự thẩm định quốc gia

8 . Kinh nghiệm lịch sử của các cuộc khủng hoảng quốc gia trước đây

9. Đối phó với thất bại của quốc gia

10. Tính linh hoạt của từng quốc gia theo tình huống cụ thể

11. Giá trị cốt lõi quốc gia

12. Tự do khỏi các ràng buộc địa chính trị

Đối với khoảng bảy trong số hàng chục yếu tố, các điểm tương đồng rất đơn giản:

Yếu tố số 1 . Các quốc gia, với tư cách cá nhân, thừa nhận hoặc phủ nhận việc bị khủng hoảng. Nhưng sự thừa nhận của một quốc gia đòi hỏi sự đồng thuận của quốc gia ở một mức độ nào đó, trong khi một cá nhân tự mình thừa nhận hoặc phủ nhận.

Yếu tố số 2 . Các quốc gia và cá nhân chấp nhận trách nhiệm của quốc gia và cá nhân để hành động để giải quyết vấn đề, nếu khôngchối bỏ trách nhiệm bằng cách tự thương hại, đổ lỗi cho người khác và đóng vai nạn nhân.

Yếu tố số 3 . Các quốc gia thực hiện những thay đổi có chọn lọc trong các thể chế và tổ chức của mình bằng cách "xây dựng hàng rào", để phân định các thể chế / chính sách yêu cầu thay đổi so với những thể chế / chính sách được giữ nguyên. Tương tự, các cá nhân "xây hàng rào" để thực hiện sự thay đổi có chọn lọc ở một số đặc điểm riêng lẻ, nhưng không phải ở các đặc điểm khác.

Yếu tố số 4 . Nati ons và cá nhân có thể nhận được sự giúp đỡ về vật chất và tài chính từ các quốc gia và cá nhân khác. Các cá nhân chứ không phải quốc gia cũng có thể nhận được sự giúp đỡ về mặt tinh thần.

Yếu tố số 5 . Các quốc gia có thể mô hình hóa các thể chế và chính sách của họ dựa trên các thể chế và chính sách của các quốc gia khác, cũng như các minh chứng có thể mô hình hóa các phương pháp đối phó của họ trên các cá nhân khác.

Yếu tố số 7 . Các quốc gia, cũng như các cá nhân, thực hiện hoặc không thực hiện tự đánh giá trung thực. Điều đó đòi hỏi phải đạt được sự đồng thuận quốc gia ở một mức độ nào đó đối với một quốc gia, nhưng một cá nhân có hoặc không tự mình thẩm định.

Yếu tố # 8 . Các quốc gia có kinh nghiệm lịch sử, trong khi các cá nhân có ký ức cá nhân, về các cuộc khủng hoảng quốc gia hoặc cá nhân trước đó.

Trong hai trường hợp khác, sự tương ứng giữa các yếu tố tổng quát hơn và ít sinh ra sp hơn .

Yếu tố số 9 . Các quốc gia khác nhau về cách họ đối phó với thất bại và họ sẵn sàng khám phá các giải pháp khác cho một vấn đề nếu những giải pháp được thử đầu tiên không thành công. Ví dụ, hãy nghĩ về những phản ứng khác nhau rõ rệt đối với thất bại quân sự đối với nước Đức sau Thế chiến thứ nhất, của Đức sau Thế chiến thứ hai, củaNhật Bản sau Chiến tranh thế giới thứ hai, và của Mỹ sau Chiến tranh Việt Nam. Các cá nhân cũng khác nhau về khả năng chịu đựng của họ đối với thất bại hoặc thất bại ban đầu và chúng tôi thường gọi đặc điểm của cá nhân đó là "sự kiên nhẫn".

Yếu tố # 12 . Các quốc gia gặp phải những hạn chế khác nhau về quyền tự do lựa chọn của họ, vì các lý do đặc biệt là về địa lý, sự giàu có và quyền lực quân sự / chính trị. Các cá nhân cũng gặp phải những giới hạn khác nhau về quyền tự do lựa chọn của họ , nhưng vì những lý do hoàn toàn khác nhau, chẳng hạn như trách nhiệm chăm sóc con cái, yêu cầu công việc và thu nhập cá nhân.

Cuối cùng, đối với ba yếu tố còn lại, yếu tố cá nhân chỉ đóng vai trò như một phép ẩn dụ gợi ý yếu tố mô tả các quốc gia:

Yếu tố số 6 . Các nhà tâm lý học đã định nghĩa và viết nhiều về đặc điểm của các cá nhân gọi là "sức mạnh bản ngã". Đặc điểm đó chỉ áp dụng cho các cá nhân; một không thể nói chuyện về sức mạnh bản ngã của quốc gia. Nhưng các quốc gia có một đặc điểm quốc gia gọi là bản sắc dân tộc, mà chúng ta sẽ có dịp thảo luận thường xuyên, và đặc điểm này có vai trò đối với các quốc gia, gợi nhớ đến vai trò của sức mạnh bản ngã đối với cá nhân. Bản sắc dân tộc có nghĩa là những nét đặc trưng về ngôn ngữ, văn hóa và lịch sử tạo nên nét độc đáo giữa các quốc gia trên thế giới, góp phần tạo nên lòng tự hào dân tộc và công dân của một quốc gia coi mình là sự chia sẻ.

Yếu tố số 10 . Một đặc điểm khác của cá nhân mà các nhà tâm lý học đã xác định và viết về lâu dài là tính linh hoạt của cá nhân , và đối lập với nó, tính cứng rắn của cá nhân. Đây là đặc điểm thấm nhuần tính cách của một cá nhân; nó không phải là tình huống cụ thể. Ví dụ, nếu một người đàn ông kiên định không bao giờ cho bạn bè vay tiền nhưng lại linh hoạt trong cách cư xử, thì anh ta sẽ không bị coi là có tính cách cứng nhắc. Một tính cách cứng nhắcthay vào đó, thể hiện bản thân bằng cách có các quy tắc ứng xử chắc chắn cho hầu hết các tình huống. Không rõ liệu có quốc gia nào có sự cứng rắn tương tự trong hầu hết các tình huống hay không. Đối với tôi , nếu ban đầu người ta có xu hướng gán nhãn hiệu Nhật Bản hoặc Đức là "cứng nhắc", thì thực tế là cả hai quốc gia đã rất linh hoạt trong một số thời điểm về nhiều vấn đề quan trọng, như chúng ta sẽ thảo luận trong Chương 3 và 6, tương ứng. Thay vào đó, tính linh hoạt tùy chọn có thể theo tình huống cụ thể, không giống như tính linh hoạt cá nhân. Chúng ta sẽ trở lại câu hỏi này trong Phần kết.

Yếu tố # 11 . Cuối cùng, các cá nhân có các giá trị cốt lõi riêng, chẳng hạn như sự trung thực, tham vọng, tôn giáo và mối quan hệ gia đình. Các quốc gia có những gì có thể được gọi là giá trị cốt lõi của quốc gia, một số trong số đó trùng lặp với các giá trị cốt lõi của cá nhân (ví dụ: trung thực và tôn giáo). Giá trị cốt lõi của quốc gia liên quan đến nhưng không đồng nhất với bản sắc dân tộc. Ví dụ, ngôn ngữ của Shakespeare an d Tennyson là một phần bản sắc dân tộc của Anh, nhưng Tennyson không phải là lý do tại sao Anh từ chối đàm phán với Hitler ngay cả trong những giờ đen tối nhất của tháng 5 năm 1940. Thay vào đó, Anh từ chối đàm phán là vì giá trị cốt lõi: "Chúng tôi sẽ không bao giờ đầu hàng ."

Như tôi đã đề cập trong Lời mở đầu, các cuộc khủng hoảng quốc gia đặt ra những câu hỏi bổ sung không hề nảy sinh, hay chỉ là những tương tự xa vời đối với các cuộc khủng hoảng riêng lẻ. Chúng bao gồm:

• vai trò quốc gia quan trọng của các thể chế chính trị và kinh tế;

• câu hỏi về vai trò của nhà lãnh đạo hoặc các nhà lãnh đạo quốc gia trong việc giải quyết một cuộc khủng hoảng;

• câu hỏi tổng quát hơn về việc ra quyết định của nhóm;

• câu hỏi liệu một cuộc khủng hoảng quốc gia có dẫn đến những thay đổi có chọn lọc thông qua giải pháp hòa bình hay thông qua cách mạng bạo lực ;

• câu hỏi liệu các loại thay đổi quốc gia khác nhau có được đưa ra đồng thời như một phần của chương trình thống nhất hay không, hay một cách riêng biệt và vào những thời điểm khác nhau;

• vấn đề liệu một cuộc khủng hoảng quốc gia có được gây ra bởi những diễn biến nội bộ trong quốc gia đó hay không hay do một cú sốc bên ngoài từ một quốc gia khác; và

• vấn đề đạt được hòa giải (đặc biệt là sau một cuộc khủng hoảng liên quan đến chiến tranh hoặc giết người hàng loạt) giữa các bên xung đột - hòa giải giữa các nhóm trong cùng một quốc gia, hoặc giữa một quốc gia và các nước láng giềng.

Để bắt đầu giải quyết những câu hỏi này, chương tiếp theo sẽ trình bày ví dụ đầu tiên trong số hai ví dụ của tôi về các cuộc khủng hoảng quốc gia được khởi phát đột ngột bởi một cuộc tấn công hoặc một cuộc tấn công bị đe dọa bởi một quốc gia khác. Chúng ta sẽ thấy rằng Phần Lan, sự thú vị của ngôn ngữ đã đóng một vai trò lớn như vậy trong cuộc khủng hoảng cá nhân của tôi năm 1959, sẽ minh họa cho nhiều yếu tố của chúng ta liên quan đến kết quả của các cuộc khủng hoảng quốc gia.